只是叫許沁檸別急，她作為一個(gè)準(zhǔn)霓虹皇族，想的卻是另外一條路，通過(guò)輿論來(lái)推動(dòng)天皇發(fā)布“特赦令”。

    根據(jù)第一十六條，天皇有權(quán)大赦、特赦以及減刑，但光憑借她做說(shuō)客分量不夠，必須有民意支持。

    前些日子關(guān)于程曉羽紀(jì)錄片的播放給他贏得了不少口碑，但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，此時(shí)還要把程曉羽在法庭上營(yíng)造的死不悔改的負(fù)面形象扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，讓他成為一個(gè)英雄才行。

    伊集院靜美心中早有腹稿，說(shuō)起來(lái)她欣賞的就是程曉羽這種“寧為玉碎，不為瓦全”的精神，這種精神也是霓虹貴族和武士道一直所推崇的精神。

    伊集院靜美找關(guān)系在霓虹風(fēng)氣最自由的上發(fā)表了一篇名叫的文章，這篇文章被刊登在了最紅的板塊，又因?yàn)槭菧?zhǔn)太子妃寫(xiě)的，因此引發(fā)了霓虹民眾對(duì)程曉羽的“玉碎”精神的大規(guī)模討論。

    文中寫(xiě)道：“去年十月份，我第一次見(jiàn)到了曉羽君，很多人費(fèi)解他為什么會(huì)來(lái)到霓虹，我其實(shí)也很想知道這個(gè)答案，于是苦苦糾纏了數(shù)個(gè)月，花了無(wú)數(shù)心思，終于完成了他的第一次專訪，前些天他的案子塵埃落定，無(wú)論在華夏還是霓虹，對(duì)于判決都各持一詞，在這里我不想討論這個(gè)判決是否公正，我只想說(shuō)說(shuō)我心中的程曉羽，和他所秉承的‘玉碎精神’。

    在過(guò)去的這段時(shí)間，程曉羽的官司早已通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)傳遍了世界。但令人奇怪的是，與去年主流媒體的‘罵聲如潮’相比，今年判決前后媒體的反應(yīng)卻是出奇地‘平靜’，眾人只在意他該不該被判刑，然而在網(wǎng)上在報(bào)紙，沒(méi)有人討論程曉羽到底是個(gè)怎么樣的人，而無(wú)論在報(bào)紙還是網(wǎng)絡(luò)，你幾乎找不到一篇像樣的評(píng)論。

    一是，因?yàn)檫@場(chǎng)官司時(shí)間拖得太久，原來(lái)喜歡批判程曉羽的‘右派’，罵人的激情已冷。

    二是，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人對(duì)程曉羽根本不懂。不僅那些逢華夏必反的‘右派’看不懂，就連我身邊的大多數(shù)普通看客也是一頭霧水，他們不懂程曉羽到底在堅(jiān)持什么，他為什么死不認(rèn)錯(cuò)。

    在大多數(shù)人心里，如果程曉羽誠(chéng)懇地道個(gè)歉，說(shuō)幾句漂亮的場(chǎng)面話，那么這一頁(yè)就算翻過(guò)去了——記住教訓(xùn)，放棄仇恨，得到人民和法律的寬恕，程曉羽依舊還是個(gè)好‘同志’。

    但以我個(gè)人對(duì)程曉羽的了解，我認(rèn)為這純粹是一廂情愿。他可以說(shuō)遺憾，能夠說(shuō)反省，卻不會(huì)認(rèn)為自己錯(cuò)了，他在頑固的堅(jiān)持自己的正義！

    其實(shí)這樣的程曉羽正符合我們霓虹人的審美，這種獨(dú)特思維所表現(xiàn)出來(lái)的就是‘糾結(jié)的玉碎精神’。

    魯思·本尼迪克特在一書(shū)中說(shuō)：在美國(guó)人看來(lái)，霓虹的軍國(guó)主義電影是他們看過(guò)的最好的‘反戰(zhàn)電影’。無(wú)論是描寫(xiě)日俄戰(zhàn)爭(zhēng)，還是‘七七事變’，鏡頭里展現(xiàn)的都是泥濘里的行軍，鏖戰(zhàn)的困苦，你看不到勝利的場(chǎng)景和‘萬(wàn)歲沖鋒’……一家三代，歷經(jīng)三次戰(zhàn)爭(zhēng)幸存的代表，他們成了瘸子、瞎子、殘廢人……

    但這卻叫我啼笑皆非，外國(guó)人從這些電影中看到的是‘反戰(zhàn)’，而我們自己看到的卻是‘英雄主義’。我們對(duì)英雄的定義與美國(guó)和華夏截然不同。

    華夏人評(píng)倫英雄，首先要看他在‘政治上是否正確’。孟子說(shuō)：自反而縮，雖千萬(wàn)人，吾往矣。華夏開(kāi)國(guó)元首說(shuō)：死有重于泰山，或輕于鴻毛。為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力……就比鴻毛還輕。

    在華夏人看來(lái)，一個(gè)人立場(chǎng)錯(cuò)了，還十分拼命，那就不是英雄，而是‘倒行逆施’，因此程曉羽的行為在華夏人看來(lái)有些愚蠢，華夏人講究的是‘留得青山在，不愁沒(méi)柴燒’，講究的是‘瓦全’，但程曉羽偏偏是個(gè)在美國(guó)長(zhǎng)大的華夏人，他的思維具有美國(guó)人的個(gè)人英雄主義，也有華夏人的‘犧牲小我，完成大我’。

    而這樣的精神最符合我們霓虹人的英雄觀，我們霓虹人一直都認(rèn)為英雄與立場(chǎng)無(wú)關(guān)，而在于他是否‘努力’。如果這個(gè)人剛好又身陷‘小情義’和‘大情義’的矛盾之中，最后他舍卻‘小情’，成全‘大義’，那么這個(gè)人就是大大的英雄。

    ……

    在我們霓虹人看來(lái)，經(jīng)歷了‘痛苦的糾結(jié)’，最后拼盡全力盡到了自己的本分，堅(jiān)持了自我，這樣的人就是英雄。沒(méi)有‘痛苦的糾紛’就沒(méi)有戲劇性，沒(méi)有‘盡到自己的本分’就算不上是英雄。

    有時(shí)候?yàn)榱艘r托英雄，文學(xué)作品會(huì)把這種‘痛苦’搞到在外人看來(lái)‘極其變態(tài)’的地步。民族史詩(shī)中，有的武士為了給主公復(fù)仇，竟把妻子賣到妓院里，籌集經(jīng)費(fèi)；有的為了證明自己的忠誠(chéng)，竟要?dú)⒌粲Hmeimei；有的殺掉自己的岳父；有的為了刺探情報(bào)，竟把meimei送給敵人做小妾……

    在的故事里，將軍禁止武士私相復(fù)仇。浪人們雖然手刃仇人，卻同時(shí)違反了將軍的命令。為了給將軍一個(gè)交待，四十七人全部切腹自盡。我們的小學(xué)課本中對(duì)此的評(píng)論是‘這真是兩全其美的辦法’。

    魯思·本尼迪克特說(shuō)：霓虹人認(rèn)為真正的強(qiáng)者應(yīng)該能夠拋棄個(gè)人幸福而履行義務(wù)……

    近代以來(lái)，我們?cè)噲D建立某種可以凌駕于一切領(lǐng)域的道德標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，我們常常選擇‘誠(chéng)’。

    而程曉羽這樣的行為，無(wú)論哪一點(diǎn)都做到了，他從華夏來(lái)到霓虹么就是‘拋棄個(gè)人幸福而履行義務(wù)’，他在法庭上的堅(jiān)定，正是對(duì)自己，對(duì)他人，對(duì)法律的‘誠(chéng)’，他的堅(jiān)持是糾結(jié)中兩全其美的辦法。

    我們?cè)趤?lái)看看中程曉羽的表現(xiàn)，當(dāng)之無(wú)愧的‘英雄’！

    活下去！這是一個(gè)糾結(jié)了霓虹幾千年的難題。

    我們霓虹是一個(gè)被火山、地震、海嘯、戰(zhàn)爭(zhēng)、貧窮、饑餓反復(fù)折磨的民族?！嫖C(jī)’像一把高懸在我們頭上的達(dá)摩克里斯之劍，一方面讓我們民族養(yǎng)成了堅(jiān)韌不拔的個(gè)性和一絲不茍的做事態(tài)度。

    ‘活下去’一直是我們這個(gè)民族的終極目標(biāo)，甚至‘活下去’都成為了我們的偏執(zhí)。

    太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，山本五十六曾經(jīng)讓參謀制定了一個(gè)進(jìn)攻和征服印度的計(jì)劃，但目的確是為了保護(hù)已經(jīng)到手的新加坡，這就是典型的霓虹思維。

    實(shí)際上一度‘活下去’已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)霓虹最高的價(jià)值判斷和一切行為的借口。

    為了‘活下去’，我們可以策劃陰謀，編造謊言，突然襲擊，出爾反爾。為了‘活下去’，在戰(zhàn)敗之后我們可以委屈求全，撥出5000萬(wàn)日元作經(jīng)費(fèi)設(shè)立‘特殊慰安設(shè)施協(xié)會(huì)’，并在報(bào)紙上打廣告公開(kāi)招募了6萬(wàn)名霓虹婦女為美軍提供性服務(wù)，曾有人調(diào)侃說(shuō)：如果有一天霓虹要征服火星，那一定是為了保護(hù)地球。

    而如今，我們卻在責(zé)怪一個(gè)為了