“夭壽啦，陶二你快松手。”被弄的癢的要死的徐秀不住大吼。

玩鬧了一下陶驥道：“我很無(wú)聊，所以我來(lái)了?！庇譁惤庪U(xiǎn)的道：“至于陸二，他是上?？h的，卻來(lái)華亭縣學(xué)，你覺得會(huì)是什么原因呢？”

“?。　惫糯话憧h學(xué)都是在自己戶籍所在的縣學(xué)，既然是上?？h人，基本就不會(huì)去別縣，徐秀一時(shí)之間腦補(bǔ)眾多，甚至聯(lián)想到什么家暴之類的囧劇，不由扭頭看了看不遠(yuǎn)處低頭看書的陸深大男神，一臉同情。

“為何為何？”既然問出為何，不管徐秀在怎么自欺欺人，都逃不了一個(gè)八卦的頭銜了，但他實(shí)在好奇。

陶驥嘿嘿直笑，故作神秘的湊近到徐秀的耳朵旁邊，先是輕輕的嗅了嗅，再輕輕的吐了口氣，弄的徐秀一陣激靈，耳朵也慢慢的變紅。

徐秀錘了一下他道：“你快點(diǎn)說(shuō)??！”

陶驥慢悠悠的吐出了四個(gè)字：“祖居華亭?！?/br>
徐秀瞬間感覺到自己被耍了，連忙反壓回去揍他，結(jié)果別看這個(gè)陶驥看上去娘娘腔，手上的勁頭卻不小，轉(zhuǎn)眼翻身就用膝蓋頂著他的背，壓的徐秀動(dòng)彈不得，只好眼淚朦朧的道：“放開我，我錯(cuò)了?！?/br>
不覺身后傳來(lái)一陣?yán)錃?，只聽道：“呵呵?！?/br>
“啪！”

拍桌子的聲音。

徐秀擺脫了陶驥的壓制，剛放松下來(lái)，就被那一個(gè)標(biāo)志性呵呵弄的渾身不舒服，回頭一看，不消說(shuō)，徐輝出現(xiàn)！

怒氣沖沖的道：“為什么哪里都有你?！?/br>
徐輝慢悠悠的走到自己的書桌旁邊，位于徐秀的右手邊，就聽徐輝道：“縣試。”

徐秀無(wú)奈癱軟在了自己的蒲團(tuán)上，左邊一個(gè)逗比，右邊一個(gè)面癱，這日子沒法過了。

而不遠(yuǎn)處的陸深隨意的用他性感的薄唇親了親手背，自語(yǔ)道：“真是有趣的縣學(xué)呢?！?/br>
☆、第七章講學(xué)

在被徐秀用一種玩味的眼神瞟了十幾次之后，錢福摸了摸臉上的烏青悻悻的道：“他一個(gè)臭鹽商憑什么取美姬？”

徐秀站起跑近，仔細(xì)瞧了瞧那些痕跡，憋笑道：“那您就寫詩(shī)嘲諷？”

“心之所動(dòng)，不寫渾身不舒服?！卞X福哼了一下。

徐秀攤開面前的紙張用字正腔圓的官話念道：

“淡羅衫子淡羅裙，淡掃娥眉淡點(diǎn)唇?？上б簧矶际堑?，如何嫁了賣鹽人？”

又道：“人家嫁不嫁管你什么事呀？您說(shuō)您一個(gè)狀元公怎么就混的這么慘？”

錢福一臉神圣的道：“世人怎么可以被金錢所迷呢，我是為了拯救美姬。”

自原配顧氏去世，錢福一生未再續(xù)娶。或許表面上的風(fēng)流卻是心中寂寥的依托。

隨即鄙夷道：“什么叫慘？吾心光明，陋室居之，即是光明。”

徐秀站起道：“那您是不是也該拯救一下弟子呢?！?/br>
“啪！”

徐秀拍桌子怒道：“快縣試了，您這個(gè)做先生的，教了我?guī)谆兀约赫f(shuō)說(shuō)！”自拜師起已有兩個(gè)多月，講課的次數(shù)屈指可數(shù)，平時(shí)想抓他人也抓不到。

“啪！”

錢福嚇了一跳，隨即也拍了桌子吼道：“你個(gè)不孝徒敢跟先生拍桌子？學(xué)問是求來(lái)的，你求我啊，你求我我就教你?！?/br>
“老匹夫！你哪里有個(gè)先生樣！”

“小赤佬！你哪里有個(gè)學(xué)生樣！”

剛想叫門的錢福好友沈悅聽到里面的爭(zhēng)吵，無(wú)奈的搖了搖頭就打道回府：這對(duì)師徒都需要請(qǐng)大夫好好看看，恐怕有腦疾。

……

倆人吵鬧了一會(huì)兒不由喘著粗氣大眼瞪小眼，門口的小羊則淡定的路過，繼續(xù)給可愛的小毛喂食去，他已經(jīng)習(xí)慣了阿牛同錢福的爭(zhēng)吵，這對(duì)師徒一天不折騰渾身不自在。

錢福灌了一口涼茶示意徐秀坐下。

錢福一臉淡然的道：“夫國(guó)朝諸儒,皆朱夫子門人之支流余裔。師承有自,排序秩然。曹端、胡居仁等人忠于實(shí)行,謹(jǐn)記約束，然學(xué)術(shù)之分，自古已有，歷史姑且不表，至本朝，吳與弼、陳獻(xiàn)章之學(xué)說(shuō)主靜儒，而先生之道，則與吳陳二位迥異不同……”

短短的一分鐘以內(nèi)，渾然不見了市井氣息，徐秀怔怔的看著錢福論明朝到如今的儒學(xué)概況，不由收斂心神注意傾聽，暗自贊嘆：這才是大儒應(yīng)有的氣質(zhì)。

錢福道：“凡心之所動(dòng)即可為，可為則必行也。”

徐秀調(diào)整了一下心情，向先生問道：“心作何解？”

“朱夫子答：人之所以為學(xué)者,心與理而已。陸九淵道：至當(dāng)歸一,精義無(wú)二,此心此理實(shí)不容有二。是以，心即理?！?/br>
“理又作何解？”

“理即天理，得天地生，人得之，虛靈而不昧。朱夫子云，天理即明德，窮理即明明德?！?/br>
“何為窮理？”

“格物致知。格,至也。物,猶事也。窮至事物之理,欲其極處無(wú)不到也。致,推極也。知,猶識(shí)也。”

又道：“然事物無(wú)窮，何以盡又何以窮呢？明本心之理，不違天理。猶善?！?/br>
可見錢福對(duì)朱熹的窮理之說(shuō)也是不怎么認(rèn)同的。

……

徐秀問道：“先生之道為何？”

“陸九淵曰：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙?！卞X福停頓了一下道：“身之主宰便是心,心之所發(fā)便是意,意之本體便是知,如此，知之所思即可為，可為則必行也?！?/br>
錢福道：“概言之，隨心而動(dòng)率性而為即是先生之道?！?/br>
……

一問一答時(shí)間快速流逝，對(duì)于錢福的學(xué)問，徐秀認(rèn)為就是在王守仁集陸九淵學(xué)說(shuō)之大乘并進(jìn)一步提出自己知行合一，致良知的王學(xué)思想前的陸九淵心學(xué)的一種歷史發(fā)展必然的過渡階段，從而形成自身學(xué)說(shuō)。

這并不是說(shuō)錢福的學(xué)問不好，反而當(dāng)?shù)闷鹨痪洚?dāng)世大儒。

和王守仁比自然比不了，但要知道，只有在全面掌握傳統(tǒng)儒學(xué)理學(xué)方面知識(shí)的情況下，才可能形成自己的學(xué)說(shuō)開宗立派，而更多的人就算全面掌握理學(xué)，也只能稱一句道學(xué)先生，這不是一個(gè)等級(jí)的。

只有精通理學(xué)及其他儒學(xué)學(xué)派，并有自己見解的，才是大儒。

有些儒學(xué)思想上的東西，徐秀了解的很多，比錢福更加先進(jìn)，但這不是他的東西，他固然可以說(shuō)出驚世駭俗的見解，卻無(wú)法形成自身的學(xué)說(shuō)體系。

王守仁從早期，中期到晚期，他的學(xué)說(shuō)是一脈相承的，進(jìn)一步進(jìn)一步進(jìn)一步的凝煉，王學(xué)到最后可以用致良知三個(gè)字概括，這是王守仁的圣人地位，他一輩子所做的學(xué)問凝結(jié)到最后就是致良知，知行合一到晚期也被王圣人凝結(jié)進(jìn)了致良知。

這一點(diǎn)，是徐秀不可能做到的，畢竟就算量再大，也不是一個(gè)真正偉大的哲學(xué)家。形不成自己的東西，也沒那個(gè)記憶去一