眾所周知紅樓夢(mèng)共一百二十回，其中前八十回為曹雪芹所作，后四十回為高鶚?biāo)m(xù)?，F(xiàn)在我就淺談一下這高鶚的四十回續(xù)書(shū)。

    對(duì)于后四十回，歷來(lái)學(xué)者對(duì)其褒貶不一，這也是人所共知的。今，我便在此談?wù)勎业目捶?。?duì)于后四十回我也不甚贊同，在此，必先說(shuō)明其價(jià)值確是很高的，因?yàn)樗辜t樓夢(mèng)趨于完整，這四十回應(yīng)該也可以算是歷來(lái)續(xù)書(shū)中的經(jīng)典一筆了。但是續(xù)書(shū)總是讓我甚至有更多讀者感覺(jué)到一種文章的脫節(jié)。這是對(duì)續(xù)書(shū)的總體感覺(jué)。

    曹雪芹下筆謹(jǐn)慎，往往是“草蛇灰線(xiàn)，伏脈千里”所以才有了“字字看來(lái)都是血，十年辛苦不尋?！倍啭樀睦m(xù)書(shū)，一上來(lái)就讓人茫然若失，怎么前面如此緊張的態(tài)勢(shì)后，一下子就平靜下來(lái)了，好似什么事也沒(méi)發(fā)生？后四十回好像是又有了一個(gè)開(kāi)頭，此開(kāi)頭全然不與前文緊密相接，好似是又一部紅樓夢(mèng)一般，此不細(xì)說(shuō)。先從整個(gè)續(xù)文來(lái)看，其中鬼神之說(shuō)，迷信之談甚多，但此一看就大違原著。前八十回除卻小說(shuō)以神話(huà)開(kāi)篇的傳統(tǒng)引文外，言及鬼神的文字甚少。第五回“游幻境指迷十二釵飲仙醪曲演紅樓夢(mèng)”是承接文首，屬于夢(mèng)境，又是整部書(shū)的總綱；第十二回“王熙鳳毒設(shè)相思局賈天祥正照風(fēng)月鑒”借“風(fēng)月寶鑒”告誡世人摒除一切邪念，自然也是諷刺的韻味；第十三回“秦可卿死封龍禁尉王熙鳳協(xié)理寧國(guó)府”秦可卿托夢(mèng)算是有一些鬼怪之語(yǔ)，但又暗合第五回，于此自當(dāng)別論；第二十五回“魘魔法姊弟逢五鬼紅樓夢(mèng)通靈遇雙真”此一回似是在宣揚(yáng)迷信，但細(xì)看來(lái)，確是諷刺了封建社會(huì)中的迷信之談?？偠灾?，這些并不是宣揚(yáng)，而是一種憎惡、諷刺與批判。而高鶚?biāo)m(xù)后四十回中，多多少少總會(huì)含有此些言語(yǔ)，好似這是文章發(fā)展的基石。但看第八十一回“占旺相四美釣游魚(yú)　奉嚴(yán)詞兩番入家塾”“四美”有：探春，李綺，李紋，邢岫煙。如是美女如何會(huì)用釣魚(yú)來(lái)占卜命運(yùn)？更怪的是“占旺相”竟然是賈寶玉提出的，這令人費(fèi)解。其它就不多說(shuō)了，像“花妖”、大觀園中的“鬼怪”、林黛玉的冤魂等等，看后讓人摸不著頭腦。

    在讀到后四十回時(shí)，唯一讓我感覺(jué)有一種“雪芹執(zhí)筆”意味的是第九十七、九十八回的某些文字。我不得不承認(rèn)，高鶚?biāo)m(xù)的文字中“黛玉焚稿”一筆為經(jīng)典一筆，堪與“黛玉葬花”相媲美，一句“香魂一縷隨風(fēng)散，愁緒三更如夢(mèng)遙”使黛玉之死更見(jiàn)凄楚悲涼。可以說(shuō)若要雪芹所作，也必需此筆方盡至美。

    還有就是探春一筆，其遠(yuǎn)嫁邊疆的一段情節(jié)亦是感人至深，正如判詞“千里東風(fēng)一夢(mèng)遙”尤其是對(duì)當(dāng)時(shí)各人的心理的描寫(xiě)對(duì)比，襯托著一樁不喜的喜事，又是一悲。但是后文探又回家一文卻使文字又背于原著，并落了俗套。

    看完這兩段文字，我似乎看到了一些雪芹筆墨的意思，但是僅僅如此一點(diǎn)而已。

    林語(yǔ)堂先生曾有一段評(píng)論后四十回的文字：

    “老實(shí)說(shuō)紅樓夢(mèng)之所以成為第一流小說(shuō)，所以能迷了萬(wàn)千的讀者為唏噓感涕，所以到二百年后仍有絕大的魔力，倒不是因?yàn)橛酗L(fēng)花雪月詠菊賞蟹的消遣小品在先，而是因?yàn)樗袠O好極動(dòng)人的愛(ài)情失敗，一以情死一以情悟的故事在后。初看時(shí)若說(shuō)繁華靡艷，細(xì)讀來(lái)皆字字血痕也。換言之紅樓夢(mèng)之有今日的地位，普遍的魔力，主要是在后四十回不在八十回，或者說(shuō)是因?yàn)榘耸睾笾懈弑舅氖亍Ｋ钥梢哉f(shuō)高本四十回作者是亙古未有的大成功。沒(méi)有高本四十回我們看得出紫鵑人品的高貴嗎？沒(méi)有后四十回看得賈母的心里不是表面上僅知享樂(lè)的聰明老太婆嗎？能看到鳳姐也有悔禍之一天而比較可以同情不但是能干善謔的一個(gè)jian險(xiǎn)少婦嗎？紅樓夢(mèng)之魔力正在此而不在彼。沒(méi)有后四十回寶玉豈不僅是愛(ài)吃女兒胭脂任情縱性謗僧罵孔永不成器的一個(gè)多情公子嗎？還不是情迷中的一塊頑石而已？由高本四十回可以看出寶玉性格之高超，所以能配有這通靈寶玉，就是他有特具的慧根靈性，能透視一切，由熱而冷，由沉迷而排脫，由混濁而清高，在百無(wú)聊奈無(wú)可如何之日尚能想出一條兩全之計(jì)，博一功名以榮家族以盡孝道，然后赤條條無(wú)牽掛削發(fā)為僧，跳出情網(wǎng)，一塵不染還他本來(lái)的真性。這里我們可以進(jìn)一層，說(shuō)說(shuō)后四十回的問(wèn)題。人性是復(fù)雜的，真中有偽，偽中有真，不是那么簡(jiǎn)單。曹雪芹懂得這人性之復(fù)雜。像襲人寫(xiě)來(lái)，也有好處，也有偽處。在這真?zhèn)昔垭s之中，黛玉之尖利敏感，寶釵之渾厚寬柔，寶玉之聰明穎悟及好說(shuō)呆話(huà)，都能寫(xiě)出各人活現(xiàn)逼真復(fù)雜的個(gè)性來(lái)。所以曹雪芹可以稱(chēng)為世界第一流大小說(shuō)家。這性格的完整性，在文學(xué)創(chuàng)作中最難，而紅樓夢(mèng)后四十回，各人的性格之符合及統(tǒng)一，不但能保持一貫，并且常常真能出色發(fā)揮出來(lái)。這一點(diǎn)，適之及俞平伯都沒(méi)有看到。紫鵑最出色二事，都在后四十回。一為寶玉要把玉還給和尚，紫鵑一聽(tīng)見(jiàn)跑出來(lái)，連同襲人兩人硬把寶玉抱住不放。一為黛玉死后，寶玉夜中求見(jiàn)紫鵑，紫鵑還是不肯原諒，連開(kāi)門(mén)請(qǐng)他進(jìn)來(lái)都不肯。紫鵑無(wú)此二事，則亦平平人品而已。賈母在前八十回，只會(huì)享福作樂(lè)尋開(kāi)心，到了賈府被抄，處患難時(shí)，才看出她的人品偉大。這是個(gè)性的深入，不然，賈母只是享福老太婆而已。柳五兒是后四十回后起之秀。五兒鬧夜一回，比起襲人不在家時(shí)晴雯鬧夜一回，寫(xiě)來(lái)更是細(xì)膩可愛(ài)。這是我最佩服的一回。那夜寶玉專(zhuān)等黛玉的芳魂入夢(mèng)，寶釵、襲人在隔屋子防著，五兒在房里調(diào)情，及第二天早晨寶釵怎樣旁敲側(cè)擊，說(shuō)到適可而止，都是化工之筆。妙玉那個(gè)好潔神經(jīng)變態(tài)的色情狂家伙，到底落了粗漢之手。諸如此類(lèi)的妙文很多，而這么大規(guī)模的小說(shuō)，千里灰蛇之線(xiàn)，真不容易下筆。且前八十回，故事尚未發(fā)展，劇情尚未緊張。到了八十回末為止，寶玉的婚事猶未定，鳳姐的騙局猶未決；黛玉未死，尚未焚稿斷癡情；寶玉未因黛玉之死而發(fā)瘋，及因黛玉之死看破世情，出家做和尚；大觀園未抄，瀟湘館蕭條未見(jiàn)，賈赦未趕鬼除妖；探春在大觀園請(qǐng)道士未出閣；惜春未削發(fā)；平兒未救鳳姐之女去投劉姥姥。這樣單賞菊吃蟹，賦詩(shī)度日，成什么小說(shuō)？”（林語(yǔ)堂平心論高鶚）

    這段文字其實(shí)并不很正確，這說(shuō)明林語(yǔ)堂先生也不是很明白曹雪芹的意思，難道曹雪芹的不尋常的十年辛苦竟然就是這么不堪？高鶚的續(xù)文中有很多的弊病，他的續(xù)文大違原意，并且無(wú)論從文字運(yùn)用還是藝術(shù)手法來(lái)看，高鶚的續(xù)書(shū)并不很高明。

    下面再說(shuō)說(shuō)書(shū)中的弊病。

    續(xù)書(shū)中最大的弊病就是語(yǔ)言上的弊病，曹雪芹的語(yǔ)言好像是活的，使人讀起來(lái)有一種身臨其境的感覺(jué)，好像讀者就是書(shū)中的人物，如此書(shū)中的人物就似活了一般；而高鶚?biāo)玫恼Z(yǔ)言讀起來(lái)索然無(wú)味，很是枯燥，為同嚼蠟，很死，很生硬。曹雪芹的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，高鶚的語(yǔ)言繁瑣。試舉一例：

    “回來(lái)只見(jiàn)地下還有許多，寶玉正踟躕間，只聽(tīng)背后有人說(shuō)道：‘你在這里作什么？’寶玉一回頭，卻是林黛玉來(lái)了，肩上擔(dān)著花鋤，鋤上掛著花囊，手內(nèi)拿著花帚。寶玉笑道：‘好，好，來(lái)把這個(gè)花掃起來(lái)，撂在那水里。我才撂了好些在那里呢?！主煊竦溃骸淘谒锊缓?。你看這里的水干凈，只一流出去，有人家的地方臟的臭的混倒，仍舊把花遭塌了。那畸角上我有一個(gè)花冢，如今把他掃了，裝在這絹袋里，拿土埋上，日久不過(guò)隨土化了，豈不干凈?！保ǖ诙兀何鲙浢钤~通戲語(yǔ)　牡丹亭艷曲警芳心）

    “黛玉道：‘我何嘗真會(huì)呢。前日身上略覺(jué)舒服，在大書(shū)架上翻書(shū)，看有一套琴譜，甚有雅趣，上頭講的琴理甚通，手法說(shuō)的也明白，真是古人靜心養(yǎng)性的工夫。我在揚(yáng)州也聽(tīng)得講究過(guò)，也曾學(xué)過(guò)，只是不弄了，就沒(méi)有了。這果真是‘三日不彈，手生荊棘?！叭湛催@幾篇沒(méi)有曲文，只有cao名。我又到別處找了一本有曲文的來(lái)看著，才有意思。究竟怎么彈得好，實(shí)在也難。書(shū)上說(shuō)的師曠鼓琴能來(lái)風(fēng)雷龍鳳；孔圣人尚學(xué)琴于師襄，一cao便知其為文王；高山流水，得遇知音?！f(shuō)到這里，眼皮兒微微一動(dòng)，慢慢的低下頭去。寶玉正聽(tīng)得高興，便道‘好meimei，你才說(shuō)的實(shí)在有趣，只是我才見(jiàn)上頭的字都不認(rèn)得，你教我?guī)讉€(gè)呢?！煊竦溃骸挥媒痰模徽f(shuō)便可以知道的?！瘜氂竦溃骸沂莻€(gè)糊涂人，得教我那個(gè)‘大’字加一勾，中間一個(gè)‘五’字的。’黛玉笑道：‘這‘大’字‘九’字是用左手大拇指按琴上的九徽，這一勾加‘五’字是右手鉤五弦。并不是一個(gè)字，乃是一聲，是極容易的。還有吟、揉、綽、注、撞、走、飛、推等法，是講究手法的?！瘜氂駱?lè)得手舞足蹈的說(shuō)：‘好meimei，你既明琴理，我們何不學(xué)起來(lái)?！煊竦溃骸僬?，禁也。古人制下，原以治身，涵養(yǎng)性情，抑其yin蕩，去其奢侈。若要撫琴，必?fù)耢o室高齋，或在層樓的上頭，在林石的里面，或是山巔上，或是水涯上。再遇著那天地清和的時(shí)候，風(fēng)清月朗，焚香靜坐，心不外想，氣血和平，才能與神合靈，與道合妙。所以古人說(shuō)‘知音難遇’。若無(wú)知音，寧可獨(dú)對(duì)著那清風(fēng)明月，蒼松怪石，野猿老鶴，撫弄一番，以寄興趣，方為不負(fù)了這琴。還有一層，又要指法好，取音好。若必要撫琴，先須衣冠整齊，或鶴氅，或深衣，要如古人的像表，那才能稱(chēng)圣人之器，然后盥了手，焚上香，方才將身就在榻邊，把琴放在案上，坐在第五徽的地方兒，對(duì)著自己的當(dāng)心，兩手方從容抬起，這才心身俱正。還要知道輕重疾徐，卷舒自若，體態(tài)尊重方好。”寶玉道：“我們學(xué)著頑，若這么講究起來(lái)，那就難了。’”（第八十六回：受私賄老官翻案牘　寄閑情淑女解琴書(shū)）

    先不談黛玉是否真會(huì)彈琴，同樣是林黛玉的話(huà)，兩段中的文字話(huà)語(yǔ)卻截然不同，前者話(huà)語(yǔ)簡(jiǎn)結(jié)，而后一段，林黛玉卻變成了迂腐的老先生。

    續(xù)書(shū)的中寶黛二人弊病最大，在高鶚筆下，人人都像是呆子，而寶玉尤甚。不僅如此，從第八十一回，賈寶玉兩番入家塾，很怪。曹雪芹在第三回中有兩首詞來(lái)評(píng)判寶玉，其中有一句“潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章”而在高鶚筆下，賈寶玉竟然也走了“國(guó)賊”、“祿蠹”之路。在第九十三回，賈寶玉聽(tīng)說(shuō)巧姐在讀列女傳，他竟然很高興，并且還給巧姐講起列女傳來(lái)；還有一回，林黛玉竟然也在勸賈寶玉讀書(shū)上進(jìn)，還贊八股文；黛玉講琴，看似是說(shuō)黛玉才高，但前八十回并沒(méi)談及黛玉回彈琴，并且才一段的黛玉啰啰嗦嗦很有迂腐之氣等等這些太過(guò)奇怪。什么“寶玉奪魁”、“蘭桂齊芳”、“沐皇恩賈家延世澤”如此，原著大悲劇結(jié)局的色彩大變。

    還有一點(diǎn)，高鶚續(xù)到后來(lái)，似乎有一種生拉硬套之嫌。這應(yīng)從通靈寶玉失而復(fù)得，寶玉隨僧人游太虛幻境說(shuō)起。此次入太虛幻境，寶玉盡悟，竟然將一些人的命運(yùn)說(shuō)出，這難道不是敗筆嗎？

    續(xù)文不再多談，綜我所見(jiàn)，高鶚續(xù)書(shū)后四十回，有多處大放異彩，其中的“黛玉焚稿”一段文字之精不亞于雪芹。文段中的一些詩(shī)句也比較好。而其中的敗筆亦是頗多，這樣的紅樓夢(mèng)竟有些“四不像”的意思了。

    高鶚?biāo)m(xù)之所以與曹雪芹原文不符，主要的原因是二人的經(jīng)歷不同，高鶚沒(méi)有像曹雪芹一樣的經(jīng)歷，所以他寫(xiě)不出曹雪芹所寫(xiě)出的真實(shí)感；再就是二人的價(jià)值觀念不同，曹雪芹是避世的，而高鶚則是出世，所以有了兩個(gè)不同的寶玉。

    話(huà)又說(shuō)回來(lái)，在所有的續(xù)書(shū)當(dāng)中，高鶚?biāo)m(xù)的確可算是較為理想的，如果由“紅學(xué)”研究者的專(zhuān)家來(lái)續(xù)，版本亦是不同，爭(zhēng)議亦是頗大。這樣高鶚就為紅樓夢(mèng)的完整存世做了很大的貢獻(xiàn)。

    對(duì)于高鶚的續(xù)書(shū)，我雖并不贊同，但并不完全反對(duì)。我們應(yīng)當(dāng)用理性的眼光，客觀地去看。（對(duì)于高鶚的續(xù)書(shū)，我還有許多看法，只是一時(shí)不知如何系統(tǒng)的去說(shuō)，有些許疏漏。再就是鄙人學(xué)識(shí)有限，不能盡窺其優(yōu)弊。故可能在以后，會(huì)以其它話(huà)題提到。有關(guān)高鶚續(xù)書(shū)的研究，還請(qǐng)讀者參考李辰冬老先生的知味紅樓。）