見(jiàn)眾人起身相迎，赤主面帶微笑，微微頷首，同時(shí)抬手虛壓道：“都坐?！?/br>
    他和商秋長(zhǎng)坐在兩對(duì)直角擺放的沙發(fā)上，赤主坐北朝南，商秋長(zhǎng)坐東朝西。赤主坐下后，雙手交握，姿態(tài)親和：“商道長(zhǎng)，你很好啊，聽(tīng)說(shuō)你加入宗教事務(wù)部的時(shí)候，拿出來(lái)很多有用的東西，利國(guó)利民，這是大好事。”

    坊間傳言，當(dāng)朝赤主面有貴相，是一代雄主之相，今日一見(jiàn)，果然名不虛傳。國(guó)勢(shì)興旺，百姓安泰，濃厚的金紫氣運(yùn)籠罩在他的身上，自有天威在身，鬼神避退，諸邪不侵。面對(duì)商秋長(zhǎng)身邊環(huán)繞著的玲瑯玉崖，赤主也只是看了一眼，并未露出異色。

    “素主過(guò)譽(yù)了，都是我該做的?！鄙糖镩L(zhǎng)收回手，神色平靜地看向赤主。赤主集多職于一身，其中最重者，還是中樞赤主之職，但商秋長(zhǎng)乃是方外修士，不是入世之人，故而特地只稱(chēng)素主，表達(dá)自身的尊重。

    有帝王之德而未居帝王之位者，稱(chēng)為素王，古往今來(lái)，往往用來(lái)贊譽(yù)孔丘一人。華國(guó)改天換地，廢止帝王之制，所以取素字棄王字，將華夏尊位稱(chēng)為素主。

    “今天請(qǐng)你過(guò)來(lái)，只是聊一聊，了解一下靈氣復(fù)蘇的事情，你不要拘束，暢所欲言?！背嘀鲗?duì)商秋長(zhǎng)溫和地說(shuō)，隨即他看向周?chē)?，除了包主任、周文英之外，還有三五人散坐在周?chē)?，估?jì)至少也是人民新聞上有鏡頭的層次，商秋長(zhǎng)倒是有些對(duì)不上號(hào)，不過(guò)他心中也并無(wú)什么惶恐之感，赤主聲音渾厚地笑道，“我們這些人，也不是什么都知道，也要學(xué)習(xí)，常學(xué)常新，多學(xué)習(xí)才能了解新變化，掌握新概念，適應(yīng)新時(shí)代，這就要靠商道長(zhǎng)這樣的專(zhuān)家，敢說(shuō)真話、實(shí)話、有用的話，才能讓我們有更清醒的認(rèn)識(shí)?！?/br>
    眾人都配合地點(diǎn)頭微笑，商秋長(zhǎng)也是微微一笑：“我這里確實(shí)有些淺薄的想法，不太成熟，既然這樣，我就斗膽給大家講一講?！?/br>
    “靈氣復(fù)蘇遵循著從低到高，再由盛到衰的自然規(guī)律，在我的宗門(mén)中，記載著靈氣復(fù)蘇的種種現(xiàn)象。按照如今靈氣復(fù)蘇的程度，從表露出的種種跡象來(lái)看，至少會(huì)持續(xù)上千年左右的時(shí)間，這還是當(dāng)前的估計(jì)，如果靈氣復(fù)蘇的勢(shì)頭繼續(xù)上揚(yáng)，持續(xù)時(shí)間還會(huì)繼續(xù)增加，上萬(wàn)年，甚至數(shù)萬(wàn)年，數(shù)十萬(wàn)年，都是有可能的?！鄙糖镩L(zhǎng)緩緩說(shuō)道。

    千年時(shí)間，已經(jīng)相當(dāng)于從秦到唐的漫長(zhǎng)歷史，而在科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)代，千年時(shí)間，整個(gè)世界更是不知會(huì)翻天覆地變成何等模樣，這個(gè)時(shí)間跨度，已經(jīng)足以讓華國(guó)不再猶豫，正式將靈氣復(fù)蘇納入國(guó)家發(fā)展的考量之中了。

    赤主自然明白商秋長(zhǎng)的潛臺(tái)詞，他若有所思地問(wèn)道：“那商道長(zhǎng)以為，在當(dāng)下，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，什么才是下一步最緊要的頭等大事？”

    “增加修士的數(shù)量，也就是人才，更進(jìn)一步說(shuō)，是教育?！鄙糖镩L(zhǎng)直接說(shuō)道。

    “哦？”赤主略微有些訝異，“具體來(lái)說(shuō)呢？”

    “無(wú)論是靈氣復(fù)蘇，還是超凡再現(xiàn)，都是一個(gè)全新的力量體系，一個(gè)可以和‘科技’相媲美的體系。隨著靈氣復(fù)蘇的加強(qiáng)，超凡者的力量會(huì)變得更強(qiáng)，能夠修行的人也會(huì)增多，在未來(lái)，修士將成為國(guó)家的戰(zhàn)略資源，修士的數(shù)量和層次，將決定國(guó)家的話語(yǔ)權(quán)。想要增加修士的數(shù)量，就需要建立成熟、完備的具備修行資質(zhì)的人才的篩選體系，和對(duì)這些符合條件的人進(jìn)行培養(yǎng)的教育體系?！鄙糖镩L(zhǎng)坐在沙發(fā)中，侃侃而談。

    “這是謀國(guó)之言哪，商道長(zhǎng)年紀(jì)輕輕，目光看得卻很長(zhǎng)遠(yuǎn)啊?！背嘀鼽c(diǎn)了點(diǎn)頭。

    商秋長(zhǎng)看得出來(lái)，自己的觀點(diǎn)，對(duì)于赤主來(lái)說(shuō)并不算新穎，身為當(dāng)國(guó)尊位，必然早就有了這樣的戰(zhàn)略考量，但是自己作為一個(gè)修士說(shuō)出這樣的話，對(duì)赤主來(lái)說(shuō)就很新穎了。

    “修士的資質(zhì)篩選，或許將來(lái)可以用科學(xué)技術(shù)來(lái)解決，但是眼下，仍然只能依靠已經(jīng)成為修士的人去判斷，通過(guò)教育的普及，擴(kuò)大修士人才的存量，人才的增加，帶動(dòng)教育的推廣，這是一個(gè)不斷互相增益的過(guò)程，也是必不可少的過(guò)程。”商秋長(zhǎng)說(shuō)道。

    赤主再度點(diǎn)了點(diǎn)頭，他雙手?jǐn)n在一起，微微偏頭看向商秋長(zhǎng)問(wèn)道：“那么，你認(rèn)為，華國(guó)想要普及修行教育，應(yīng)該以哪種修行方法為主？”

    “毫無(wú)疑問(wèn)當(dāng)是道門(mén)。”商秋長(zhǎng)當(dāng)仁不讓地說(shuō)道。

    赤主對(duì)他自吹法螺的做法并沒(méi)有表露出什么，只是微笑著繼續(xù)傾聽(tīng)。

    “在對(duì)修士，或者更廣義來(lái)說(shuō)，超凡者的培養(yǎng)上，我認(rèn)為，道門(mén)修行方法，既有優(yōu)勢(shì)，也有劣勢(shì)，但是優(yōu)勢(shì)遠(yuǎn)大于劣勢(shì)?！鄙糖镩L(zhǎng)說(shuō)道，“我與西方國(guó)家的高手也交過(guò)手，他們所使用的魔法，包括東南亞的蠱術(shù)，還有出云的陰陽(yáng)術(shù)、埃及的祭祀神術(shù)、巴比倫地區(qū)的古煉金術(shù)、非洲的古老巫術(shù)，以及近一段時(shí)間動(dòng)作頻繁的兩大教廷等等，我都通過(guò)宗特部有了一些了解，這些修行方法，有一個(gè)統(tǒng)一特點(diǎn)就是，速成。”

    “道門(mén)之中，有道、法、術(shù)三個(gè)層次的區(qū)別，這些修行方法，在道門(mén)看來(lái)，普遍屬于術(shù)的范疇。他們往往通過(guò)借助蠱蟲(chóng)、式神、法器、道具等等外力就可以施展，學(xué)習(xí)的門(mén)檻主要在于秘訣咒語(yǔ)及制造施法道具的方法，所以上手很快，掌握粗淺的各種法術(shù)并不難。這就讓他們可以大量的、迅速的制造一批具有施法能力的修行者，形成戰(zhàn)斗力?！鄙糖镩L(zhǎng)說(shuō)完，赤主的神色就微微凝重了一些，世界各國(guó)修行者的現(xiàn)狀，商秋長(zhǎng)也是通過(guò)宗特部的內(nèi)參資料了解的，赤主所知必然更多。

    “相對(duì)而言，道門(mén)的修行方法培養(yǎng)速度要慢一點(diǎn)，而且比這些修行方法更看重資質(zhì)，這是道門(mén)修行的劣勢(shì)?！鄙糖镩L(zhǎng)先以劣勢(shì)開(kāi)口，更容易顯示出他所說(shuō)內(nèi)容的真誠(chéng)。

    “但是道門(mén)的修行方法，有三大優(yōu)勢(shì)，足以掩蓋這些劣勢(shì)?！鄙糖镩L(zhǎng)繼續(xù)說(shuō)道。

    “第一，道門(mén)的修行方法，中正平和，不像蠱術(shù)、降頭、養(yǎng)邪鬼之類(lèi)法門(mén)那樣，影響修士的性格。而且道門(mén)的修行方法，清晰明確，每一步都可以清楚看見(jiàn)，非常適合廣泛普及。雖然因?yàn)橘Y質(zhì)和機(jī)緣的原因，不可能每個(gè)人都修到最高層次的境界，但是前期的修行上，并不會(huì)比其他修行方法慢上多少。在華國(guó)的醫(yī)藥傳承和百姓的生活習(xí)慣中，有著很多道教的影響，歷史上，在家修行的道教修士也非常多，足以看出道門(mén)修行方法的普適性。”

    “第二，道門(mén)的修行目標(biāo)，是長(zhǎng)生大道，是自身生命本質(zhì)的蛻變，是對(duì)自身意志的貫徹。相比之下，諸多神術(shù)、宗教類(lèi)的修行，都依賴(lài)于他們所信奉的神明，人自身的意志逐漸消失，向著神明靠攏，這對(duì)于國(guó)家而言，是不利的?！鄙糖镩L(zhǎng)這句話無(wú)疑直切要害，赤主沒(méi)有點(diǎn)頭，只是用手搭在扶手上，輕輕敲了敲扶手。

    “第三，道門(mén)的修行成果，有利于國(guó)家的發(fā)展。道門(mén)一向講究順應(yīng)天心，濟(jì)世度人，講究修功德，積善功。道門(mén)修士，自古以來(lái)就屬于正道，所作所為，都有利國(guó)利民的導(dǎo)向。而且在修士的實(shí)力上，道門(mén)修士的力量，應(yīng)該是最為全面的，能夠適應(yīng)各種需求，不需要擔(dān)心短腿偏科的問(wèn)題?！?/br>
    赤主聽(tīng)完，轉(zhuǎn)頭對(duì)商秋長(zhǎng)笑了起來(lái)：“商道長(zhǎng)是有備而來(lái)啊，說(shuō)得很好?！?/br>
    這時(shí)候包主任略略?xún)A身，向商秋長(zhǎng)說(shuō)道：“商道長(zhǎng)，我這里有一點(diǎn)疑問(wèn)，你剛才說(shuō)了很多修行的類(lèi)別，但是其中沒(méi)有提到佛門(mén)，不知道你對(duì)于道門(mén)與佛門(mén)的優(yōu)劣，怎么看呢？”

    “佛門(mén)，是可以與道門(mén)相比較的修行法門(mén)，其淵深宏遠(yuǎn)之處，不弱于道門(mén)?！鄙糖镩L(zhǎng)淡然說(shuō)道，他知道，這個(gè)問(wèn)題赤主不方便開(kāi)口問(wèn)，否則就有偏向佛門(mén)的嫌疑，所以只能由包主任來(lái)問(wèn)，“但在我看來(lái)，佛門(mén)對(duì)比道門(mén)，其劣勢(shì)有二?！?/br>
    “佛門(mén)常說(shuō)，緣起性空，佛門(mén)修行的根本要義，在于一個(gè)‘空’字。在歷史上，在沒(méi)有靈氣的時(shí)期，這種修行要義，能讓黎民百姓忘記當(dāng)前的痛苦，寄希望于佛陀和來(lái)世，對(duì)統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，是一種麻痹百姓的工具。而現(xiàn)在靈氣復(fù)蘇，從修行的角度來(lái)看，佛門(mén)的修行，是對(duì)自身本性的挖掘，逐漸解脫煩惱，了悟正覺(jué)。所以佛門(mén)的修行，是一種內(nèi)求之道，不需要和外界的交互，沒(méi)有交互，也就沒(méi)有利用的可能?！鄙糖镩L(zhǎng)如此赤裸裸的說(shuō)法，讓包主任微微瞪大了眼睛，赤主依然神情平淡，耐心傾聽(tīng)。

    “其次，佛門(mén)有大乘小乘之分，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，小乘修自身，斷去諸多煩惱，修成正果，大乘修普度，在自身覺(jué)悟成佛的同時(shí)，也要超拔眾生，遠(yuǎn)離塵世苦難，共赴極樂(lè)佛國(guó)。相比道門(mén)而言，佛門(mén)的宗教性要更強(qiáng)，更要求信仰的牢固程度。而且，無(wú)論是大乘小乘，都要求修行者逐漸遠(yuǎn)離欲望，甚至將rou身視為‘臭皮囊’，長(zhǎng)久下去，對(duì)于人口不利?！鄙糖镩L(zhǎng)說(shuō)完，赤主沒(méi)有開(kāi)口，整個(gè)會(huì)客廳里，都有些沉默。

    相比起對(duì)國(guó)外其他修行方法的褒貶，商秋長(zhǎng)對(duì)佛門(mén)的評(píng)語(yǔ)，可謂打在了七寸上，更為狠辣。

    作為一種宗教，歷史上的佛教徒經(jīng)常富集大量的信徒財(cái)物，占據(jù)土地，導(dǎo)致歷史上出現(xiàn)數(shù)次聲勢(shì)浩大的滅佛運(yùn)動(dòng)，但他們的存在本身，對(duì)于封建統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，反倒是一種可用的工具。

    但如果從修行的角度考慮，就不是如此了。佛門(mén)修行遠(yuǎn)離煩惱，斷絕欲念，無(wú)欲無(wú)求，不求人，自然也不受人所求，這對(duì)于當(dāng)前的統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，就是沒(méi)有共同的利益關(guān)系，沒(méi)有可以把持佛門(mén)的抓手。而且佛門(mén)的戒律要比道門(mén)更加嚴(yán)格，道門(mén)還有在家修行娶妻生子，佛門(mén)卻將情愛(ài)視為第一大敵，對(duì)于長(zhǎng)久的發(fā)展自然不利。

    至于說(shuō)佛門(mén)宗教性太強(qiáng)這一點(diǎn)，雖然佛門(mén)的宗教屬性確實(shí)強(qiáng)過(guò)道門(mén)，但對(duì)于華國(guó)本身堅(jiān)持的信仰來(lái)說(shuō)，只要是宗教，其損害程度就沒(méi)有大小之分，所以商秋長(zhǎng)也沒(méi)有在這一點(diǎn)上過(guò)分展開(kāi)。

    為了讓道門(mén)占據(jù)華國(guó)修行界的統(tǒng)治地位，商秋長(zhǎng)自然要向偏向道門(mén)的方向去說(shuō)。在他看來(lái)，藍(lán)星界天當(dāng)前諸多修行法門(mén)，能夠與道門(mén)相較的，只有佛門(mén)與兩大教廷。

    兩大教廷其實(shí)類(lèi)似于香火神道，是神道法門(mén)的極致，靈氣復(fù)蘇之后，宗教信仰變成香火信力，最終會(huì)讓他們信仰的神靈降世，初始實(shí)力便可比擬元神上真，如果能夠統(tǒng)合一界信仰，真正化為一界神主也有可能，是其余修行宗派的頭號(hào)大敵。但是因?yàn)閮纱蠼掏⑵鋵?shí)源出一教，皆為一神信仰，對(duì)至高神的描述極其相似，所以在兩大教廷擴(kuò)張之前，勢(shì)必會(huì)先有一戰(zhàn)，統(tǒng)合神力神職神性，暫時(shí)還不需憂慮。

    而佛門(mén)稱(chēng)尊的情形，清源派其實(shí)也有記載，元胎赤陽(yáng)天同樣有佛門(mén)稱(chēng)尊的凡俗王朝。因?yàn)榉痖T(mén)小乘雖然修自身，但為了護(hù)持自身，抵御外魔，也需要寺廟、寶物，需要信徒供奉。佛門(mén)大乘為成就無(wú)上佛果，自成佛國(guó)，更是需要信徒虔拜，消殺因果劫力，最終凝聚三寶，成就佛國(guó)凈土。

    所以相比道門(mén)而言，無(wú)論是一神教還是佛門(mén)，對(duì)于華國(guó)來(lái)說(shuō)都是弊大于利。不過(guò)這些未來(lái)的情形，商秋長(zhǎng)心知肚明，拿出來(lái)向赤主匯報(bào)，就有點(diǎn)站不住腳，總不能說(shuō)將來(lái)就是如此，你們一定要相信我，故而商秋長(zhǎng)也沒(méi)有展開(kāi)去說(shuō)。

    赤主沉默思索了一番，又笑著問(wèn)道：“那么商道長(zhǎng)覺(jué)得，如果將道門(mén)作為下一步修行發(fā)展的主要方向，應(yīng)該怎么做呢？”

    “我認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)請(qǐng)合適的人選牽頭，整合各家修行法門(mén)，融匯出一個(gè)入門(mén)簡(jiǎn)單、方法明確、普適性更強(qiáng)的修行法門(mén)，并且以此為基礎(chǔ)，在各地成立修行學(xué)院。隨著靈氣復(fù)蘇，具有修行資質(zhì)的人雖然會(huì)增多，但仍然是少數(shù)。在義務(wù)教育階段，對(duì)修行、靈氣等概念進(jìn)行普及，并傳授簡(jiǎn)單的強(qiáng)身健體和靜心觀想的方法，合適的孩子，就送入修行學(xué)院，修習(xí)這套修行法門(mén)。”

    “融合而成的普適性法門(mén)，必然難以修行到極高的境界，在修行學(xué)院的學(xué)習(xí)，自身就是個(gè)篩選的過(guò)程，學(xué)習(xí)結(jié)束后，合適的人，可以繼續(xù)深造。由各大宗門(mén)建立對(duì)應(yīng)的學(xué)院，提供深造的地方。這樣久而久之，一個(gè)從下到上，從低到高，從弱到強(qiáng)的修士培養(yǎng)體系就會(huì)形成，可以穩(wěn)定地培養(yǎng)出足以維護(hù)華國(guó)安全和利益的修士。”商秋長(zhǎng)將自己近來(lái)謀劃的想法緩緩說(shuō)了出來(lái)。

    這個(gè)構(gòu)想，義務(wù)教育的部分需要國(guó)家來(lái)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，各大宗門(mén)最需要的人才基礎(chǔ)掌握在國(guó)家手里。進(jìn)階深造則給各大宗門(mén)帶來(lái)了利益，讓各修行門(mén)派有了對(duì)政權(quán)施加影響的途徑。在當(dāng)下無(wú)疑是個(gè)兼顧上下的選擇。但其中真正的難點(diǎn)，就在于商秋長(zhǎng)最先提出的普適性修行法門(mén)上。

    “商道長(zhǎng)這個(gè)想法是很好的，也很成熟，但是在修行方法這件事上，卻是個(gè)難點(diǎn)。之前啊，我也和主要的一些修行人士見(jiàn)了面，他們也都提出了一些很不錯(cuò)的想法，比如成立國(guó)家級(jí)的修行者管理機(jī)構(gòu)，對(duì)修行者的實(shí)力和權(quán)益進(jìn)行認(rèn)證，并對(duì)修行者需要擔(dān)負(fù)的責(zé)任進(jìn)行一些規(guī)范。再比如搞一些依托培養(yǎng)的模式，國(guó)家出錢(qián)出人，他們來(lái)培養(yǎng)，培養(yǎng)出來(lái)的人吶，有服務(wù)年限，這些想法都是一些可行的路子，但是都沒(méi)有商道長(zhǎng)說(shuō)得好。只是想要形成一個(gè)可以普及的修行方法，這個(gè)事情，是涉及到修行門(mén)派核心利益的，做起來(lái)，很難啊?！背嘀骺聪蛏糖镩L(zhǎng)，等著商秋長(zhǎng)的回答。

    商秋長(zhǎng)聽(tīng)得出來(lái)，赤主所說(shuō)的兩種選擇，前者估計(jì)是道門(mén)四大真人他們提出來(lái)的，后者估計(jì)是佛門(mén)提出來(lái)的，相比之下，道門(mén)確實(shí)不如佛門(mén)有魄力，有點(diǎn)既想依賴(lài)國(guó)家又想保持獨(dú)立，聽(tīng)調(diào)不聽(tīng)宣的意思，說(shuō)句不好聽(tīng)的，就是又當(dāng)又立。而商秋長(zhǎng)提出來(lái)的，無(wú)疑是最切合華國(guó)需求的路線。但主動(dòng)交出修行方法，涉及到了當(dāng)前修行門(mén)派保持獨(dú)立的核心秘密，實(shí)在太難，如果華國(guó)強(qiáng)行逼迫，那么對(duì)以后整個(gè)修行界和華國(guó)官方乃至民間的關(guān)系，都影響太大，不是輕易能做決定的。

    “我有意拿出清源派一部修行法訣，作為這部普適性功法的基底，請(qǐng)各大宗派共同襄助，完成這部劃時(shí)代的全新功法?！鄙糖镩L(zhǎng)拿出了此次面見(jiàn)赤主的最大底牌。