》曰：初下手時(shí)，閉目存神，大休息一場(chǎng)，使心靜息調(diào)，而后凝神入氣xue；將兩手交叉捧乳，輕輕柔摩三百六十遍；將氣自下丹田，微微吸起二十四口；仍用手捧乳，返照調(diào)息，久久自然真息往來(lái)，一開(kāi)一合，養(yǎng)成鄞鄂。神氣充足，真陽(yáng)自旺，其經(jīng)水自絕，乳縮如男子，是謂斬赤龍。

如此久久行持后，不必捧乳吸氣，只凝神于氣xue，回光返照，是為玄牝之門(mén)也。真息悠悠，虛極靜篤，陽(yáng)氣薰蒸，河車(chē)逆轉(zhuǎn)。萬(wàn)朵紫云朝玉宇，千條百脈種泥丸。斬赤龍之功，有如此效驗(yàn)，故女子修煉，以斬赤龍為要也。

口訣·形隱

殺人無(wú)過(guò)此妖精，七七數(shù)周命遂傾。

煉到太陰形隱后，安排紫府慶長(zhǎng)生。

許祖云：“男子修成不漏精，女子修成不漏經(jīng)?！鄙w女子之經(jīng)，為生人之始信，返經(jīng)成氣，則乳縮如男子，而經(jīng)自不漏。若男子，則煉精化氣，陰根縮如童子，而精自不漏。不漏而后命可延。若不斬此妖精，到七七四十九歲，血枯經(jīng)盡，無(wú)生機(jī)矣。生機(jī)絕則命傾。

曰：“女子以血為腎，乃空竅焉。過(guò)四十九歲，腰干血涸，無(wú)生機(jī)矣。養(yǎng)而久之，又生血元似處子焉。此又無(wú)中生有之妙也，見(jiàn)而有之，一斬即化，而命生矣。”

如何養(yǎng)之使復(fù)生血元？亦不過(guò)收心養(yǎng)性，養(yǎng)氣凝神而已。不二元君曰：“本是無(wú)為始，何期落后天，一聲才退場(chǎng)門(mén)，三寸已司權(quán)，況披塵勞擾，那堪疾病纏，子肥能益母，休道不回旋?！眲e有補(bǔ)功，未敢輕泄，即孫不二所謂“縛虎歸真xue，牽龍斬益丹”之謂也。女子修到經(jīng)不漏，其后性命功夫與男子之功大同小異?；紵o(wú)人以訣破其奧妙耳。

口訣·求丹

煉形化氣筑基功，上品天仙事不同。

若問(wèn)金丹端的處，日來(lái)映月照鴻。

日來(lái)映月方能發(fā)光，萬(wàn)古能明此理，丹道不遠(yuǎn)。

口訣·煉己

生龍活虎戰(zhàn)蓮房，最怕心猿意馬狂。

煉己不到純熟候，安能過(guò)海把帆揚(yáng)。

呂祖曰：“煉庚甲要生龍虎”須知龍虎不是身外之物，方是生的行道時(shí)，驅(qū)活虎以就生龍，最怕心猿發(fā)狂，意馬揚(yáng)威，不知訓(xùn)伏，安能過(guò)得海去，取得經(jīng)回，故必?zé)捈杭兪?，使神全氣盛，七情不?dòng)，五賊不亂，六根大定，色相兩忘，乃可入蓮房以求丹。

曰：“煉己者，所謂苦行其當(dāng)行之事，曰煉；熟行其當(dāng)行之事，曰煉；禁絕其不當(dāng)為之事，曰煉；精進(jìn)勵(lì)志而求必成，曰煉；割絕貪愛(ài)而不留余愛(ài)，曰煉；禁止舊習(xí)而全不染，曰煉。己者，即我靜中之真性，動(dòng)中之真意，為元神之別名也。”

古云：“未煉還丹先煉性，未修大藥且修心”煉己之道也。

口訣·順逆

順則生人逆則仙，坤干為泰是真詮。

臨爐莫訝丹難結(jié)，倒挽羊車(chē)自見(jiàn)天。

不二元君曰：“著眼后，留心順逆途。”曰：“順為凡，逆為仙，只在中間顛倒顛?！惫侍┲韵罄ぞ由?，而干居下，乃能天地交而萬(wàn)物通。不知倒挽羊車(chē)，則群陰阻塞，安能去濁陰以見(jiàn)天心。故修仙不問(wèn)男合女，只要于中知順逆耳。

口訣·丹生

恍惚渺冥情似癡，融和正是藥生時(shí)。

丹田有信機(jī)緣至，速整火功采玉芝。

此丹稟于父母，藏于氣xue。年少壯時(shí)，卻有向外拱關(guān)變化之機(jī)，取此變化之機(jī)，逆入黃中，故謂之丹。

但丹生之時(shí)，有象可睹。曰：“恍恍惚惚，其中有物，渺渺冥冥，其中有精?！蹦嗤柙唬骸熬褛ず蠚鈿w時(shí)，骨rou融合都不知?！币嫒嗽唬骸岸韮A，HT生毫竅，肢體如綿，心覺(jué)恍惚，丹生景象也。”

且有信可聞。邵子曰：“忽然夜半一聲雷，千門(mén)萬(wàn)戶次第開(kāi)。”混然子曰：“時(shí)至氣化，機(jī)動(dòng)籟鳴，信至?xí)r也?！毙胖林畷r(shí)，即活子時(shí)也。一聞此信，即準(zhǔn)備火功，莫差時(shí)刻，若當(dāng)面錯(cuò)過(guò)，安能采玉芝于片餉。

口訣·采藥

猛睹先天一粒丹，其光灼灼似金丸。

巽風(fēng)不把龠鼓，縱欲過(guò)關(guān)卻也難。

金丹一粒，圓陀陀，光灼灼，明亮似金丸。若不吹巽風(fēng)，鼓龠，安能過(guò)尾閭，上夾脊雙關(guān)、泥丸，以入丹田乎。

曰：“起巽風(fēng)，運(yùn)坤火?！毙ぷ咸撛唬骸扒べ吖挠袛?shù)?！狈蛸泔L(fēng)，喻呼吸之氣也。龠者，消息也。有呼吸之氣，方能鼓動(dòng)以消息，使藥升降往還，以成一周天。柳華陽(yáng)曰：金丹之道，從陽(yáng)生時(shí)，凝神入氣xue，鼓起龠之巽風(fēng)，息息向爐中吹噓，猶鐵匠手中抽動(dòng)一般。風(fēng)生則火焰，火焰則精化。精化氣生，采此生氣，升降往還，謂之周天也。

口訣·升元

日出扶桑大海東，火輪飛渡莫松功。

鹿車(chē)搬上昆侖頂，木汞自歸神室中。

扶桑紅日，自西而東。正藥如紅日燦燦，自東而來(lái)西方。斯時(shí)也，忙駕火輪，飛渡洪濤大海，由尾閭上夾脊雙關(guān)。

純陽(yáng)曰：子后午前定息坐，夾脊雙關(guān)昆侖過(guò)。又曰：憑君子后午前看，一脈天津在脊端。肖紫虛曰：幾回笑指昆山路，夾脊分明有路通。但逆行道左，非鹿車(chē)不能推挽。鹿車(chē)，真意也，有這點(diǎn)真意，方能逾越險(xiǎn)阻，過(guò)得雙關(guān)，上得昆侖，下得鵲橋，使活汞入于金鼎神室，而永為身寶。

口訣·合丹

艮男初歸混沌窩，夫妻從此結(jié)絲羅。

六門(mén)緊閉勤添火，帳里春光要太和。

艮男喻藥從艮宮而來(lái)也?；煦绺C，祖氣xue也。艮男之藥，自東北而入祖氣xue，與真鉛配合，猶夫婦結(jié)絲羅一般。然初歸時(shí)，不相凝結(jié)，須緊閉六門(mén)，調(diào)息綿綿，神火熏蒸，使合為一。但合丹之火，須文火溫溫，非若采取之時(shí)武火烹煉。故要太和翔洽，方能著手成春。

口訣·火候

火記雖垂六百篇，未將真候?qū)扄[箋。

最明莫過(guò)沖虛語(yǔ)，呼吸分明了卻仙。

紫賢曰：“圣人傳藥不傳火，從來(lái)火候少人知?！苯鸬とf(wàn)卷，不筆于書(shū)，而沖虛獨(dú)曰：“火候雖云不可傳，隨機(jī)默運(yùn)入玄玄，達(dá)觀往者千千圣，呼吸分明了卻仙?！笨梢?jiàn)火候之要當(dāng)于真息中求之。蓋息從心起，心靜息調(diào)，息息歸根，金丹之母。

然火候不一，古人以內(nèi)外別之。外火候有作有為，筑基之事也。內(nèi)火候則丹已得，任其自然，無(wú)為之事也。總不離呼吸二字。不調(diào)外火候之呼吸，則不能營(yíng)運(yùn)此丹；不調(diào)內(nèi)火候之呼吸，則不能溫養(yǎng)此丹。故柳華陽(yáng)曰：“凡呼吸之火，能化飲食之谷精，而助元精；凡神火能化元精而助元?dú)?；凡元?dú)庵?，能化呼吸而助元神；元神之火，又能化形而還虛助道。成始成終，皆承火之力，以登大羅之仙?！庇猪氈鹋c候，原不相離，火必應(yīng)候，候至火