“衍圣侯言之有理。”前武安軍左押衙易靜拱了拱手，笑道：“《通貨》且不談，《人口》真是說(shuō)得絕妙。圣人北伐契丹，西征回鶻，赫赫武功，為天下百姓掙得了那么大的容身之地。依我看，這才是真賢王。缺衣少食之人，盡可奔往遼東、西域，且牧且耕，安家立業(yè)，不好嗎？”

    話說(shuō)儒家士人也不盡是一派的。

    譬如這位易靜，曾在馬殷手下為將，現(xiàn)為虔州別駕。

    是的，他是文人，但左押衙是武職，是要上陣廝殺的。

    易靜著有一書(shū)，名《兵要望江南》，用詞牌的形式寫(xiě)了一本兵書(shū)。

    “諸屬幕，必是選賢良。勿取門高當(dāng)勢(shì)位，無(wú)私親舊與鄉(xiāng)邦，曲順定為殃”——有關(guān)選人用人的。

    “轉(zhuǎn)筋腳，急去使生姜。新水一鐘煎五合，飲之即去總無(wú)妨，主將記心腸”——有關(guān)軍中疫病治療的。

    只不過(guò)，他有著這個(gè)時(shí)代人的通病，大部分內(nèi)容有關(guān)占卜，神神道道，別說(shuō)邵樹(shù)德看不上，真武夫也覺(jué)得他有點(diǎn)扯淡。

    不過(guò)，他的文學(xué)素養(yǎng)很好，詩(shī)詞歌賦一流，也寫(xiě)過(guò)不少文章，有點(diǎn)聲名。

    韓偓剛閉上眼睛，聞言又看了一眼易靜，這次終于忍不住了，問(wèn)道：“易別駕不知征戰(zhàn)之苦？百姓轉(zhuǎn)輸勞頓，田地荒蕪，朝廷加征賦稅，以作軍賞，致百姓家破人亡，合乎天道嗎？這也就罷了，打下來(lái)的土地，你還要移民？致百姓骨rou分離，合乎人倫嗎？更有那上萬(wàn)里流放，地方州府有那jian官賊將，揣摩上意，動(dòng)輒坐罪數(shù)百、數(shù)千家，可憐衣冠士人，流徙伊麗。沿途之中，屢遭小人凌辱，像話嗎？”

    “韓冬郎，此言差矣。”張泌出來(lái)勸解道：“隋文帝時(shí)便有‘移民就食’之方略。時(shí)關(guān)中土狹人繁，隋文遣人至民家查訪，幾乎家家斷炊，吃了上頓沒(méi)下頓，使者帶回來(lái)的也是豆屑谷糠，故遷移關(guān)中百姓至關(guān)東諸州?！?/br>
    “及至前唐，戶口孳衍之后，亦有‘樂(lè)遷’之制。百姓紛至淮南、江南，以緩解人多地少的窘境。”

    “今上親提義旅，剿滅兇徒，而今雖然尚未有人多地少之難事，但人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。此乃堂堂正正之王道手段，移民就食，安居樂(lè)業(yè)，讓百姓活得像個(gè)人樣。難道，都擠在長(zhǎng)安、洛陽(yáng)的街坊里賣兒賣女、當(dāng)乞丐才是你想看到的嗎？”

    張泌是唐州泌陽(yáng)人，曾在湖湘為官，與易靜關(guān)系不錯(cuò)，多有詩(shī)書(shū)來(lái)往，因此上趕著幫他說(shuō)話。

    而他說(shuō)的也是實(shí)情。

    “移民”這個(gè)詞并不是現(xiàn)代發(fā)明的。古來(lái)人口分布不均，交通運(yùn)輸困難。

    人口多的地方，開(kāi)發(fā)較早，開(kāi)發(fā)程度也高，其實(shí)沒(méi)多少荒地可供百姓開(kāi)墾了。

    荒地多的地方，開(kāi)發(fā)程度又很差，自然條件惡劣，交通也不方便。

    隋文帝當(dāng)政時(shí)，國(guó)家人口已經(jīng)很多了，尤以關(guān)中為甚，一戶百姓耕作個(gè)幾畝地，平時(shí)也就勉強(qiáng)過(guò)活，一遇天災(zāi)人禍，斷炊是必然的，因此出現(xiàn)了“移民就食”這個(gè)詞。

    唐高宗、武后年間，關(guān)中府兵擁有的土地從幾畝到十幾畝不等。這樣的家庭條件，還當(dāng)什么府兵？于是出現(xiàn)“樂(lè)遷”制度，向淮南移民。

    安史之亂后，人口跌入谷底，但經(jīng)過(guò)百余年的藩鎮(zhèn)割據(jù)，人口又大幅度增長(zhǎng)。巢亂以前，諸道戶口加起來(lái)，已經(jīng)三四千萬(wàn)人。

    這個(gè)人口，看似不用移民，但唐廷仍然在持續(xù)不斷地向江南遷移人口，原因是人口分布不均。河北人口幾乎超過(guò)了天寶極盛時(shí)期，但唐廷管不到，只能讓他們把犯人往江南發(fā)配。但關(guān)中人口也非常稠密了，這是可以向外遷移的。

    邵樹(shù)德攻占一片白地的河南府、汝州、河陽(yáng)，大受摧殘的鄭州、晉絳、唐鄧隨、襄陽(yáng)等地之后，移民來(lái)源也是被他保護(hù)得相對(duì)不錯(cuò)的關(guān)中百姓。

    不移民，大家一起窮，人越長(zhǎng)越矮，越長(zhǎng)越瘦，吃了上頓沒(méi)下頓，這就人道了嗎？

    “張泌，你有什么資格喊我韓冬郎？”韓偓眼一瞪，斥道：“趨炎附勢(shì)之輩。”

    張泌氣結(jié)，正待理論，結(jié)果被人打斷了。

    “諸位?！睏钭⑵鹕恚p手下壓，示意眾人安靜，然后說(shuō)道：“都是為了完善經(jīng)書(shū)，何必爭(zhēng)得面紅耳赤？就事論事即可?！?/br>
    說(shuō)完，他想了想，說(shuō)道：“韓玉山所提幾點(diǎn)，其實(shí)也未嘗沒(méi)有道理。江南有官員連造大案，配流西域者數(shù)千家。此事，圣人也下詔申斥了。”

    說(shuō)完，他看向記錄的小吏，道：“這條詳記一下，呈送圣人案頭?！?/br>
    “遵命?！毙±暨\(yùn)筆如飛，將眾人爭(zhēng)論的焦點(diǎn)詳細(xì)記錄下來(lái)。

    而在這條之前，他已經(jīng)寫(xiě)滿好幾頁(yè)紙了。

    從記錄可以看出，即便是韓冬郎這種人，也知道人多地少后的各種亂象，對(duì)此也是很憂心的。區(qū)別在于，他認(rèn)為這樣有悖人倫，移民路上也有各種慘事，很不人道。但你若問(wèn)他如何解決人多地少的問(wèn)題，他就不談了，只指出問(wèn)題，解決辦法沒(méi)有——其實(shí)，除了向外移民，在現(xiàn)階段確實(shí)沒(méi)有更好的辦法。

    另外，也有人對(duì)《通貨》一篇大加駁斥。認(rèn)為這種書(shū)不該面世，會(huì)培養(yǎng)更多有商業(yè)頭腦的人。他們以河北、淮海二道舉例，移民出海捕魚(yú)，居然有人駕船跟著，收購(gòu)他們的漁獲，然后還提供包括食水在內(nèi)的各種補(bǔ)給，損害的漁具也能修理，到了“喪心病狂”的地步。

    他們認(rèn)為，出海之人利欲熏心，尤以捕鯨者為甚。性子桀驁不馴，好勇斗狠，很難管教，還嘲笑讀書(shū)人窮酸。太平盛世之后，這種人就是禍亂之源。

    其他陸地行商的，也有各種各樣的問(wèn)題。

    總之就是一點(diǎn)，這些人四處亂竄，敗壞風(fēng)氣，讓百姓不再淳樸，心癢得不行。為此，棄耕捕魚(yú)、從商者不計(jì)其數(shù)，與為了富貴上戰(zhàn)場(chǎng)搏命的武夫在本質(zhì)上是一樣的。

    如此種種，不一而足。

    楊注認(rèn)真看了這些記錄，私下里以為不然，至少這種程度的意見(jiàn)，是不足以說(shuō)服圣人的，沒(méi)有用。

    他曾經(jīng)得圣人召見(jiàn)，談到過(guò)類似問(wèn)題。

    圣人說(shuō)天下穩(wěn)定，有兩種方法。

    其一是把全國(guó)變成一個(gè)“大農(nóng)村”，人人習(xí)古禮，日出而作，日落而息，把人束縛在土地上，最好一輩子不出村、不離鄉(xiāng)。

    第二種辦法，他提了個(gè)拗口的詞：動(dòng)態(tài)穩(wěn)定。

    不安分的人，讓他去打仗，去捕魚(yú)。

    殺敵立功、捕魚(yú)致富了，他就有了地位，反而安分了。

    如果在戰(zhàn)場(chǎng)上死了，或者葬身大海，那就更沒(méi)煩惱了。

    另外，把不安分的人送走也是一條思路。

    艱難以來(lái)，軍中作亂者，往往是少數(shù)人裹挾多數(shù)人。這些軍中刺頭，有威望，有勇力，有野心，一旦給他機(jī)會(huì)，就能整出大事。

    伊麗河谷趙王帳下的天武軍，就有大量來(lái)自中原的武夫家庭子弟。他們除了提刀殺人外，什么都不會(huì)，與其留在國(guó)內(nèi)，不如毒輸于外。

    要知道，敢橫穿半個(gè)大夏去西域的人，其決心、毅力、心志都是上上之選，留在國(guó)內(nèi)沒(méi)有出路，這才是真正的不穩(wěn)定。

    把他們送走，一了百了，煩惱頓消。

    圣人其實(shí)也吃不準(zhǔn)哪種方式更好，但他不愿選第一種。

    楊注覺(jué)得圣人的理念有幾分道理。今日，他甚至還親自提了一條建議，請(qǐng)圣人將這段內(nèi)容也寫(xiě)上去，讓天下士人看看。

    《致治》這本書(shū)，或許有不完善的地方，甚至有很多內(nèi)容讓人難以接受，但如果最終完稿，并作為《正經(jīng)》之一，讓一代又一代的讀書(shū)人日夜誦讀，久而久之，讀書(shū)人還會(huì)覺(jué)得難以接受嗎？

    百年之后，或許伱提出類似韓偓的理念，反倒會(huì)被認(rèn)為是離經(jīng)叛道。

    不要小看“日夜誦讀”的威力，按照圣人的說(shuō)法，這是自我洗腦。洗到最后，難以自拔。

    對(duì)付讀書(shū)人，什么都不好使，科舉最有用。

    第087章 投機(jī)分子

    “三郎今日為何一言不發(fā)？”從杭州趕來(lái)的皮光業(yè)拉住了牛希濟(jì)，問(wèn)道。

    皮光業(yè)，襄陽(yáng)人，皮日休之子，原為錢镠幕府判官。吳越獻(xiàn)地投降之后，皮光業(yè)得了杭州長(zhǎng)史之職，一直在那邊做官。

    在韓愈這一系道統(tǒng)之中，皮日休算是重要人物、鼓吹干將，立志“撥亂反正”、“復(fù)興儒道”。

    至于撥亂反正到什么程度，他說(shuō)得很清楚：“反當(dāng)今為往古。”

    即恢復(fù)古制，令“政治復(fù)歸于清明”、“民風(fēng)復(fù)歸于淳樸”。

    說(shuō)白了，就是在武夫當(dāng)國(guó)的大背景下，文人的日子太難過(guò)了，因此無(wú)限向往古代，希望恢復(fù)當(dāng)年的那種制度。

    當(dāng)然，他們這一派還可細(xì)分。

    有的人只是想單純地?cái)[脫現(xiàn)下的慘淡處境。至于是不是恢復(fù)古代的禮制，恢復(fù)到多么“古”的程度，那都不重要。

    有的人則是想一口氣恢復(fù)孔子道統(tǒng)。因?yàn)樵谔拼尩?、黃老學(xué)說(shuō)有過(guò)大回潮，極大侵蝕了儒家的利益，必須將這些異種學(xué)說(shuō)壓制、消滅，讓全國(guó)以儒家一種聲音說(shuō)話。

    皮日休就是這種人。

    在《請(qǐng)韓文公配饗太學(xué)書(shū)》中，認(rèn)為韓愈的文章“蹴?xiàng)钅诓幻兀遽尷嫌跓o(wú)人之境，故得孔道巍然而自正?！?/br>
    翻譯過(guò)來(lái)就是，韓愈的文章干挺了楊朱、墨翟的學(xué)說(shuō)，把佛家、道家的思想踩在地上狠狠摩擦了一番。

    當(dāng)然，唐代的儒家文人，想象力還不夠“豐富”。

    在他們看來(lái)，“圣人之道猶坦途，諸子之道猶斜徑，途無(wú)不之也，斜徑亦無(wú)不之也。然適坦途者有津梁，之斜徑者苦荊棘?！?/br>
    不能“以言拒楊墨、抑佛老者”，就是“圣徒之罪人”。

    好吧，其實(shí)還可以了。

    此時(shí)最激進(jìn)的儒家文人之一皮日休，還承認(rèn)諸子百家的學(xué)說(shuō)有用，也能抵達(dá)終點(diǎn)，只不過(guò)儒家學(xué)說(shuō)是“坦途”，方便快捷，諸子百家是“斜徑”，路上有很多荊棘，難走。

    還不夠霸道，還沒(méi)成為一統(tǒng)江湖的存在，口氣強(qiáng)硬之中，略帶點(diǎn)軟弱。

    再往后過(guò)個(gè)幾百年，諸子百家就是“歧路”了，而不是唐代儒家“騎士團(tuán)骨干成員”皮日休承認(rèn)的“亦無(wú)不之”的同樣能抵達(dá)終點(diǎn)的“斜徑”。

    作為皮日休之子，家學(xué)淵源的皮光業(yè)早年也是個(gè)有志青年，決心繼承父親的大志，讓儒家學(xué)說(shuō)一統(tǒng)天下，消滅其他所有“異端”，但四處碰壁之后，他放棄了，居然開(kāi)始寫(xiě)《妖怪錄》這種嚴(yán)重背離孔圣大道的東西，只能說(shuō)擺爛得很徹底，一點(diǎn)不堅(jiān)定。

    當(dāng)然，大哥不說(shuō)二哥，牛希濟(jì)也不是什么“道心堅(jiān)定”之輩。

    他是真的怕了。

    為什么追隨叔父的腳步，投入這個(gè)學(xué)派？仔細(xì)剖析內(nèi)心，可能有想上進(jìn)的因素，另外就是看到道統(tǒng)衰微，想為儒家學(xué)說(shuō)盡一份心力罷了。

    不過(guò)，他同樣在現(xiàn)實(shí)中碰壁，因此灰心喪氣。

    皮光業(yè)寫(xiě)《妖怪錄》，他投身花間派詞人，寫(xiě)男女閨怨之情的《花間集》。

    這樣的人并不在少數(shù)。

    新朝鼎立之后，寫(xiě)花間詞的人少了，牛希濟(jì)也不寫(xiě)了，開(kāi)始轉(zhuǎn)職憫農(nóng)派詩(shī)人，關(guān)心民間疾苦。

    新朝給了他們希望，但也沒(méi)抱太大希望。

    過(guò)去一百五十年過(guò)得實(shí)在不順心，他可不敢想象打敗其他學(xué)說(shuō)，獨(dú)尊儒術(shù)。今上這個(gè)老武夫別看天天玩女人，但確實(shí)是頂精明之輩，也夠狠，刀子也快。

    被他盯上，全家流放西域，妻女沒(méi)入掖庭并非不可能之事。

    太子也是個(gè)粗鄙武夫，凡事學(xué)今上，蕭規(guī)曹隨，大夏二代也不能指望。

    所以，他現(xiàn)在的心氣真的不高，意志并不堅(jiān)定，甚至帶有投機(jī)心理。

    皮、牛二人，確實(shí)是一對(duì)臥龍鳳雛。

    “茶太好喝了，應(yīng)是圣人最喜歡的義興陽(yáng)羨茶吧？喝了一碗又一碗，多次如廁，也沒(méi)聽(tīng)全諸公的高見(jiàn)。”牛希濟(jì)說(shuō)道。

    “好你個(gè)三郎！”皮光業(yè)笑道：“在我面前還不說(shuō)實(shí)話？”

    牛希濟(jì)尷尬地笑了笑，道：“《妖怪錄》寫(xiě)得怎樣了？”

    “五卷業(yè)已完成?！逼す鈽I(yè)說(shuō)道。

    “還寫(xiě)