常云獨(dú)走之后，氣氛靜寂下來(lái)，眾人看向法顯叁人的目光冷淡，都沒(méi)有想要前去搭話的意思。

    出家的僧人都離世修行，很少參與江湖上的事情，大家都不相熟，而且他們又都是張口閉口的大道理，說(shuō)一些聽(tīng)不懂的禪語(yǔ)，又總是勸人向善，很是惹人厭煩。

    與和尚打交道也讓人頭疼，所以如非有要事相詢問(wèn)，鮮少有人主動(dòng)去理會(huì)他們。

    經(jīng)過(guò)方才的討論，留仙教的事情準(zhǔn)備等墨家宴會(huì)結(jié)束之后，再詳細(xì)的商討如何處理，常云獨(dú)走了也就沒(méi)有留下的必要了，眾人準(zhǔn)備散去。

    這時(shí)人群中有個(gè)穿湛藍(lán)色錦袍的男子，他的目光掃過(guò)法顯叁人，眼底卻有嫌惡之色一掠而過(guò)。

    他狀似無(wú)意，實(shí)則不安好心的說(shuō)道：“留仙教妖言惑眾，已成仙超脫之法欺瞞信眾，如此說(shuō)來(lái)佛教也頗為相似?！?/br>
    這一番懷疑的揣測(cè)說(shuō)的甚為陰陽(yáng)怪氣，其中譏諷的意味不亞于指著和尚的鼻子罵禿驢。

    眾人腳步一頓，皆都望視而來(lái)，目光中隱約露出看好戲的意味，想看天臺(tái)寺的和尚作何反應(yīng)。

    花千遇也看向說(shuō)話的那個(gè)人，他正是昨天罵法顯幾人的人，他身旁還站了兩個(gè)同門，一個(gè)神色帶有憂慮，似是不想和人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，另外一人滿臉不屑，看來(lái)他也對(duì)佛教印象也不好。

    她悄聲問(wèn)：“那些人是？”

    楊梅的目光從他們身上的穿著和佩劍上滑過(guò)，低聲回道：“雙極宗的弟子?！?/br>
    花千遇恍然道：“就是方才溜須拍馬的那個(gè)宗門，確實(shí)會(huì)耍嘴上功夫?！?/br>
    隨后，她含帶玩味性質(zhì)的目光看向法顯。

    面對(duì)這般責(zé)難，法顯面上仍是平淡和緩，他不疾不徐的問(wèn)道：“不知施主何出此言？”

    姚興很是看不過(guò)眼他這副寬容的樣子，好似襯托的別人多心胸狹隘一樣。

    他冷哼道：“佛教禁錮信徒的欲望，讓人變得無(wú)欲無(wú)求，從而不斷獲取利益，反而還讓信徒以為這是理所當(dāng)然，這不正是邪教所為？”

    姚興打量著法顯叁人，眼底是不加掩飾的嘲諷。

    佛教之人自詡慈悲為懷，普度眾生，可是他們又遠(yuǎn)離世俗修行，不問(wèn)世事，如此渡的了誰(shuí)？

    說(shuō)四大皆空，六根清凈，卻又為何讓信徒修建廟宇，為泥菩薩重塑金身，這不正是一種偽善？

    這也是他看不慣佛教的原因。

    常悟和常慧聞言眉頭微皺，面上一派不認(rèn)同的神色，他的這一番責(zé)問(wèn)未免言過(guò)其實(shí)了。

    ?；坌艘痪浞鹛?hào)，合十道：“施主此言差矣，佛教人向善，斷絕貪嗔癡叁妄念，本是慈悲之舉，又何談從中謀取利益?！?/br>
    姚興望著他，神色更是不屑，他道：“即使如此，又為何定下各種規(guī)矩讓信徒遵從，若是不從便會(huì)說(shuō)惡業(yè)纏身?！?/br>
    說(shuō)到底還不是為了從中獲利，這句話他沒(méi)有說(shuō)出口，但是常慧像是看穿了他的想法。

    他面容平靜的解釋道：“人不持戒，滋蔓如藤，逞情極欲，惡行日增，因此生出種種業(yè)因，此舉只是為了斷絕人性中的貪欲，亦非施主所妄斷的那般?！?/br>
    “和尚你倒是會(huì)詭辯?！币εd冷冷一笑，他又道：“你們弘揚(yáng)佛教慈悲，為眾生超脫苦厄，既然是如此宣稱的，這本該不收取任何好處，那又為何還要信徒去供奉，添香油錢？”

    “當(dāng)面一套，背地一套誰(shuí)知道安的是什么心。”

    他道來(lái)的話語(yǔ)是愈發(fā)的刺耳，任誰(shuí)被如何詆毀心中都會(huì)不舒服。

    常悟心中生起一絲怒意，他脾氣不怎么好，又沒(méi)有常慧平時(shí)清心靜氣的定力。

    他趕在?；刍卮鹬?，出聲爭(zhēng)辯道：“我佛從未要求過(guò)信徒如此，各位施主所捐贈(zèng)的香油錢，也被用做布施和修繕?lè)鹚??！?/br>
    姚興望著他，面容上是微微嘲諷的神色，他含沙射影的說(shuō)：“有沒(méi)有用做布施，在下可不知道?！?/br>
    常悟氣急道：“自然是如此……”

    常悟此舉正中姚興的下懷，他挑起嘴角，打斷常悟尚未道完的話，滿懷惡意的說(shuō)：“還沒(méi)有說(shuō)兩句就開(kāi)始急了？還是說(shuō)害怕真面目被人揭穿，從而惱羞成怒？”

    常悟面色一沉，憤聲道：“施主你這是在污蔑于人?！?/br>
    姚興反問(wèn)：“在下實(shí)話實(shí)說(shuō)罷了，何談污蔑？”

    聽(tīng)著他們爭(zhēng)執(zhí)不休，法顯輕斂眉目暗嘆了一聲，他阻止常悟繼續(xù)言語(yǔ)，踏出一步站在姚興的面前和他正面對(duì)視。

    他平靜無(wú)波的目光望視而來(lái)：“施主有何疑問(wèn)，可以問(wèn)貧僧，貧僧會(huì)于施主解答迷惑?！?/br>
    他所有的偏見(jiàn)都是因不了解佛教，才會(huì)以己之見(jiàn)，蓋已全貌，妄加揣測(cè)，這是多數(shù)人都會(huì)犯的錯(cuò)誤。

    姚興審視的目光落在他身上，他曾聽(tīng)聞過(guò)法顯的名號(hào)，世人說(shuō)他聞皆曉悟，通鑒世事，心如明鏡照見(jiàn)萬(wàn)法。

    就是不知這個(gè)和尚是否真如傳聞中所言，那么智慧不凡。

    “那好我便要問(wèn)問(wèn)你?！币εd微揚(yáng)起下巴，神情倨傲的說(shuō)：“世人誠(chéng)心拜佛燒香，只是為了祈求平安順?biāo)?，卻還是會(huì)發(fā)生災(zāi)禍，慘劇，既然無(wú)法改變結(jié)果，那要佛何用？”

    佛當(dāng)然無(wú)用。

    花千遇忽地輕笑了一聲，嘴角邊那抹微涼的笑容似是在嘲弄。

    世間事世間法，又有多少人明白，求人終究不如求己。

    法顯靜靜的看著他，漆黑的眼眸似能洞明事世，他不急不緩的說(shuō)道：“佛說(shuō)一切法，只是令人了知做何因得何果，而不能改變因緣法?！?/br>
    “況且佛已滅度千年，又怎能庇佑世人，即便是在世，佛也無(wú)法保佑任何人，佛不是神，不能做到所求一切，只是言傳身教，讓世人通過(guò)修行，能夠徹悟，自身踐行因果?！?/br>
    他這一番言辭，徹底顛覆了世人對(duì)佛的想象，在不信佛的普通人看來(lái)，信奉佛的信徒都會(huì)認(rèn)為，他們所信的佛祖有至高無(wú)上的能力，可以做到世間一切。

    法顯此言卻全面否定了，佛祖的能力，在他口中佛和眾生無(wú)異。

    此番回答卻也出乎姚興的意料，他以為法顯會(huì)用種種佛教的神跡來(lái)證明佛的無(wú)所不能。

    聽(tīng)完這番話，姚興這才拿正眼看他，他仔細(xì)瞧著法顯，神色并不友好，甚至透著幾分惡意的猜忌。

    他皺起眉說(shuō)：“你們佛教無(wú)法解決世俗矛盾，就把什么都推給因果業(yè)力，自圓其說(shuō)什么前世因今生果，前世的事早已消散，今生又非同一個(gè)人，又如何能得到善惡報(bào)應(yīng)，簡(jiǎn)直是非?？尚??！?/br>
    “佛說(shuō)只渡有緣人，那無(wú)緣之人誰(shuí)來(lái)度，這還是你們口中所謂的眾生平等嗎？”

    姚興拋出一長(zhǎng)段的質(zhì)問(wèn)，語(yǔ)氣頗為咄咄逼人。

    他說(shuō)的也不無(wú)道理，因?yàn)樵谠S多人看來(lái)佛教的教義確實(shí)是破綻百出，且自相矛盾的。

    例如佛教說(shuō)萬(wàn)物皆空，那為何還要為佛重塑金身，讓世人去祭拜？佛勸惡人放下屠刀，從而饒恕其性命，可是惡人真的不會(huì)再殺人了嗎？

    眾人眼中的趣味愈發(fā)濃厚，想要看看這些和尚如何接話，若是所說(shuō)之理無(wú)法服眾，丟臉不說(shuō)，還會(huì)使得佛教讓人更加厭惡。

    在所有人都冷眼旁觀的態(tài)度之下，法顯面上的神情始終都是平靜淡然的。

    他明凈的目光看向姚興，如他這般想法的人并不少見(jiàn)。

    法顯沉默幾息，緩緩開(kāi)口道：“施主對(duì)佛教的定義存在一些誤解，佛只是智慧的覺(jué)悟者，以慈悲為懷，隨著眾生心現(xiàn)，也隨著眾生心滅?！?/br>
    “至于施主說(shuō)的只渡有緣人，此言卻也不真，佛不渡人，唯人自渡，施主所言也只是自己眼中的佛，而不是真正的佛。”

    這是在說(shuō)他斷章取義？

    姚興嘲諷一樣地笑起來(lái)，道出的話語(yǔ)中隱隱含有諷刺意味：“是與不是，還不是你們說(shuō)了算，你們認(rèn)為的才是正確，不容他人質(zhì)疑，否則便說(shuō)尚未悟到真理?！?/br>
    這話聽(tīng)來(lái)甚為蠻不講理，將自己擺放在受害者的位置上，不管是否對(duì)錯(cuò)，都是因?yàn)閷?duì)方的原因。

    不等法顯開(kāi)口，姚興又自以為是的說(shuō)：“佛教有一套看似合理的完美解釋，從而讓凡夫俗子的想法基本沒(méi)有轉(zhuǎn)圜的余地，除了因果之外，最大的謊言就是前世今生，今生受的苦難是為了修來(lái)世，做的不夠多，便說(shuō)是前世罪孽太深懺悔不夠。”

    他的語(yǔ)氣漸變的激烈，其中指責(zé)意味頗濃。

    “讓信徒將自己的思想禁錮起來(lái)，不看今世的磨難，只求來(lái)世的平安，可是有沒(méi)有來(lái)世還謂可知，如此一來(lái)，便不是可以達(dá)成你們的目的，因?yàn)闆](méi)有人能證明是否有前世今生?！?/br>
    聽(tīng)聞他言，人群中傳來(lái)附和的竊竊私語(yǔ)聲，細(xì)細(xì)追究起來(lái)，佛教確實(shí)如他所說(shuō)的一般，佛經(jīng)里也都是說(shuō)一些玄乎其玄，又無(wú)法證實(shí)的偈語(yǔ)。

    聽(tīng)到眾人談?wù)摰穆曇?，一絲輕不可聞的嘆息自法顯唇間溢出。

    自佛滅度之后，諸如此類爭(zhēng)論的聲音一直未有停歇，世人皆都想要從中求得有和無(wú)，這些真的重要嗎？

    佛無(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所去，修佛也只是在修自己的心，法不外求，心如何，人便如何。

    法顯沒(méi)有再說(shuō)話，他一字不信，多說(shuō)也無(wú)益。

    見(jiàn)法顯沉默下來(lái)，姚興面上遮掩不住的自得神情，他自負(fù)又嘲諷的說(shuō)：“法師無(wú)話可說(shuō)了？”

    他嗤笑一聲，滿是不屑：“看來(lái)佛教果然如留仙教一樣是一丘之貉?！?/br>