師。這是第一次在亞特蘭蒂斯歷史上出現(xiàn)‘老師’這個(gè)概念。盤涅在平民區(qū)廣收學(xué)徒，教授如何通過城市中的魔文與瑞亞直接溝通。她的影響力極大，鼎盛時(shí)期聽課人數(shù)多達(dá)上萬人。甚至連內(nèi)城的貴族都慕名前往。盤涅因‘散布瑞亞的秘密’而多次入獄，但她在獄中堅(jiān)持授課，連監(jiān)獄看守和犯人都成為新教的信徒……”

    “在第二代祭司的努力下，公民們對(duì)魔文的掌握水平有了質(zhì)的飛躍。瑞亞的光輝直接作用于個(gè)人身上，使得王族的神權(quán)土崩瓦解。盤涅逝世十周年，盤涅和瑪格的弟子們帶著成千上萬的百姓從外城游.行到皇宮正門。當(dāng)時(shí)剛剛繼位的六代王宣布放棄對(duì)瑞亞神殿的掌控。從此，瑞亞祭司的人選由瑞亞意志直接挑選。瑞亞革命至此以平民的勝利告終?！薄?】

    內(nèi)城黑石板二組五號(hào)

    “如何獲得瑞亞的承認(rèn)是一個(gè)玄之又玄的概念，很多祭司本人都說不清她們是如何中選的。祭司幼燦剛一出生，他們家就被白光籠罩；而祭司長(zhǎng)貢直到頭發(fā)花白垂垂老矣才受到神廟的召喚；祭司沫被選中時(shí)甚至還是異族人身份——她的家族在亞特蘭蒂斯定居還沒達(dá)到10年年限。

    “幾十代人的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，瑞亞偏愛女性，尤其是在魔文研究上有天賦的女性。除了這兩點(diǎn)外，瑞亞祭司通常善良而無私，但也有例外，比如正式建立單祭司體系的芙琳就被認(rèn)為是神殿歷史上權(quán)利欲最強(qiáng)的女人。令人稱奇的是，瑞亞承認(rèn)了芙琳的單祭司系統(tǒng)，從芙琳開始，只有上一位祭司卸任，瑞亞才會(huì)挑選新的祭司，每代有且只有一名?！?/br>
    內(nèi)城黑石板二組八號(hào)

    “……學(xué)者們發(fā)起的覺醒運(yùn)動(dòng)【6】并沒有動(dòng)搖民眾對(duì)神殿的盲從，直到祭司阿羅忒入主神殿。阿羅忒出生在一個(gè)有希臘血統(tǒng)的知識(shí)分子家庭，她的父親、叔叔都是覺醒運(yùn)動(dòng)的支持者。阿羅忒在還沒有正式入學(xué)的時(shí)候就受到了無神主義的熏陶，即便當(dāng)她被瑞亞的白光籠罩并在神殿中生活多年后，她也沒有改變自身的信仰。

    “‘我終生都是無神主義者。既然瑞亞選擇了我，說明它是默認(rèn)我將無神主義傳播給民眾的?！?/br>
    “阿羅忒認(rèn)為瑞亞就是一塊擁有意志的強(qiáng)大能源石，雖然它的力量滲透到亞特蘭蒂斯的方方面面，但它本身不是神，也不是由神創(chuàng)造的。而神殿祭司和神殿侍從，就是一項(xiàng)工作，她們和普通人沒有兩樣。

    “在阿羅忒時(shí)期，神殿大幅削減了在當(dāng)時(shí)已經(jīng)十分龐大的侍從隊(duì)伍，超過90%的廟宇被捐獻(xiàn)給教育和醫(yī)療事業(yè)。神職人員的特權(quán)被一擼到底，一旦違法與庶民同罪。

    “有人認(rèn)為阿羅忒破壞了瑞亞神殿的神圣性，但事實(shí)上，是她將神殿從奢靡墮落的邊緣拯救出來，重新回到廉潔、純粹和團(tuán)結(jié)平民的道路上。因此，阿羅忒改革，也被稱為第二次瑞亞革命。阿羅忒改革對(duì)當(dāng)時(shí)的文化有著極為強(qiáng)大的刺激作用，魔文崇拜開始興起，無數(shù)普通人投身到魔文研究的事業(yè)上，發(fā)明創(chuàng)造層出不窮。

    “空樞就是在這一時(shí)期建造的。它的設(shè)計(jì)者是五名未成年的男孩。為了讓空樞能夠控制整個(gè)亞特蘭蒂斯的航空通道，他們需要瑞亞基座上魔文信息。阿羅忒批準(zhǔn)了少年們進(jìn)入神殿的申請(qǐng)，并親自參與了空樞金屬的煉制工作?！?/br>
    【1】摘錄者注：其實(shí)此書是溫蒂·里德爾夫人少女時(shí)代的作品，當(dāng)時(shí)她還叫溫蒂·卡特，大約在1943年左右成稿。因政治因素，這本解答亞特蘭蒂斯萬年秘密的著作一直到20世紀(jì)70年代才得以出版。溫蒂·里德爾夫人，當(dāng)代著名巫師，學(xué)者，魔文研究家，煉金術(shù)大師，魔法世俗化領(lǐng)軍人物之一，“智慧樹”核心成員。

    【2】里德爾夫人注：內(nèi)城黑石板是發(fā)現(xiàn)于亞特蘭蒂斯內(nèi)城遺跡一條黑石通道中的石板，一共有六組157塊，上面詳細(xì)記載了亞特蘭蒂斯的興衰史。在史料幾乎為無的今天，內(nèi)城黑石板是亞特蘭蒂斯歷史最權(quán)威的說明。

    【3】里德爾夫人注：前五位賢者都沒有名字的記載，都是直接以數(shù)字來稱呼。或者他們的名字本身就是數(shù)字，或者數(shù)字是一種尊稱。在亞特蘭蒂斯的文明中，數(shù)字是廣受崇拜的事物，地位僅次于魔文本身。

    【4】里德爾夫人注：黑石板一組主要記載了先賢史和建城史。黑石板二組則主要記載了亞特蘭蒂斯的宗教變遷。

    【5】里德爾夫人注：亞特蘭蒂斯早期是神權(quán)合一的政體，王族既掌握了世俗的權(quán)利也以半神的身份受人崇拜，就連賢者也要向王族低頭。瑞亞革命標(biāo)志著亞特蘭蒂斯完成了神權(quán)分離，瑞亞神殿逐漸演變成為一個(gè)獨(dú)立的成熟的主流宗教。參考亞特蘭蒂斯以魔文立國(guó)的特性，以及瑞亞是全城核心能源這一點(diǎn)，瑞亞革命對(duì)于分散權(quán)利，促進(jìn)民主也有著重要意義。

    【6】里德爾夫人注：覺醒運(yùn)動(dòng)在內(nèi)城黑石板上沒有專門的描述，但結(jié)合多處提及“覺醒運(yùn)動(dòng)”的上下文來看，覺醒運(yùn)動(dòng)的主旨大約是：鼓勵(lì)魔文研究、全面普及教育、更加民主的政治訴求等等。僅為推測(cè)。

    作者有話要說：

    歡迎收看祭司都是瑪麗蘇系列。

    第115章 亞特蘭蒂斯史（下）

    （以下內(nèi)容摘自 溫蒂·里德爾夫人著）

    內(nèi)城黑石板四組一號(hào)

    “……如果說瑞亞革命從王族手中分走了神權(quán)，那長(zhǎng)老院和公民大會(huì)就是從王族手中分薄了世俗權(quán)力。多權(quán)分立有利于亞特蘭蒂斯的良性發(fā)展，但這種局面對(duì)于雄才大略的帝王來說有些難以忍受。

    “青年登基的第二十一代王有著不同于前任的野心，他孜孜不倦地致力于恢復(fù)王族在公民中的影響力，而他確實(shí)也做到了?；始夷膶W(xué)院、皇家研究院、皇家軍事學(xué)院、皇家小學(xué)?！@些機(jī)構(gòu)的建立使得王族能夠走在新技術(shù)的前沿，并不斷從民間吸收新的支持者。

    “亞特蘭蒂斯在二十一代王、二十二代王、二十三代王、二十四代王，二十五代王，共計(jì)五任統(tǒng)治者的集權(quán)努力下，開始了它飛速發(fā)展的時(shí)代?！?/br>
    內(nèi)城黑石板四組二號(hào)

    “最先開始發(fā)展的是軍隊(duì)。二十一代王正式將義務(wù)兵和雇傭兵分開，從此出現(xiàn)了終身服役的職業(yè)士兵。士兵，不再是學(xué)者和百姓臨時(shí)組建的混合物，而是一個(gè)廣受尊重的特殊群體……

    “……二十二代王親自主持了單兵鎧甲的開發(fā)工作，這種寫滿魔文的外衣一旦穿上就會(huì)石化，連同防御魔文作用，即便是在大爆炸中也能保護(hù)士兵毫發(fā)無損……

    “……二十五代王時(shí)期，皇家軍事學(xué)院的學(xué)者們開發(fā)了火焰武器和光線武器，同時(shí)加固了亞