，眼看這一刀就要劈在身上的時候。一雙滿是老繭的大手伸了過來，牢牢的抓住了那攤主的手腕。

    “你他**……”

    這攤主平時在市場里，也是橫行慣了的，大多游客出門不想招惹麻煩，被宰了往往也是忍氣吞聲，也慣出了他的壞毛病，眼看就要砍到莊睿身上的刀被人托住，立時對著來人破口大罵了起來，只是話剛出口，看到了來人身上的服飾，馬上將后半句咽回了肚子，悻悻的把藏刀收了起來。

    莊?？吹匠霈F(xiàn)在自己面前的，是一位身材高大的紅衣喇嘛，看到這個喇嘛的出現(xiàn)，開始還在起哄的幾個人，都偷偷的溜到人群里去了。

    “是大昭寺格古喇嘛來了，這些人不敢囂張了，就該治治他們的?！?/br>
    圍觀人群里，有認識這個喇嘛的，紛紛開口議論了起來，臉上都顯出尊敬的神色，而那個攤主也老老實實的站在一邊，不敢說話了。

    “轉(zhuǎn)經(jīng)道重地，不得鬧事，你們不知道嗎?！?/br>
    格古喇嘛又稱之為鐵杖喇嘛，是寺廟里專管刑罰的，一向都以鐵面無私而著稱，雖然在現(xiàn)在社會里，有派出所執(zhí)法，但是對于這些藏民們來說，喇嘛在西藏的地位，依然是至高無上的，這位格古喇嘛一開口，四周鴉雀無聲，沒人再敢議論了。

    “這位上師，是他先欺騙我們購買東西，然后又持刀威脅傷人，我可以用活佛的名義起誓，我說的都是真的?！?/br>
    莊睿指著那個攤主，對面前的這個大喇嘛說道，他知道不管任何事情，一旦涉及到宗教，如果不妥善處理的話，都會很麻煩的。

    “哦？”

    格古喇嘛聽到莊睿的話后，已經(jīng)是信了幾分，剛才要不是他及時出手，面前的這個年輕人已經(jīng)被砍傷了，再者他看到了莊睿懷里的白獅，西藏人都喜歡狗，并且把它們作為家里的一員，喇嘛也不例外，在許多喇嘛廟里面，也都養(yǎng)有藏獒，看到了白獅，格古對莊睿的話，又加信了幾分。

    看到越圍越多的人群，已經(jīng)擋住了轉(zhuǎn)經(jīng)人的道路，格古喇嘛皺起了眉頭，對著莊睿和那攤主說道：“你們跟我回大昭寺，把事情說清楚?！?/br>
    格古喇嘛說完之后，就順著轉(zhuǎn)經(jīng)道向前走去，他根本不怕這兩個人不跟來。

    “萱冰，雷蕾，瑤瑤，你們先回酒店，我跟上師走一趟，正好想去大昭寺參觀一下呢，這下連門票都省了。”

    莊睿把身上掛著的大大小小許多袋子，交給了幾個女孩，她們幾個人跟著也沒用，倒不如回酒店去通知劉川等人，想必對西藏非常熟悉的周瑞，會有辦法的，話說回來，自己也沒有做錯什么。

    秦萱冰幾個女孩雖然年輕，也都是見過大世面的人，秦萱冰的家族里，甚至供養(yǎng)著西藏的活佛，知道他們都是一心向善，不會為難莊睿的，只不過她們也沒有回酒店，而是拿出電話打給了劉川。

    莊睿跟在格古喇嘛的身后，置身于一群藏傳佛教信徒們的中間，看著他們口中詠著**，順時針的在轉(zhuǎn)經(jīng)道中走動著，雖然聽不懂他們的**，不過莊睿還是感覺到一絲寧靜祥和的氣氛。

    “你跟我來。”

    走到轉(zhuǎn)經(jīng)道的盡頭之后，格古喇嘛向莊睿招了招手，也沒有去管那個還在收拾攤子的藏民攤主，帶著莊睿從一個側(cè)門，進入到大昭寺中。

    第八十一章 大昭寺

    西藏最著名的佛教建筑應該就是布達拉宮了，那是當年文成公主入藏為公主建的宮室，當時的藏王松贊干布迎娶尼泊爾尺尊公主和唐朝文成公主時，兩位公主分別帶去了釋迦牟尼8歲等身像，和釋迦牟尼12歲等身像，以及大量佛經(jīng)，松贊干布在兩位公主影響下皈依佛教，并修建了今日的大昭寺和小昭寺。

    原本莊睿是想先去布達拉宮游覽的，沒有想到被那小販一折騰，居然先到了大昭寺，而且還免去了幾十塊錢的門票錢。

    藏族人民有“先有大昭寺，后有拉薩城”之說，大昭寺在拉薩市具有中心地位，不僅是地理位置上的。也是社會生活層面的。

    對于大昭寺，還流傳了許多美麗的傳說，相傳建大昭寺時，幾次均遭水淹。文成公主解釋說，整個青藏高原是個仰臥的羅剎女，所以文成公主說大昭寺必須填湖建寺，首先把魔女的心臟給鎮(zhèn)住。然后文成公主還同時推薦了另外十二個小寺院在邊遠地區(qū)，鎮(zhèn)住魔女的四肢和各個關(guān)節(jié)，共建了十三座寺院。

    按照文成公主所選的位置，建寺首先要填湖。當時主要的運輸工具是依靠山羊背著裝著沙和土的袋子。就這樣把這個湖泊給填平了，給大昭寺奠定了基礎(chǔ)，今天的拉薩這兩個字就是從大昭寺演變而來的。

    環(huán)大昭寺內(nèi)中心的釋迦牟尼佛殿一圈稱為“囊廓”，環(huán)大昭寺外墻一圈稱為“八廓”，大昭寺外輻射出的街道叫“八廓街”，即莊睿等人購物的八角街，以大昭寺為中心，將布達拉宮、藥王山、小昭寺包括進來的一大圈稱為“林廓”，這從內(nèi)到外的三個環(huán)型，便是藏民們行轉(zhuǎn)經(jīng)儀式的路線。

    莊?？吹?，在大昭寺外，還有許多順時針繞著大昭寺磕長頭的虔誠藏民，口誦著六字真言，雙手合十高舉過頭，向前一步。雙手保持合十移至額頭前，再走一步。雙手繼續(xù)合十移至胸前，跨出第三步。膝蓋著地后全身伏地，掌心向下雙手伸直向前劃地。額頭輕扣地面。起身后，周而復始。

    這些虔誠的藏民，雙手和膝蓋戴著護具，滿臉風霜，風塵仆仆，身子匍匐于地，掌心向前劃地時，發(fā)出沙沙的聲響，靠著堅強信念，用身體丈量土地，三步一拜，緩緩繞行，即使只是順時針繞著大昭寺走一圈，這些人，就是莊睿前來拉薩路上見到的藏民信徒。

    遠在各地的藏民信徒，沿途跋山涉水，餐風露宿，一路磕長頭，可能得花上數(shù)年才能抵達心中的圣地，遇到要涉水時，也會在河岸邊磕滿河寬的距離。再設(shè)法過河。

    而在大昭寺旁邊，也有一群在原地磕長頭的藏民，雖然他們并不需要步行，但每個人都認為最少要磕滿一萬次頭，才能表達虔誠

    看到轉(zhuǎn)經(jīng)的藏民們都已經(jīng)涌進了大昭寺，格古喇嘛對著莊睿招招手，從大昭寺正門旁邊的一個小門里，率先走進了大昭寺中。

    莊睿也很坦然，自己并沒有做什么壞事，雖然是先動手打人的，但是佛家也宣揚懲惡揚善，想必這些喇嘛不會把自己怎么樣的，看見莊睿是跟格古喇嘛一起來的，看門的喇嘛沖著莊睿雙手合十，微笑了一下，就把他放了進去。

    “這里是“格西”的產(chǎn)生地，嗯，“格西”就是你們漢人中博士的意思。”