但是賈敏還在，比如原著中白茫茫一片大地真干凈，已經(jīng)算得上是不錯(cuò)的結(jié)局了。

    以后再要說起來，最為出息的反而是消失不見了的賈環(huán)，如今已經(jīng)改名成為林子的孤兒。他是親眼看著雖然粗鄙好歹也護(hù)過他的趙姨娘沒了性命的，對(duì)賈家也沒了念想，這才做出的這樣的決定。

    如今林子日日夜夜地在北州的孤兒院中訓(xùn)練，安心的成長。據(jù)說他們這個(gè)北州孤兒院也要被搬到京城去了，回到故地，林子有著短暫的惶恐，但是很快這一點(diǎn)點(diǎn)的心思就在沉重的訓(xùn)練以及學(xué)業(yè)之中被磨了個(gè)干凈。

    他不知道，在遙遠(yuǎn)的京城，林瑜正在和朝中的臣子商量著里的事情呢！

    “教育這一塊絕對(duì)不能退?！弊跁恐泻捅娙松套h的林瑜一開口將把調(diào)子給定了下來，“再窮也不能從教育經(jīng)費(fèi)上伸手，皇家學(xué)院的地皇家已經(jīng)劃出了皇宮，甚至連先生的俸祿都從皇家私庫中出，改建的錢必須由國庫中來?！边@么說他也有私心，這些人的俸祿從他的口袋里掏的話，想要教什么，做什么樣的改革都由他做主，禮部的那些個(gè)大儒可就沒有了亂說話的余地。

    “老臣知道殿下心系教化，但是想要建設(shè)這樣的新式小學(xué)，還要普及到縣之下的城鎮(zhèn)，就算有這個(gè)經(jīng)費(fèi)，也沒有那么多的先生，還不如一步步慢慢來?！背？旅魟竦?，他說的也是一句大實(shí)話，先生不夠，就算有錢也使不了，更何況前面留給林瑜的可是一個(gè)爛攤子。

    想到這里，林瑜轉(zhuǎn)頭問：“北伐之前，金陵才剛頒布了科舉的新內(nèi)容，現(xiàn)在應(yīng)該已經(jīng)考完了罷！”

    原東番實(shí)際掌權(quán)人，現(xiàn)在眾臣之中隱隱的領(lǐng)頭人，未來的宰相白安翻了翻手上的奏折，道：“考完了。原本還要在金陵的干部學(xué)校進(jìn)修一段時(shí)間，不過，各處都缺人，就全都派出去了。過一年看，不合格的全都回爐重造。再不合格，就換個(gè)位置，總有合適的地方。”

    林瑜聽得笑了，道：“新朝缺人，能用得起來的盡量用。不是說鄉(xiāng)官缺人嗎，本王也想過了，連年的戰(zhàn)爭很是多了一批傷殘戰(zhàn)士，這些人以后會(huì)越來越過，光讓國家養(yǎng)著也養(yǎng)不起。這些人在軍隊(duì)中都是念過書的，遣回本籍做個(gè)鄉(xiāng)官正好?！?/br>
    這群人受過教育，紀(jì)律性又好，作為溝通上下的人選最合適不過了。再說，別看他們多多少少有些缺胳膊少腿的，撂倒一個(gè)大漢依舊輕輕松松。也省得這些人正當(dāng)壯年卻沒了收入，不像是一開始當(dāng)兵的，都分到了土地。后來參軍的好些可都是沒有這樣的福利，只靠著餉銀罷了。

    林瑜此口一開，眾人點(diǎn)頭應(yīng)是，再不會(huì)反對(duì)。他們也擔(dān)心這樣經(jīng)過嚴(yán)格訓(xùn)練的軍人退下來之后，沒了收入會(huì)為貨鄉(xiāng)里。有這樣的一個(gè)出處正好，至于他們擔(dān)任鄉(xiāng)官是不是會(huì)損害了宗族利益，在座的眾人要么沒有這樣的擔(dān)憂，要么本就是降臣，便是有也要把苦果往肚子里咽，還要夸一聲好。

    不獨(dú)是鄉(xiāng)官，如果更通過考核，這些退伍軍人便是做一個(gè)小學(xué)里頭的先生也可以。有了之前的那一點(diǎn)，林瑜這么要求之后，再接受起來也就不是那么艱難了。

    就在林瑜手下文武俱各點(diǎn)頭之后，有一人不得不發(fā)聲了。

    “微臣看過小學(xué)教案，是不是趨于簡單了一些?！贝巳四耸窃镜挠放_(tái)大夫，名喚馬維風(fēng)，只聽他硬著頭皮道，“是不是，加上圣人之教。”

    這一句話落下，一整個(gè)屋子的臣子都忍不住用著看蠢貨的眼神看他。見眾人用這樣的眼神看著自己，馬維風(fēng)瑟縮了一下。他想著漢王原本也是狀元出身，這話題應(yīng)當(dāng)不那么敏|感才是。

    他想著家里頭正在等著的來自曲阜的貴客，還是忍住了請(qǐng)罪的欲|望，加了一句道：“圣人之教傳承千年，貿(mào)然刪去，是不是不妥？”這話說的，用醉翁之意不在酒都嫌輕，該說，司馬昭之心路人皆知罷。

    林瑜聽了，心道，這是北面見自己沒有加封衍圣公的動(dòng)作、更沒有理會(huì)他們的意思，終于忍不住主動(dòng)出擊了。

    第104章

    林瑜不會(huì)否定儒家在教化上的作用，但是說實(shí)在的, 在程朱理學(xué)之后, 儒家就被閹割的差不多了。只怕孔夫子在世，也認(rèn)不出來這些打著自己的名號(hào)的所謂學(xué)問。

    他直到現(xiàn)在都沒有理會(huì)山東曲阜的那些孔家弟子, 原本就是冷處理的意思。他不需要這樣的萬世不易之學(xué), 更不需要這樣千年不易的世家。在這方面, 他更贊同后世的以德育人, 依法治國。

    自漢武罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)以來, 法家為求生存, 不得不和儒家合流。有一個(gè)詞，想來后世的都會(huì)很熟悉，儒皮法骨, 說得就是中國歷史上的這樣一個(gè)特殊現(xiàn)象。自秦統(tǒng)一以來，律法通行于天下。乃至于后世, 大凡統(tǒng)一的強(qiáng)盛王朝都有著自己的律法。儒家再怎么鬧，依舊在律法的框子中。最多, 就弄出一個(gè)親親相隱這樣叫林瑜萬分惡心的東西，就這樣, 這么一條也得放進(jìn)律法之中。

    在國中實(shí)行依法治國其實(shí)不像后世想象中的那樣缺乏土壤，真正的問題在于三綱五常，在于儒家存在著政教合一的現(xiàn)象。三綱五常以林瑜現(xiàn)在的位置, 暫時(shí)還動(dòng)不了, 只能從律法上想辦法，一點(diǎn)點(diǎn)削弱這一理念的影響力。比如, 林瑜授意編制的漢律中，就承認(rèn)女子的繼承權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、允許離婚以及允許女子單獨(dú)立戶等等，挑戰(zhàn)的就是夫?yàn)槠蘧V這一條。下一步，就是父為子綱，最后，便是君為臣綱。

    綱常這樣的東西因?yàn)樯婕暗搅饲О倌陙戆傩盏乃枷肓?xí)慣，貿(mào)然推翻容易引起社會(huì)動(dòng)蕩，是以只能這樣慢慢的來。隨著教育的深入，識(shí)字率的增加，想來這些都會(huì)隨著人們思想的覺醒而改變。但是，儒家習(xí)慣于政教合一，以學(xué)問論人品、繼而以學(xué)問論真假是非，乃至于以學(xué)問論政策政績，這種流毒無窮的腦回路林瑜絕對(duì)不能忍。

    因?yàn)檫@樣的結(jié)果只有一個(gè)，那就是黨爭。如果能求同存異還好說，但是林瑜相信他們絕對(duì)不是這樣的謙謙君子。只打敗了對(duì)手算不上勝利，將對(duì)方所有的政策全部推翻再踩上兩腳才是。他們才不會(huì)管這樣的政策對(duì)國家對(duì)百姓是不是有益，只在乎對(duì)面的人是敵人，只要是敵人的那就是全盤錯(cuò)誤，最現(xiàn)實(shí)的例子就是故宋時(shí)期的王安石變法。

    前明的時(shí)候其實(shí)是吸取了這樣的教訓(xùn)的，但是明末之時(shí)因?yàn)楫?dāng)時(shí)的政治體制跟不上資本主義的萌芽，那些大商人因?yàn)榈匚坏拖轮荒苜I通讀書人來表達(dá)自己的訴求，結(jié)果就弄出了東林黨這樣讀書人和商人勾結(jié)在一起的怪物。

    后世之人都知道商稅才是一個(gè)國家稅收的重點(diǎn)，但是明朝是沒有商稅的。天啟皇帝數(shù)次想要征收商稅以充盈國庫，于是，提一次就被大臣罵一次與民爭利，只能重用魏忠