吃太陽(yáng)，叫大家提前準(zhǔn)備，可不就是太陽(yáng)足足躲了半天不曾出來(lái)，還是他搖鈴念經(jīng)地給重新請(qǐng)了出來(lái)。他還說(shuō)，這叫"日食"，多少多少年一次，預(yù)示天下大劫的，可是只要能提前算得準(zhǔn)，知道趨吉避兇之法，就可以逢兇化吉，遇難呈祥。比方這次"日食"吧，其實(shí)范大學(xué)士也說(shuō)早就有預(yù)兆的，那日皇上賜宴位育宮，吳世子從太后那兒領(lǐng)賞，賞了一副弓箭，居然糊里糊涂地射了神鴉下來(lái)，范大學(xué)士說(shuō)這是應(yīng)了后羿射日的典故，這就已經(jīng)xiele天狗吃太陽(yáng)的先機(jī)了。范大學(xué)士說(shuō)太后好比王母娘娘，這射日的旨只能由太后來(lái)下，這"日食"大劫也只能由太后來(lái)救，這解救的法兒，就是太后娘娘與皇父攝政王合宮，這樣就陰陽(yáng)協(xié)調(diào)，日月歸位了。因?yàn)檫@湯教士算卦算得準(zhǔn)，替大清擋了一劫，皇太后特意下懿旨封他為欽天監(jiān)監(jiān)正，還說(shuō)要賜他一座廟堂，供奉上帝菩薩的神位呢。"

    十阿哥博果爾笑道："你們說(shuō)得不對(duì)，太師傅說(shuō)，那不叫廟，叫"教堂"，上帝也不是菩薩，是他們的"主"。"

    迎春也笑道："主子？那不是跟咱們宮里一樣了？各位阿哥、格格，就是我們這些奴才的小主子，那么阿哥、格格的寢殿，不都成了"教堂"？"說(shuō)得眾人都笑起來(lái)。

    湯若望遂在數(shù)日之際，名噪朝堂內(nèi)外，京城的臣民百姓無(wú)人不知湯瑪法大名，交口稱(chēng)贊他的法術(shù)非凡，都說(shuō)原來(lái)太后下嫁攝政王是天命所歸，要為世人擋災(zāi)避劫的。

    接著，內(nèi)閣頒出一道上諭云："朕以沖齡踐祚，撫有華夷，內(nèi)賴(lài)皇母皇太后之教育，外賴(lài)皇父攝政王之扶持，仰承大統(tǒng)，幸免失墜。今皇母皇太后獨(dú)居無(wú)偶，寂寂寡歡，皇父攝政王又賦悼亡，朕躬實(shí)歉從。諸王大臣合辭吁請(qǐng)，僉請(qǐng)父母不宜異居，宜同宮以便定省，斟情酌理，具合朕心。擇于某月某日，恭行皇父母大婚典禮，謹(jǐn)請(qǐng)合宮同居，著禮部恪恭行事，勿負(fù)朕以孝治天下之意！"

    關(guān)于詔書(shū)的內(nèi)容，民間有許多個(gè)不同版本；關(guān)于詔書(shū)的來(lái)歷，則說(shuō)法更多——有說(shuō)是多爾袞親筆所為的，也有說(shuō)是漢官洪承疇代筆，更有說(shuō)莊妃太后文武全才，精通漢文，這詔書(shū)八成是她自己親筆所寫(xiě)，為自己的丑行找個(gè)漂亮藉口來(lái)掩蓋的。眾說(shuō)紛紜，如煙霧繚繞，同湯瑪法的"日月歸位論"遙相呼應(yīng)，成為時(shí)下朝野內(nèi)外最受關(guān)注的兩種輿論。

    朝廷里的一舉一動(dòng)對(duì)于民間總是充滿著神秘色彩的，是老百姓飯后茶余街談巷議的中心話題，人們幾乎是迫不及待地在等待一場(chǎng)盛事，一項(xiàng)婚姻，一種政治力量的民間扮相，并且不斷猜測(cè)著，這婚禮該以什么規(guī)格來(lái)進(jìn)行呢？是用皇上娶皇后的儀仗，還是格格嫁附馬的陣勢(shì)？大婚之后，太上皇與皇太后要住到哪里呢？如果太后移居睿親王府，做了睿親王福晉，那還能叫皇太后嗎？可是如果讓攝政王住進(jìn)慈寧宮里，那豈不等于入贅？攝政王倒插門(mén)兒，豈不笑話？還有睿親王府里的眾多脂粉紅顏，難道也都一道移入宮中，成為太上皇的嬪妃嗎？那么她們和先皇的后妃們，又該以什么樣的禮數(shù)相處呢？尤其是當(dāng)今皇上，在婚禮上如何扮演這個(gè)拖油瓶的角色呢？是親自主持叔父與母后的婚禮，還是藏起來(lái)不露面？

    在這些用意不明的猜議和等待中，一份據(jù)說(shuō)絕對(duì)準(zhǔn)確的攝政王納彩禮單悄然傳入民間，計(jì)有文馬二十匹、甲胄二十副、緞二百匹、布四百匹、黃金四百兩、白銀二萬(wàn)兩、金茶具兩副、銀茶具四副、銀盆四只、關(guān)馬四十匹、駝甲四十副，俱陳于太和殿。至于這份禮單的來(lái)源，有說(shuō)是太和殿管事太監(jiān)抄錄出宮的，也有說(shuō)是睿親王府的執(zhí)事管家透露出來(lái)的，總之，都是有名有姓的來(lái)頭。

    人們津津樂(lè)道地交換著關(guān)于禮單的具體內(nèi)容與數(shù)字，幾乎人人都可以清楚背誦，如數(shù)家珍。便有贊嘆禮品華貴排場(chǎng)的，說(shuō)不愧是宮廷大婚，若是拿這些錢(qián)買(mǎi)官，至少也是個(gè)三品；也有說(shuō)大富人家下聘也比這闊綽，論到攝政王娶太后，如此聘禮其實(shí)不算什么；還有說(shuō)其實(shí)送什么都不稀奇，就是什么也不送也是應(yīng)當(dāng)，反正是宮里拿錢(qián)貼給宮里，左手放進(jìn)右口袋，不過(guò)是個(gè)形式。

    可是，不知道為什么，遲遲不見(jiàn)京城的官府里有任何動(dòng)靜，難道他們不需要送禮稱(chēng)賀討好朝廷的嗎？舉凡國(guó)家慶典，府衙里不該張燈結(jié)彩通告天下么？禮部是不是已經(jīng)議定了大婚的儀仗，會(huì)游街嗎？會(huì)在午門(mén)放爆竹掛彩燈嗎？會(huì)大宴群臣嗎？怎么會(huì)連皇親國(guó)戚府上的人也都得不到任何內(nèi)幕消息呢？

    京城的百姓自始至終也未能等到他們想象中的大婚盛典，只是有一日教堂門(mén)口的紅衣大炮無(wú)故震響，拔天動(dòng)地一般，接著便有金輦從教堂里抬出來(lái)，六百御林軍隨后，一面黃龍大纛高豎，威風(fēng)凜凜擁進(jìn)宮中。京城百姓俱不知何事，只是被炮聲召了來(lái)，喜笑顏開(kāi)地跟在儀仗隊(duì)后頭看熱鬧，眼睜睜看著金輦進(jìn)了大清門(mén)才罷。

    直到很久以后，人們才意識(shí)到，那便是婚禮了——國(guó)父國(guó)母的大婚，竟然是在洋鬼子的教堂里舉行，一概儀式，中西合璧，新郎新娘交換了一個(gè)戒指就算成婚了，婚后各歸各家，三日后回門(mén)時(shí)，睿親王方正式留宿慈寧宮，卻也只是偶爾來(lái)往，當(dāng)作多出一個(gè)寢宮罷了——這才是真正的相敬如賓哪。人們都被這意外的舉措震驚了，這舉措超出了他們的想象，也超出了他們的知識(shí)，令他們簡(jiǎn)直無(wú)法給予評(píng)價(jià)議論，并且因?yàn)樽约旱臒o(wú)知而羞愧。為了掩飾這無(wú)知這羞愧，便自發(fā)地要替大婚找理由，指出這舉措的高明之處，從而顯得他們自己也是高明的。

    那傳統(tǒng)的人便說(shuō)：皇太后認(rèn)了湯瑪法做義父，那么教堂便是她的"娘家"了，湯若望便是女方的送親代表，金輦從教堂抬出，就好比女兒從娘家出嫁，自然是理所當(dāng)應(yīng)的；

    那文明的人則說(shuō)：西洋婚禮不比中國(guó)，沒(méi)有太多的繁文縟節(jié)，只需幾位近親嫡系做證，由神父證婚即可。屆時(shí)新郎新娘將在神的面前許下相伴終生的諾言，便算成婚，又莊嚴(yán)又簡(jiǎn)潔，皇太后這樣做，是不愿糜費(fèi)的意思；

    那刻薄的人卻說(shuō)：叔嫂通婚，畢竟不是什么光明正大的事兒，莊妃太后一早借湯若望之口宣揚(yáng)什么天作良緣，接著又在教堂里秘密成婚，分明是混淆視聽(tīng)，含糊其辭的意思，從而免去朝臣賀表，皇兒觀禮的尷尬；

    那寬厚的人便說(shuō)：太后在教堂成婚的決議，與她下嫁攝政王的宏愿相仿佛，都是出奇制勝驚世駭俗的決勝之舉，再一次顯示了皇太后卓越不群的才識(shí)與志氣，充分證明了她母儀天下的胸襟與氣度，確是古往今來(lái)第一奇女子。

    不管怎么說(shuō)，沸沸揚(yáng)揚(yáng)了半年之久的太后大婚就此塵埃落定，一度撲朔迷離的紫禁城