推而廣之，一人一事一念, 又有哪一個(gè)不是這背后無(wú)數(shù)重的因緣匯聚而成。從前自己最討厭這個(gè)詞兒了, “因緣際會(huì)”, 好像說(shuō)得世上就沒(méi)有對(duì)錯(cuò)了一般。卻在此時(shí)才略摸到了這個(gè)詞兒的真意所在, 原是自己從前解錯(cuò)了方向, 不在誰(shuí)喜歡不喜歡，而是世上的事情本就是如此糾結(jié)演進(jìn)而來(lái)的。

    又想起之前跟著去聽(tīng)摘星樓的論演，有以星象推定人之性情的, 其中有一句說(shuō)道，按數(shù)來(lái)說(shuō), 這世上能與各人性情相合者該有上千人之多?？上н@話只論了一端，人在世上所涉及的數(shù)象又何止這一處，眾力牽引，是以雖明明有那許多相合之人，卻未必會(huì)在有生之年遇上。常聽(tīng)人言曰“緣分”，只當(dāng)是個(gè)虛無(wú)縹緲之說(shuō)，今日卻忽然摸到幾分滋味。

    這“喜歡不喜歡”一事如此，旁的事又何嘗不如此？所謂“喜歡”不過(guò)是念，這念又是生來(lái)所經(jīng)多少人事交織而成的，這念有了定型，才有了“我”。這是“念”，又何嘗不是“限”？

    如今的自己就是被自己一直以來(lái)的念困住了。自己做的那些事情讀的那些書(shū)，都是從能見(jiàn)到能想到的事情推演過(guò)去的。

    京城里的飯食生意，那是因?yàn)榫┏抢镉刑旃ぴ泛吞烨稍返哪窃S多工坊，城里居民多往務(wù)工，所以沒(méi)工夫給自己準(zhǔn)備飯食，這才能做成的。一樣的買(mǎi)賣(mài)要是挪去西京就不成了。同樣道理，成衣鋪?zhàn)右彩侨绱?，如今董家和蘭家的成衣坊里頭的貴價(jià)衣裳，主要是往西京和南邊賣(mài)，在京里的生意就十分有限。

    是以從自己的一路來(lái)看，這天上的星星軌跡能同地上的人有什么干系？！這山里埋的祖宗墳塋，能同城里住著的子孫興衰有何關(guān)聯(lián)？！這都是離得天地之遠(yuǎn)的事兒，不是胡扯么，跟三舅舅似的……

    卻是忘了天地之遠(yuǎn)還有“地法天”之說(shuō)，自己的知所停留的地方不是這些“知”所生處，而學(xué)識(shí)是不會(huì)自己走過(guò)來(lái)找人的，人需得有疑有思后去求學(xué)才對(duì)。

    從前辛辛苦苦建成的念圈，因一再被證明是對(duì)的，送自己到了這里，是以越發(fā)依賴這個(gè)舊念了，再要往另一層去時(shí)，反成了累贅。

    如今細(xì)想來(lái)，這話從前老太爺就跟自己說(shuō)過(guò)了，這學(xué)如圈，許多人只盯著里頭看卻是斷了自己的學(xué)路，得往邊緣不通處看去，才知道能擴(kuò)展的路。

    自家先生也舉了這里的學(xué)有所成的先生們的例子給自己看，人家都是專(zhuān)精一路，發(fā)現(xiàn)后路不在專(zhuān)精域內(nèi)，才往外走到了數(shù)象一路。

    而自己呢，明明對(duì)著無(wú)數(shù)的“不知”和“不洽”，不真心去挖其后頭的因果關(guān)聯(lián)，反而一邊模糊著心底的懷疑，一邊用所謂日程安排讀書(shū)用功來(lái)敷衍日子，真是愧對(duì)長(zhǎng)輩師尊。

    再想想，這自念自知所成的圈，要長(zhǎng)大，只能從內(nèi)往外擴(kuò)。良師諍友給的刺激引導(dǎo)，更像外力拉扯撞擊這個(gè)圈子，即使能有一點(diǎn)牽扯，不能內(nèi)化為己味，終究不能被包入圈內(nèi)成為新增一域。既如此，為今之計(jì)，還要從自己能夠產(chǎn)生感覺(jué)的事務(wù)上做起，看走到哪一步能跨入數(shù)象之中了。

    思來(lái)想去，還是做慣了的經(jīng)濟(jì)事務(wù)合適?；厝ケ惆阎暗哪切┒纪品?，先從中把與一國(guó)一城一地的民生經(jīng)濟(jì)之事相關(guān)的內(nèi)容摘選出來(lái)。另一邊又跑去經(jīng)世閣要來(lái)許多國(guó)朝經(jīng)濟(jì)的沿革和數(shù)據(jù)。

    這兩樣的資料文書(shū)算起來(lái)都可以稱(chēng)作“汗牛充棟”，明明還是那本，也還是每天從早到晚的讀書(shū)做筆記。只自己心里知道，如今這個(gè)學(xué)才是真的學(xué)，心是在動(dòng)的，而不是從前那樣動(dòng)手動(dòng)腦心里蒙蒙一團(tuán)的樣子。

    這時(shí)候才知道“學(xué)”之一字的艱難，這其中滋味只能自知，更可見(jiàn)“教化”之難，只看學(xué)生如何下功夫如何認(rèn)真做事，都尚難定其“學(xué)”之真。

    如此忽然得了路了，而這路也比從前走的任何一路都要難。難她是不怕，她最怕的是之前那種今日不知明日路的活法。

    經(jīng)世與自己摘錄的事件數(shù)據(jù)都極多，她嘗試著要把這些事情先立起一個(gè)架構(gòu)來(lái)。這日就對(duì)著紙胡思亂想。世，世上有若干國(guó)度，國(guó)與國(guó)之間來(lái)往聯(lián)系，各國(guó)又自成色彩，此合為世。要在這世上找一個(gè)“世”卻是沒(méi)有的，它原只是一個(gè)“象”而已。同理，國(guó)亦如此，哪有一個(gè)可以拿出來(lái)的東西叫“國(guó)”？此亦為象，是一個(gè)地域一段時(shí)間里人事物之合……

    最后便將那些事件數(shù)據(jù)按著世、國(guó)、地、城等等給分了出來(lái)，雖如此，也仍有些資料難以歸入其中任何一類(lèi)，便先放在一旁等以后再論。

    光整理和熟悉這些事件數(shù)據(jù)便花了多半年的時(shí)間，在整理的過(guò)程里，傅清溪漸漸在心里摸到一些滋味。有些事件的觸發(fā)和其后來(lái)的發(fā)展都極其相似。不同世時(shí)的不同國(guó)度，在一些方面的發(fā)展軌跡上也十分相近。到什么時(shí)候會(huì)出現(xiàn)什么樣的矛盾會(huì)得到什么樣的提升，都跟之前商量好了似的……

    其中許多還是從前自己也經(jīng)歷過(guò)的，比如各地劇團(tuán)進(jìn)京，忽然興起了許多做各種玩物的店鋪商家。如今周邊幾個(gè)小國(guó)亦有相類(lèi)之物，只是他們的是狂歡歌舞與貝類(lèi)的雕琢玩意。

    一樣樣列著比對(duì)起來(lái)，忽然明白了象的道理。這些東西，若是一個(gè)個(gè)看去，一個(gè)是貝殼做成的掛件玩意，另一邊是琉璃和金銀制成的金貴玩器，如何比得？只有提其象究其質(zhì)，才知道都是用于娛人自?shī)手?，與日常生活所需者相別。同理，這娛人自?shī)手峙c演書(shū)唱戲者可通。

    欲讀其世，若只停留在目之所睹、耳之所聞?wù)?，這世就讀不完了。是以才有了象，將世間萬(wàn)物一層層挖其本質(zhì)，根據(jù)其變動(dòng)流轉(zhuǎn)的特性將其定義成某一個(gè)元素，再依其性推演其后的變動(dòng)方向。因象只是某一層級(jí)上的分類(lèi)定性，因此在此層上為此象，在上一層上或?yàn)樗?，并非一成不變?/br>
    如火與水相對(duì)時(shí)，火為陽(yáng)，水為陰；當(dāng)火自分時(shí)，文火為陰，武火為陽(yáng)。這陰陽(yáng)也好五行也罷，不過(guò)是在特定系統(tǒng)中為了便于演算才據(jù)性而定的符號(hào)罷了。如此一來(lái)，金木水火土，單一個(gè)金中又有自己的五行，如此一來(lái)，即成五個(gè)第一層級(jí)的金木水火土共組成上一個(gè)層級(jí)的金木水火土，便是常說(shuō)的陰陽(yáng)中另有陰陽(yáng)，也是華天盤(pán)的游絲細(xì)紋匯成全盤(pán)紋樣的道理所在。

    這個(gè)時(shí)候，她再去聽(tīng)論演，即便不是同向之論，亦常能有所共鳴或有所領(lǐng)悟，當(dāng)這時(shí)候的欣喜若狂，實(shí)在不是尋常吃飯睡覺(jué)的日子里能有的。自此她才算切實(shí)感受到了思考的樂(lè)趣、思維能帶來(lái)的喜悅，才慢慢理解為什么書(shū)院里的人多半對(duì)衣食住行等外面許多人畢生追求不歇的東西不甚感興趣了，實(shí)在是外務(wù)能帶來(lái)的樂(lè)趣相比從自己所做的工作中能得到的，真的太有限了。

    也是運(yùn)氣，在她終于不覺(jué)著自己是個(gè)局外人的時(shí)候