般若波羅蜜經(jīng)》再與下首眾人說(shuō)了一遍。

凈涪佛身也還在下首聽(tīng)著，他沒(méi)有離開(kāi)。

當(dāng)然，他這會(huì)兒沒(méi)有脫出這一座樹(shù)園，并不是因?yàn)檫@座樹(shù)園的主人困住了他，不讓他離開(kāi)，而是因?yàn)閮舾⒎鹕碜约合胍粝拢圆艣](méi)有當(dāng)即離去。

而凈涪佛身選擇這會(huì)兒留下，也不是因?yàn)槭裁床荒苷f(shuō)的原因，只是為著他自己參悟的經(jīng)文而已。

他獨(dú)自一人在景浩界中修持，參悟，雖確實(shí)多有所得，但同樣的，沒(méi)有人與他交流，多少會(huì)使得他自己參悟的所得稍嫌狹隘。

修行雖然只是自己的事，但倘若沒(méi)有人交流，沒(méi)有思想之間的碰撞，又如何能確定自己的修持沒(méi)有出現(xiàn)差錯(cuò)？

世尊釋迦牟尼也仿佛知道凈涪佛身所想，沒(méi)有直接送他離開(kāi)，而是任由他在此間停留。

甚至凈涪佛身在聽(tīng)經(jīng)的時(shí)候，似乎還從那言語(yǔ)間發(fā)現(xiàn)了其他的玄妙。

而那些玄妙，在被凈涪佛身捕捉、參悟之后，卻是極大地補(bǔ)足了凈涪佛身所需。

于是順理成章地，凈涪佛身更不愿意就這樣離開(kāi)了。

凈涪佛身在祗樹(shù)給孤獨(dú)園中停滯了許久，才意猶未盡地脫出了祗樹(shù)給孤獨(dú)園。

脫出樹(shù)園之后，凈涪佛身再出現(xiàn)的地方，就是他自己的識(shí)海世界。而他見(jiàn)到的第一個(gè)人，也就是在他歸來(lái)的那頃刻間睜開(kāi)眼睛來(lái)望向他的本尊。

凈涪佛身向他點(diǎn)了點(diǎn)頭。

不得不說(shuō)，凈涪佛身的動(dòng)作很平常自然，放在別人眼里，不論那人怎么看，都是看不出什么異樣來(lái)的。可本尊只是瞥了一眼，便問(wèn)道：‘是出現(xiàn)偏離了？’

凈涪本尊對(duì)此也真的不意外。

早在最開(kāi)始，他還是程涪的時(shí)候，就已經(jīng)將這些問(wèn)題考量過(guò)了。現(xiàn)如今，也不過(guò)就是問(wèn)題真的出現(xiàn)了而已，有什么好奇怪的？

凈涪佛身聽(tīng)得本尊這么一問(wèn)，也相當(dāng)坦率直接地一點(diǎn)頭。

然后，他也不跟本尊廢話(huà)，直接雙眼一垂，將那一段經(jīng)文和他自己的那些感悟用意念遞送到了本尊那邊去。

凈涪本尊也在同時(shí)閉上了眼睛，接收那些信息。

雖然早先就有預(yù)感和準(zhǔn)備，但到得真正面對(duì)過(guò)來(lái)的時(shí)候，凈涪本尊才理解了佛身見(jiàn)到他那頃刻間終于泄露出來(lái)的猶疑。

，第一十五分，持經(jīng)功德分。

經(jīng)文中明明白白講著，“若樂(lè)小法者，著我見(jiàn)、人見(jiàn)、眾生見(jiàn)、壽者見(jiàn)，則于此經(jīng)不能聽(tīng)受、讀誦、為人演說(shuō)?！?/br>
后面的那幾句，都只是尋常。

起碼在凈涪本尊乃至是凈涪佛身看來(lái)，都只是尋常。

畢竟這經(jīng)文，便是再說(shuō)得如何，凈涪佛身也已經(jīng)得以聽(tīng)聞、了悟了，還是佛門(mén)世尊親授，結(jié)果也已定下，還如何需要再理會(huì)那些？

真正的問(wèn)題，在于前面半句?；蛘哒f(shuō)，其實(shí)也就只是兩個(gè)字，“小法?！?/br>
但凈涪本尊看過(guò)一遍經(jīng)文，翻看過(guò)佛身那時(shí)的體悟，竟而破天荒地笑了一下，道：‘佛身，你這回可是……’

‘謬矣?！?/br>
他最后兩個(gè)字說(shuō)出的時(shí)候，話(huà)中甚至還明明白白地透出了幾分笑意。

凈涪佛身愣了一愣，禁不住抬起頭來(lái)，直直地望向本尊。

謬，謬矣？

他，他沒(méi)聽(tīng)錯(cuò)？本尊他……他真的就是這樣說(shuō)的？

第617章靈物

凈涪佛身胸中陡然升起一片怒火。

他這是在質(zhì)疑他？

但也就是在頃刻間，凈涪佛身胸中的那一片怒火就完全被澆熄了，只剩下一片沒(méi)有什么溫度的余燼。

面前的這個(gè)人，說(shuō)那句話(huà)的人……是本尊。

凈涪佛身定定神，平心靜氣地問(wèn)道：‘怎么這么說(shuō)？’

凈涪本尊輕笑得一聲，但他看著佛身的目光里卻半點(diǎn)笑意也無(wú)。但畢竟佛身也是凈涪，難得佛身想要個(gè)明白話(huà)，作為本尊，他也可以縱容他。

‘佛說(shuō)，持經(jīng)即有無(wú)邊功德……你如今散出去的殘經(jīng)數(shù)目也已不少，雖然此經(jīng)目前僅只是殘經(jīng)，真如經(jīng)義所說(shuō)的話(huà)，那持經(jīng)之人，也該有部分功德伴身?？墒恰瘍舾⒈咀鹩中α艘幌拢路饦O其可笑，‘你可真在那些人身上看見(jiàn)那些僅因持經(jīng)而來(lái)的功德了？’

佛身沉默了一陣，才辯道，‘經(jīng)文所說(shuō)的持經(jīng)，非僅僅只是拿著一部經(jīng)文的意思。持經(jīng)真正的意思是——根據(jù)經(jīng)文中所承載經(jīng)義踐行修持。本尊，你別刻意曲解才是?！?/br>
‘既然你這樣說(shuō)……’凈涪本尊點(diǎn)了點(diǎn)頭，并不與佛身辯解，而是話(huà)題一轉(zhuǎn)，‘那你也就該明白，這一回經(jīng)中所言的小法，并不真就是道門(mén)、魔門(mén)等諸法門(mén)?！?/br>
還有一句話(huà)，凈涪本尊沒(méi)有明白地說(shuō)出口。但同理的，在本尊念及此間的時(shí)候，凈涪佛身心中也自然而然地閃過(guò)這樣的一個(gè)念頭。

便是真叫世尊釋迦牟尼自己來(lái)說(shuō)，他也并不敢將道門(mén)、魔門(mén)所修持的道打成小法。

真當(dāng)?shù)篱T(mén)、魔門(mén)的那些個(gè)天尊、魔祖都是吃素的么？

凈涪佛身真正地沉默了下來(lái)。

本尊看了他一眼，‘佛門(mén)確實(shí)正教，但也只是之一而已。此經(jīng)經(jīng)文中所載經(jīng)義確有可取之處，且另辟蹊徑，智慧廣博，但是佛身，你可還記得你自己？’

凈涪本尊這話(huà)，幾若銅鐘大呂，叫佛身心頭震顫，神念不穩(wěn)。

他可還記得他自己？

凈涪當(dāng)日決意分化三身，可不是為了讓自己的一部分完全成為佛門(mén)的應(yīng)聲蟲(chóng)的。

此間世上，也絕沒(méi)有一個(gè)人，能夠叫凈涪成為他的應(yīng)聲蟲(chóng)。哪怕那個(gè)人，是位于修士最頂端的佛門(mén)世尊，哪怕僅僅只是凈涪的一部分，也不行。

凈涪想要走到他所能走到的最高最遠(yuǎn)處，直到他再也不能往前邁出一步，他才會(huì)真正地停下腳步來(lái)。可那個(gè)時(shí)候，也必定就是凈涪這個(gè)人的意識(shí)完全在此間寰宇抹去的時(shí)候。

可要能夠這樣一直不斷地往前邁進(jìn)，他就一定還得是他自己。

諸天寰宇，修士無(wú)數(shù)。自天地初開(kāi)至此時(shí)，無(wú)盡時(shí)間洪流沖刷下來(lái)，能留下來(lái)的修士，雖然較之此間天地所涌現(xiàn)的龐大生靈基數(shù)而言，少得幾乎叫人涕淚。可認(rèn)真算下來(lái)，數(shù)目也絕對(duì)不少。

每個(gè)人，有他們自己的立場(chǎng)，有他們自己的利益，更有他們自己的道。

在這個(gè)紛紛攘攘的浩渺天地里，倘若不能堅(jiān)持他自己的本心，在洪流中穩(wěn)穩(wěn)站定，便是這一具rou身還活著，身體也還有氣兒，他也只會(huì)成為無(wú)數(shù)被洪流帶走的砂礫中的一粒而已。

真要是那樣的一個(gè)結(jié)果，凈涪倒還不如死了干凈呢。

所以，別跟他說(shuō)什么佛門(mén)于他有大恩，也別跟他說(shuō)什么佛門(mén)法理真實(shí)無(wú)虛，該怎么做，他自己自有決斷。