白衣的徐秀嘴里咬著糖葫蘆含糊的道：“我看好牠，牠能行的?！?/br>
“異鄉(xiāng)人好命苦?。　?/br>
等到小羊走進，徐秀已經(jīng)停步看了面前的女子很久很久，只因她手拿著一個琵琶沿街叫唱。

“走啦阿牛，這事兒有父母官管呢?！?/br>
徐秀任然不動，安逸日子過久了，本性中多愁善感的一面也慢慢的表露出來。

這女子年不過三十歲左右，一身素服，也難掩風姿，她唱的是她的冤屈。

見圍觀的人慢慢多了起來，她紅著眼睛道：“奴家楊荃，太倉州人士，只因家中哥哥嫂嫂毒害了我的親夫，并誣陷奴家與義兄通jian害死親夫從而被趕出家門，奴家流落街頭饑餐露宿，來至松江府寶地只求一些銀錢有口飯吃，望諸位憐憫。”

周圍人多是議論紛紛，有位老學究拄著拐杖道：“小娘子怎不告官?！?/br>
女子垂眉道：“只因兄長三甲進士出身，與那知州大人乃是同年，奴家告官之后便被趕出了太倉地?！?/br>
“哎?！崩蠈W究狠狠的多了一下地無奈的走了，同年之誼，官官相護，這小娘子怎么能夠贏的了官司。

徐秀拿出一袋銅錢交給了她，道：“世道昌明，必有雪冤一日，要不在下給您寫一書狀紙?！?/br>
楊荃眼睛微微一亮，隨即也就黯淡了下去，“奴家不會講?！?/br>
徐秀挑了挑大拇指指自己道：“大嫂起個由頭，剩下的，交給我就是。”隨后就叫小羊拿出紙筆就這么放在地上。

“如此，有勞公子，婦人楊荃，蘇州府太倉州鎮(zhèn)洋縣海未莊王家村人氏……”

徐秀擺擺手道：“夠了夠了?！?/br>
隨即刷刷寫道：具告狀人孀婦楊荃氏，年三十一歲，蘇州府太倉州鎮(zhèn)洋縣海未莊王家村人氏。狀告夫兄王冬，刁嫂王田氏，為戕害親夫霸占家財?shù)滟u鯨吞農(nóng)田一事……

徐秀嚴肅的道：“大嫂，你聽好了，接下去的話一定要記得?！?/br>
“公子請說。”

徐秀道：“夫兄王冬，戕我親夫，刁嫂田氏，刺我三歲寶童?！?/br>
“啊?！睏钴跏线t疑道：“奴家的孩子是夭折，并不曾被……”

“一字入公衙，無賴不成詞。這不過是一句賴詞?！毙煨愕吐暤?。

“這，這可使得？”

“如何使不得?！?/br>
繼續(xù)寫道：望青天戴枷罪惡，亡夫瞑目于九泉之下，婦人來生必當結(jié)草銜環(huán)以報青天恩德。

“收好他，將來告狀就不用找人寫了?！?/br>
“多謝公子，還請公子名姓，有朝一日得雪冤枉，必不忘恩公?！?/br>
“不提也罷，大嫂保重?！?/br>
……

回轉(zhuǎn)家門，徑直走到先生的屋內(nèi)。

“先生，今日感覺如何。”徐秀看著蒼老了許多的錢福替他捏了捏被子低聲問道。

“咳咳，閻王不收，小鬼不要。你家先生的身子好的不得了?！睖喩戆c軟在床上的錢福笑道。

“先生……”徐秀看他的要強不由心中一酸。

“不要多言，你今科不考，先生也很是贊成，在磨練三年，必定可成。攻讀去吧?！?/br>
“可?！?/br>
“滾。”

輕輕的關(guān)上門，小羊遞給他書信道：“祝枝山、唐伯虎兩位先生來的信?！?/br>
徐秀拿腦袋撞了撞柱子痛苦的道：“又要論曲，難為我了。”

只因之前游學吳中，在陸深好友徐楨卿的邀請下參加了一次學會，學會上討論的就是散曲，或者說是南曲。

中國戲曲的發(fā)展在蒙元中斷之后的復(fù)蘇時間大致在成化年到弘治年及以后，一直到發(fā)展到嘉靖年魏良輔的問世，才達到巔峰，昆曲也就是在這期間應(yīng)運而生。

如今南曲風行，很多文人，甚至儒學大家都有寫戲文，理學家丘浚因此就被王恕大加抨擊道：“壯夫不為。”

而這位祝枝山大才子可了不得，更進一步，時常敷粉穿戴綾羅演戲……

那次文會上，徐秀見他們談?wù)搼蚯紱]在一個點子上，忍不住才說了一些，這下可好，被抓住了現(xiàn)行，明代學風自由，你有觀點沒關(guān)系，但你要經(jīng)得起我們的質(zhì)疑，真理不辨不明，說的就是這樣的情況。

也因此惹下了麻煩事，祝枝山和唐伯虎都是此間高手，來來往往的書信已經(jīng)很多回了。

徐秀坐下就看到一篇引經(jīng)據(jù)典，談古論今，卻難掩抑郁文風的信，這時候的唐伯虎被卷進科場舞弊案回吳中已經(jīng)三年了，郁郁不得志，而祝枝山也是如此，此人歷史上考了七次會試都沒有過，時常自哀。

他們在信中的內(nèi)容無外乎言到：“君即言南、北曲先天不足，想必自有高論……”

徐秀提筆寫道：自有歌者，唯有兩類，一曰以文化樂，一曰以樂傳辭，以文化樂者，為律，何為律，律詩，律詞，沿之曲也，亦是如此，有前宋姜白石者，著有十七篇……以樂傳辭者，不律也，南北曲既是……先生們所做之功不啻于南轅北轍……

徐秀回信的全篇內(nèi)容的意思換成今天的話就是：

我們自古以來就兩個唱歌模式，一個是用文字的，律詞律詩最早就是用來唱的，或者是“吟”，從這一條走上加點模式慢慢發(fā)展，就形成了“依據(jù)字聲行腔”為節(jié)拍和旋律，講究律的昆曲。

這是文人玩的，沒有笛子伴奏照樣是昆曲，笛子伴奏也是后來才有。

而昆曲上舞臺來“表演”那是晚清之后的事情，以文化樂就是每一個唱都有嚴格規(guī)范約束他的用韻平仄，古代的時候是各種曲社，純文人休閑的娛樂。

自古以來文士的玩物出現(xiàn)“一定不能逾越之法”的時候，就有了“自是人間不解明”，才能滿足文人sao客那顆傲嬌的心。

后者的以樂傳辭就是產(chǎn)生了音樂，然后套辭進去的以樂傳辭，不講究韻，先有曲后有辭，嚴格來說，現(xiàn)代的所有地方小曲小調(diào)，民歌，甚至流行歌曲，都可以歸類為以樂傳辭。

而你們這些文人在以樂傳辭的這個一畝三分地去干以文化樂的事，這不是南轅北轍是什么？南北曲先天不足，你們在怎么干都沒用。

當然徐秀不會明說后來的情況，由于傳奇的出現(xiàn)，自蒙元到明中葉流行了兩百年的南北曲迅速就在中上層絕跡，只在社會最底層有一些觀眾緣，這也是戲子被列入“下九流”這個說法最早出現(xiàn)的原因。

古代玩以文化樂的戲子，那可都是教坊司的高級那啥，怎么會是下九流呢？

☆、第十三章峻嶒

學弟親啟：

自華亭一別已有兩秋，為兄時常想念。不知學弟是否以出落成翩翩才俊，尤為好奇。

憶稀當年音容，學弟初臨縣學戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，后又嬉笑怒罵皆成文章，意氣風發(fā)，實為喜愛。游學吳中，學弟一鳴驚人，于散曲一道侃侃而談，論之有物