趙佶未除自我，可自我對他的影響，卻已變得微弱，因此他會從內心深處覺得祖宗趙恒是昏庸的。

    “趙恒沒有自信?！?/br>
    琴絲盡量不帶著有色眼鏡，客觀評價道，“澶淵之盟對他來說是個羞辱。讓他一向自大的心理，有了微妙的改變?！?/br>
    趙佶理解這種轉變，事實上，他和祖輩趙恒區(qū)別不大——先是自信滿滿，然后患得患失，在遭受重創(chuàng)后變得一蹶不振，強烈的自我懷疑。

    “趙恒開始懷疑自己……”

    數(shù)百年的經(jīng)歷，讓琴絲對人性的觀察極為深邃，“一個人是需要自我懷疑的，因為這是六道之人道的獨特屬性，只有懷疑所處的世界，世人才會有探索前進的可能。但過度的自我懷疑，卻會毀了自己。”

    琴絲感慨道，“很多人希望趙恒振作，可他偏偏走向自我毀滅。他開始相信虛無的神道，或者說，他也是不信的，但最少在神道祥瑞中，他可以麻痹自己，讓自己再不用理會那些……他認為的羞辱?！?/br>
    沈約知道這種感覺和吸食興奮劑類似——明知飲鴆止渴，卻已無法克服自身的軟弱。

    “祥瑞時靈時不靈的，讓他的狀態(tài)更是不穩(wěn)定。”

    琴絲嘆息道，“而都子俊……對趙恒的蠱惑，又成為神之啟示?！?/br>
    沈約知道這段往事——都子俊被困在五龍中，本想和琴絲匯合，但被世人不停的欺騙，反倒離琴絲越來越遠。

    都子俊由此變得更加的偏激，而世人的偏激，其實和都子俊大同小異——如果可以好好的說話，誰都不想聲嘶力竭，事實卻是，無法適應不正常環(huán)境的那些人，養(yǎng)成了偏激的性格。

    這是誰的過錯？

    如果認為不適應錯誤的規(guī)則就應該死的話，那這世界會變成怎樣？

    經(jīng)過一番努力，都子俊“成功”遠離了琴絲，但他終究是個執(zhí)著的人，并沒有放棄目標，再度蠱惑趙恒、郭遵和狄青，最終，都子俊還是見到了琴絲。

    都子俊的這般努力影響是巨大的，他讓一個皇帝陷入神啟中無法自拔。

    果然，琴絲說道，“趙恒瘋了一樣鼓勵中原各地百姓進獻祥瑞，吹捧他的功勞、取得虛幻的滿足。結果流年被送到了宮中。趙恒知道流年是個奇物，但他當然不知道流年真正的用途?！?/br>
    沈約清楚道，“但都子俊知道流年的奇異?！?/br>
    琴絲笑笑，“不錯。趙恒的妻子劉娥厭倦了趙恒的發(fā)瘋，在趙恒死后，將那些祥瑞盡數(shù)封存在永定陵，除了五龍。”

    沈約知道變化，感慨道，“都子俊或許要謝謝劉娥的這個舉動?！闭f到這里，他倒好奇都子俊始終沒有出現(xiàn)，究竟去了哪里？

    在他離開1125年空間層前，都子俊是被女修殺了，不過是末世人而言，他們?yōu)榱藢嶒?，肯定留存了克隆體。琴絲準備復活都子俊，最主要的原因是因為蕭楚被困在十年一刻中，哪怕琴絲都不能破解。

    琴絲喃喃道，“都子俊說不定是恨劉娥的?！?/br>
    因為劉娥，都子俊沒有被封存在暗無天日的的永定陵，可卻一直藏在彌勒佛像的肚子里，若非元昊還記得羅卜神跡再度尋找五龍，都子俊或許困得更久。

    沈約一聽，察覺琴絲的語氣中似乎對都子俊很是失望。

    琴絲振作了精神，“都子俊在和我匯合后，很快和我提及流年一事，認為那是極高的科技，對我們很有作用，然后我們就取到流年，進而尋找到眾妙之門，在對眾妙之門研究的過程中，發(fā)現(xiàn)它和存儲空間數(shù)據(jù)密切相關，或者可以看作是一個空間數(shù)據(jù)庫。”

    沈約突然想到洞庭湖下的那場預見——變成酆都判官的都子俊觸動眾妙之門，讓在場之人紛紛看到很多奇妙的事情。

    “通過對眾妙之門這個數(shù)據(jù)庫的推演，可以見到真正的過去，還有未來的情形？”沈約問了句。

    琴絲笑道，“只要有翔實的數(shù)據(jù)，當然可以推演過去未來。通過眾妙之門可實現(xiàn)預知，可通過流年，卻可將預知變現(xiàn)實?！?/br>
    沈約知道其中的差別——一個是近夢想的存在，一個是實現(xiàn)了夢想。

    “當然，要將預知立即變成現(xiàn)實，不但需要流年的輔助，還需要穩(wěn)定的進程點?！鼻俳z耐心解釋道，“當初我得到流年后，除了發(fā)現(xiàn)可以實現(xiàn)空間還原后，其實發(fā)現(xiàn)流年推動空間修改的屬性，可我沒有對實驗人員公布?！?/br>
    沈約露出了然的表情。

    琴絲見狀澀然道，“沈約，你當然知道，人類其實經(jīng)歷了太多次修改。世人都希望重新來過，就因為這樣，讓他們對眼前的問題或逃避、或視而不見。若不修正這種行為，再多的改變不過是緣木求魚罷了?！?/br>
    蕭楠對琴絲所言的歷史不算了然，是以多是沉默，聽到這里方道：“但如今的你，卻在改變！”

    琴絲輕吁一口氣，“因為我堅信，如今的我們，終于可以改的更好。得益于沈約的努力，我們獲得了改變的主進程點，而且這進程點是真心愿意配合我們的?！?/br>
    趙佶見琴絲望來，知道琴絲指的是他，激動的點頭，“我是真意真意?！笨聪蛏蚣s，趙佶居然有些羞澀道，“沈先生，說出來不怕你笑話，在這段日子來，我每天醒來，都感覺有了新的領悟和收獲，回想自己當初所為，真覺得蠢不可及。那時候的我，明明可以實現(xiàn)夢想，可卻沉迷于蠢笨的安樂，如今的我，很是快樂?！?/br>
    沈約暗想，如果按照馬斯諾需求理論，你已經(jīng)到了情感需求的最頂層——自我實現(xiàn)層。

    馬斯諾需求理論將人類的需求分為五層——生理、安全，社交需求，尊重和自我實現(xiàn)。

    遺憾的是，只有極少數(shù)人達到了第四層，可在到達第四層后就開始退后，不停的吹噓自身，以求獲得更多的尊重，進而演變成權術的控制。

    在馬斯諾看來，自我實現(xiàn)是人類最高級別的需求，可對修行者而言，這卻不過是證道的入門階段！

    第2197節(jié) 自我實現(xiàn)

    所有一切眾生類：若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想、若非有想非無想……

    早在數(shù)千年前，釋迦就將世界上眾生詳細的分類，一些分類早得到了科學的驗證，當然了，還有一些分類，卻是科學都無法理解的。

    什么叫做若無色，若無想，若非有想非無想？

    哪怕世人以愚癡編造出來的鬼，或者可以看作無色，卻是有想的存在。沒有想法的鬼魂，是不受世人歡迎的。

    可無色、無想、若非有想非無想不過是色界，無色界存在的生靈。

    禪定止修，是建立在對欲界清醒看透，對色界、無色界觀察的基礎上。

    世人是在欲界存活，所謂的科學一直在對欲界進行觀察，自然無法揣度無色、無想的情況。

    人有色身。

    在沈約看來，此色非彼色，色界之身，更近量子化，而欲界色身，也就是人類的世俗身軀，是量子觀察固化而成，在七情六欲的催動下運行的產(chǎn)物。

    這個產(chǎn)物被道佛中修行者一致認為是大有問題的。

    因此老子總是說——寵辱若驚，貴大患若身。吾所以有大患者，為吾有身。

    老子覺得身體是個大禍害，寵辱為下，無論寵辱，你對其都要保持驚覺，而不是沉迷其中難以自拔，“辱”當然是誰都不想接受的，“寵”呢？你要驚覺這也有問題。時刻覺得身體是個禍患方為難得之貴。

    釋迦同樣以身軀如火宅為譬喻，告誡信徒以跳出解脫為樂。

    這兩個東方大國的哲人素未蒙面，觀點卻是出奇的一致，只因為均是意識到人身的問題所在，是以傳下修行之法，均為攻克人體自身的缺陷。

    當然了，離身去往何處？老子的答案是——以身為天下，若可寄天下。而釋迦給的答案是，心性永恒，只有心性才是我們真正的歸宿。

    神農(nóng)那些人雖然脫離了rou身的束縛，不過仍在無色有想之境界，更類老子的托天下進入了真正的四維，而證道進入一維的修行者，則是趨近永恒。

    到了現(xiàn)代，馬斯諾建立的五層結構只是針對人體而言，沒有對近永恒建立模型，更接近世俗理念。

    生理、安全，社交需求，尊重和自我實現(xiàn)……

    在馬斯諾看來，這五層是在底層被盡量滿足后，人類才會向高層次進軍，這也就是說，人類要滿足生理需求后，然后才會尋求安全感將這種需求穩(wěn)固下來長久享受，之后方會進軍情感空虛寂寞冷……

    小資和作死都是在馬斯諾理論層次的第三層徘徊，不過是小資比較明智，牢守著安全的底線不敢逾越，而作死者卻因生理沖動忽視了曾經(jīng)的安全界限。

    是以小資悠閑常在，作死者墓地長青。

    因此黃賭毒屢禁不止，因為那是扎根世人最底層的需求。

    春天來了，萬物復蘇，又到了動物繁殖的季節(jié)……

    動物世界中的動物多在特定的季節(jié)發(fā)情，人類和動物在這點上本來沒什么區(qū)別，不過因為貪欲厚重、如今已發(fā)展到無時無刻不發(fā)情的地步。

    馬斯諾對人看的似乎很明白，認為人類在底三層獲得滿足后，終究會擺脫獸性的控制，以獲取尊重為人生目標，進而實現(xiàn)人生價值。

    不過馬斯諾卻低估了底層的吸引力量。

    若無覺心，欲壑怎填？

    世人竭盡全力的去填充底層的欲望大坑，早扯下了最后的遮羞布，忘記了尊重的需求，俗稱失去了道德底線。

    佛說末世修法艱難，只因早看穿人類的不停演變下，欲壑已如萬丈深淵。以往的人類，要修行，需要跳出的不過是泥坑，但在末世修行，要跳出的難見底的深淵。

    但終究還是有人能跳得出來。

    只要覺、只要醒，只要記得自身來到人世，本應有自我實現(xiàn)的目標。當清醒的感悟到這個目標，堅毅不拔的去執(zhí)行，就會徑直跳到馬斯諾層次的第五層。

    自我實現(xiàn)！

    而這是進入修行的入門需求，因為修行過程中，還要除去自我！

    就和渡河需要舟筏般，既然已至彼岸，舟筏當舍！

    無此心修行，不過是在馬斯諾層次的下四層兜兜轉轉，自以為證悟，實則不過證悟個寂寞。

    你空虛嗎？你寂寞嗎？

    當你空虛寂寞的時候，你當然不是修行，因為你處于馬斯諾層次的第三層。

    以此類推，你就知道你所謂的修行，是否是真正的修行。

    當世人不過是在生理、安全上反復糾結的時候，一切做法是和修行無關的。

    沈約乃大修行者，對修行進境一清二楚，對欲界這些百態(tài)自然看得清清楚楚，他知道趙佶覺了。

    覺和被洗腦的區(qū)別是，前者是發(fā)自內心的清醒、認識到所為是正確的，后者是盲信盲從，認為別人說的很正確。

    旁人所言，或許正確，但正確同樣會造成不知變通者的癡執(zhí)，只有真正明白正確的內核是什么，才是覺！

    雞湯是有營養(yǎng)的，可大量喝下，還是會引發(fā)腸胃不堪負荷。

    營養(yǎng)也要能吸收才能正確被身體所用，認知不同樣如此？

    沈約所思所想，驀地在空中顯現(xiàn)，示于眾人面前，眾人微有驚奇，隨即全神觀看，哪怕是夜星沉都不例外。

    沈約心中微動，記得在天子基出現(xiàn)過類似的情況。

    “天涯？”

    當初在天子基，天涯曾經(jīng)讀取沈約所想，現(xiàn)出眾人面前。雖然沈約認為對許多人而言，大量的信息反倒會讓他們有無所適從之感，天涯卻認為，既然是有益的想法，就應該讓更多人知曉。

    天涯的聲音隨即傳了過來，“是我，也是智能ai?！?/br>
    在見到沈約思想呈現(xiàn)的時候，琴絲先是驚訝，有戒備的表情，隨即十指飛快敲擊，好像是在應對什么入侵……

    等到聽到天涯所言，琴絲十指凝頓，“你是智能ai？”她有了那么一刻的難以置信。

    如今眾人均在末世人的實驗室，琴絲完全掌控實驗室的一切科技，但沈約的思想展現(xiàn)不是琴絲預期中的——她一定要取得對方的同意才能這么做。

    有極高的科技入侵，琴絲第一反應是查明入侵者是誰，不想入侵者竟然是智能ai？

    第2198節(jié) 環(huán)

    末世人的科技技術中包含極限程序和智能ai。