正的貴族不會放縱自己，更不會認為自己有犯錯的機會。因為他們個人的作為與一塊土地上千萬黎民的生機息息相關。真正的貴族既君子，他們追求的是‘全德’。那些在縱情之中消耗人生的，都是拋棄了責任感的士族子弟，這種人不是君子，也就不是貴族。貴族有東山再起的能力，但沒有頹喪墮落的自由。

    一個貴族墮落的背后，是一片土地的生民食不果腹衣不遮體的代價。掌控了攸關國家命脈的產(chǎn)業(yè)也不能成為貴族。石油、電力、稀土，都在手里攥著，就是貴族了么？昔年的門閥也是霸占著食鹽、采礦，甚至釀酒的產(chǎn)業(yè)。后來他們都哪兒去了？在貴族精神方面華夏比西方落后太多，這是我什么舉辦西式派對，提倡西方的貴族精神的原因。貴族會去追求財富。但僅僅擁有財富不會成為貴族。貴族應該是什么樣子？仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。天命不易，天難信無德者，乃其墜失王命，不能經(jīng)久歷遠，不可不慎?！弊詈笠痪漕檶W仁念的抑揚頓挫，一股我是未來國之棟梁的使命感油然而生。

    “這就是我為什么舉辦這個派對的初衷，希望華夏能有真正的貴族傳統(tǒng)，而不是華夏自古以來的門閥派系。我希望你的生日這天能成為像巴黎成人禮舞會、路易十四晚宴、維也納舞會這樣盛大的社交慶典，讓更多的權貴聚集在一起，而大家互相影響變成貴族。而不是以為騎馬打高爾夫，收藏雞缸杯，喝Romanee-ti就是所謂的上流社會。在我眼里我的導師才是真正的貴族，他是英國倫敦人，父親經(jīng)營有跨國企業(yè)，去年剛過完60歲生日。住在京城水井胡同的價值2000W的四合院里，從小在英國讀貴族學校，跟皇室成員是同學。大學和研究生讀的是劍橋的英語文學和人類學，PHD攻讀倫敦大學的人類學專業(yè)，其父亦畢業(yè)于英國劍橋。母親彈得一手好鋼琴，家族里的成員喜歡世界各地換不同的工作體驗人生。然而我不是因為這些覺得他是一個貴族我尊敬他是因為，我的導師曾經(jīng)在泰國，蘇格蘭，澳大利亞，香港教書，現(xiàn)在北大教授人類學，桃李滿天下。在香港時與社會學家費曉同是同事。我導師最牛逼之處在于，長得極帥極有氣質，成長道路秉承了英國上流社會對男子的教育。但是在大學畢業(yè)后，也就是上個世紀的80年代，他選擇了去泰國支教，并且在那里激發(fā)起他對人類學的田野調查興趣，完成了他的人類學最重要，最著名的研究。據(jù)說當時還是翩翩公子的他在泰國住的是鄉(xiāng)下房子，沒有空調，沒有現(xiàn)代化設備，床底下都是老鼠，而他，一待就是一年半載。因為這個研究，他成了國際著名的人類學家。今年暑假我跟著他前往貴州調查，目睹了他的一言一行，自愧不如。他可以忍受爬滿了蛆的廁所，也可以在面對某些火車站蠻橫的職務人員時表現(xiàn)得淡然大度。世界上著名的人類學家大多出身富裕，甚至家族顯貴。我希望華夏有更多這樣的貴族出現(xiàn)。”

    顧學仁這一番言辭不能不說逼格滿分，程曉羽心里嘆息一聲，覺得自己是個女生也會喜歡這樣有遠見，有學識，有抱負的男生吧！難怪蘇家對顧學仁也份外滿意，即使蘇虞兮不過十七歲，也愿意促成兩人在一起。

    蘇虞兮卻搖搖頭道：“我覺得顧學長太理想化了，上流社會以及如何進入上流社會一直都是讓人眩目的話題，這一群體外表光鮮，行止優(yōu)雅，食則千萬，衣則金銀。更重要的是，他們掌握著與其人口比例極不相稱的巨大社會財富，甚至影響著一個國家的經(jīng)濟動向，領導著最先進的商業(yè)以及政治思想，引領著大眾的消費潮流。其無可比擬的優(yōu)越社會地位令其他階層羨慕不已。上流社會的光環(huán)也誘惑著大量的中產(chǎn)和白領階層不遺余力地努力進取以求進入這一階層。他們都知道，進入這一階層意味著掌控大量的社會資源，有更大的話語權，有更加驕傲的身份認同感。用餐要優(yōu)雅，舞會要奢華，捐助慈善要慷慨，面對電視鏡頭要處變不驚……這些已經(jīng)成為了上流圈子達成的社交共識。上流社會的本質構成——他們是一群以利益為紐帶的共生體，在利益為主導的動機背后，不可能有真正的優(yōu)雅。他們是一群更勢力、更卑劣、更現(xiàn)實的生物群，看似舉止得體的背后是其對功利主義的無比膜拜。不意識到這一點，你永遠不可能真正地了解上流圈子的真相。”

    顧學偉笑了笑說道：“小兮的看法太過狹隘，的確他們就是社會上掌握了更多權力與財富的當權者。他們會制定游戲規(guī)則，分配社會資源，引導風氣。在西周，貴族屬于上流社會。在漢唐，門閥屬于上流社會。在本朝，權貴屬于上流社會。但不是所有的貴族、門閥、權貴，都等于上流社會。貝多芬他爸就是個窮困潦倒的男高音，他媽就是個廚子的閨女。他名字里乍一看很高端大氣上檔次的van只是最樸實的中間名，跟貴族根本挨不上邊。貝多芬的出身就是個土渣。但是，1795年之后的歐洲人，誰敢說貝多芬不屬于上流社會？這時代上流社會的界定，不應該是你有多少財富，你能裝多大的逼，你爺爺是誰誰誰。

    而是你把什么帶給了這個世界。你過著端莊的生活，你有著優(yōu)雅的談吐與修養(yǎng)，你具備大師級的藝術追求與品味。好吧，你是個講究人。

    但我覺得，那些能夠影響人心，支配我們精神與靈魂的，才是真正的上流社會。白芳禮老人就是個蹬三輪的瘦小老頭，但是他改變了多少人的未來與靈魂？他不屬于上流社會么？所貴乎君子者。不失其本心，而已天與人，以此心至精至明。雖更歷萬變而秉彝之懿未始少虧，斯可謂之君子。這才是貴族這才是上流社會?！?/br>
    蘇虞兮搖搖頭并不認可顧學偉的觀點，她反駁道：“我不否認這個世界上有查克·費尼這樣偉大的慈善家，但是這里我們又要回到了問題的原點，到底怎么樣才算的上上流社會？顧學長一直在強調的是精神層面的，而你一定認為我把上流社會等同于物質追求了。從精神層面，你無法嚴格的區(qū)分不同的階層和人群。偉大而高尚的人，可以出現(xiàn)在任何一個階層。但是，因享受物質生活而形成的生理敏感度，卻可以嚴格區(qū)分出不同的人群來。最富貴的物質生活，可以相當有效的導致：頂級的教育水平，頂級的文化程度，高尚的精神追求，等等精神層面的東西。而反之則不行。再高尚的精神追求，也無法有效導致富貴的物質生活。既然A和B共同決定了上流社會，而A能導致B，B不能導致A，所以我稱A為更本質的因素。所以物質才是根本，這應該是沒有問題的吧。而來源于物質的這種全方位的生理敏感度，卻是普通人怎么努力都不可能擁有的。如果