反而容易互相沖突。

    “……我需要和編舞與武術(shù)指導(dǎo)也聊一聊！”

    趙團(tuán)長(zhǎng)也是個(gè)妙人，不愿意多余的浪費(fèi)時(shí)間。

    幾乎每一個(gè)行動(dòng)都和項(xiàng)目推進(jìn)有關(guān)。

    于是，很快，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)的關(guān)鍵人物們便也聚集到了一起。

    關(guān)于這位新英雄的槍法，展開了一系列的討論。

    將其特點(diǎn)運(yùn)用在周邊的文創(chuàng)作品之上。

    槍和矛的區(qū)別，在于槍的棍身是柔韌有彈性的木頭，上選稠木，合木軟輕次之，白蠟桿更次之。

    但現(xiàn)如今的槍，多為白蠟的復(fù)合型槍桿。

    因?yàn)槿菀锥痘ā?/br>
    但從槍整體來(lái)看，應(yīng)直而不曲，細(xì)而不軟。

    配合血擋（紅纓）的晃動(dòng)，還可以起到令人難辨虛實(shí)的作用。

    這便是主題里所謂的剛?cè)岵?jì)。

    當(dāng)然，說(shuō)理論是一回事兒。

    看大師玩槍又是另一回事兒。

    好家伙，大佬隨手抖一個(gè)槍花，那白蠟桿子給晃的。

    表面上看上去好像是軟的。

    但那是巨大的力量作用在槍桿子上導(dǎo)致的。

    就這力道，就算不扎你，抽一下也起步骨折。

    骨裂那都算你抗造。

    這就是杠上開花。

    李少杰幾人算是第一次見到這樣的武術(shù)。

    就比如典型招數(shù)回馬槍。

    哪有什么炫酷啊。

    就莫名其妙的背對(duì)著你扎過來(lái)，人還沒轉(zhuǎn)身，槍先扎到位置。

    就這玩意掄起來(lái)，恨不得離的越遠(yuǎn)越好。

    畢竟，這玩意殺傷范圍屬實(shí)有點(diǎn)大，甚至能讓你感覺有點(diǎn)離譜。

    仔細(xì)想想，不得不說(shuō)，農(nóng)藥還原的還是挺好的。

    虛假的槍兵，農(nóng)藥里的趙云。

    真正的槍兵，可以遠(yuǎn)程攻擊的云纓……

    接下來(lái)更離譜的就來(lái)了。

    李少杰是作曲，趙團(tuán)長(zhǎng)是樂器手，旁邊的舞蹈團(tuán)老師是編舞。

    然后三個(gè)人開始和老任學(xué)槍法……

    當(dāng)然，不是學(xué)全套。

    就是學(xué)最基本的一個(gè)動(dòng)作，從中去理解到槍術(shù)的一點(diǎn)東西，是能有更好的靈感的。

    “扎馬步，兩手端平與肩平，槍尖向側(cè)身，目視槍尖?！?/br>
    “腳蹬地發(fā)力，轉(zhuǎn)腰胯，右手把住搶尾部，向下松沉同時(shí)，左手一拿，這就開花！”

    “攔拿扎?！?/br>
    “再蹬腳，扎！”

    “再回來(lái)，轉(zhuǎn)腰蹬腳，再頂出去，唉，這就又開花。”

    “咋樣，學(xué)會(huì)了？”

    任老師也有點(diǎn)不正經(jīng)起來(lái)。

    笑呵呵的一問，讓在場(chǎng)三人忍不住失笑。

    您tm真會(huì)開玩笑，居然試圖教會(huì)我們。

    開胯合胯落胯，左手背一下一上一下。

    槍術(shù)基本，攔，拿，扎。

    學(xué)會(huì)這三步，再配上個(gè)擋。

    基本就可以去路邊忽悠小朋友了。

    不過，這一切都是重中之重，屬于基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)。

    接下來(lái)自然便是討論關(guān)于云纓動(dòng)作設(shè)計(jì)中，所涉及到的一些槍法內(nèi)容。

    比如挑，劈蓋，三連扎，回馬槍，白牛轉(zhuǎn)角。

    點(diǎn)，扎，云，絞。

    當(dāng)然，李少杰最有感觸的是……

    誰(shuí)tm說(shuō)武術(shù)是花架子。

    誰(shuí)tm說(shuō)真正武術(shù)失傳了……

    武術(shù)是殺人技這說(shuō)法雖然有點(diǎn)中二，但就老任演示的這些東西，但凡不討論熱武器的情況下，隨便一扎絕對(duì)就是一個(gè)窟窿，這么一掄那就是筋骨盡碎。

    并不華麗，甚至看上去的外觀是樸實(shí)無(wú)華的。

    但李少杰保證，甭管你什么實(shí)戰(zhàn)怪還是云高手，敢稍微往前走兩步人家老任都得跪下來(lái)求你別死。

    這一次的交流其實(shí)很重要。

    看上去各位是八竿子打不到的行業(yè)。

    但實(shí)際上，中華文化中，無(wú)論是什么行業(yè)。

    追求的最高境界，便是天人合一。

    聽起來(lái)很玄乎，其實(shí)來(lái)自于華夏文明的信仰問題。

    就連小孩子都知道，華夏崇拜的神明一般都是祖先。

    實(shí)際上，華夏不能算是無(wú)神論，而應(yīng)該算是泛神論。

    或者說(shuō)，用單一的論點(diǎn)闡述華夏都是一種理解不夠。

    比如韓非擴(kuò)展了荀子的無(wú)神論，比如莊子的泛神論。

    但實(shí)際上，泛神論把神與宇宙自然視為同一個(gè)整體，即太一論。

    泛神論是東方最古老的思維。

    追求的從來(lái)都是人如何通過對(duì)心境的修煉，去達(dá)到與宇宙自然和諧共處的境界。

    這不能說(shuō)是宗教，其實(shí)是一種思想的哲學(xué)。

    在莊子看來(lái)，天與人是對(duì)立的概念，天代表了自然，人代表了人為。

    人為與自然相背離，所以人為兩字組合起來(lái)，是一個(gè)“偽”字。

    莊子的道，便是天道，是效法自然。

    與天地相通，摒棄人性中那些“偽”的雜質(zhì)，便是莊子所提倡的“德”。

    像是道家，便是道法自然。

    之所以道與佛可以很好的相互融合，便是因?yàn)閮烧叨际窍蛑駱訉W(xué)習(xí)，通過自己的修煉讓自己成為下一個(gè)榜樣，而不是只去崇拜榜樣。

    因?yàn)闊o(wú)論佛道，都不承認(rèn)萬(wàn)能的神，只承認(rèn)人可以達(dá)成，可以修煉的“神通”。

    自強(qiáng)不息了屬于是。

    而后人追其精華，自然在哲學(xué)思想上的發(fā)展會(huì)更高遠(yuǎn)，更深厚。