要強調(diào)“掊物質(zhì)而張靈明，任個人而排眾數(shù)”

    第二節(jié)：狂人日記和阿q正傳

    是中國新文學史上第一篇現(xiàn)代型短篇白話，標志著五四新文學創(chuàng)作的偉大開端。（1918.）

    一、思想內(nèi)容

    魯迅通過對一個“迫害狂”患者的精神狀態(tài)和心理活動描寫，揭露了從社會到家庭的“吃人”現(xiàn)象，抨擊了封建家庭制度和禮教“吃人”的本質(zhì)。思想上體現(xiàn)了文學上的徹底反封建總體傾向。

    1、對封建制度和禮教的揭露批評是多層次展開的：

    a)首先揭露狂人周圍的環(huán)境。路人的交頭接耳，小孩鐵青的臉，趙家的狗叫，構成了一個充滿殺機的生存空間。

    b)通過狂人的聯(lián)想，把狂人所處的環(huán)境擴展到廣大社會。如饅頭蘸人血，挖人心肝炒了吃…構成吃人的社會網(wǎng)絡

    c)把歷史與現(xiàn)實具體的*上的吃人結合，上升到仁義道德等封建綱常禮教吃人的更深層次。如每頁寫著仁義道德幾個字，滿本都是吃人。

    d)通過狂人的自省，把封建禮教吃人的含義引向更深?！八那瓿匀寺臍v的我”不僅是狂人自身，還代指處于宗法制度和封建禮教下的中國人。

    由此作者完成了對封建禮教吃人本質(zhì)最深層次的揭露批判。

    2、在表現(xiàn)禮教吃人的同時還表現(xiàn)了強烈的反叛和革命精神，大膽旳提出了“從來如此，這便對嗎？”的質(zhì)疑，集中體現(xiàn)了大膽懷疑和否定一切的五四時代精神。警告：“將來容不得吃人的人活在世上”表現(xiàn)出一種改變舊世界，創(chuàng)造新世界的朦朧理想。

    二、藝術手法：

    突破了傳統(tǒng)手法，大膽采用了現(xiàn)實主義與象征主義結合的創(chuàng)作方法。

    1.現(xiàn)實主義：狂人首先是真實的活生生的狂人，這一形象塑造運用了現(xiàn)實主義，對狂人心態(tài)的描摹，語無倫次的荒唐之言，準確真切，細致入微寫出了狂人的精神病態(tài)。

    2.象征主義：作品吧把反對*上的吃人提升到揭露禮教“吃人”通過象征主義實現(xiàn)的。在狂人瘋話里，用象征，隱喻的手法，一語雙關寄寓了讀者完全能夠領略的戰(zhàn)斗深意。巧妙地在狂人的環(huán)境氛圍，人物關系中融入了極精彩的象征性描寫，使人對深刻豐富的“象征之意”產(chǎn)生聯(lián)想。

    現(xiàn)實主義實寫人物，象征主義虛寫寓意。

    三、的狂人藝術形象：一個具有現(xiàn)實性又有象征性的藝術形象。

    1、反傳統(tǒng)思想的知識分子因傳統(tǒng)實勢力迫害成狂，如狂人在迫害妄想中時時表露出的強迫觀念。

    2、狂人具有民主主義，人道主義的思想?！熬染群⒆印！薄皩砣莶坏贸匀说娜嘶钤谑郎稀钡?/br>
    3、狂人藝術形象具有的象征意義在于，狂人言行中包涵真理與正義，激發(fā)人們聯(lián)想的暗示性，引導讀者看到舊制度禮教的罪惡，揭露歷史真實面目。

    4、狂人本身并不是一個堅強無畏的戰(zhàn)士，但他的舉動能暗示人們?nèi)タ创F(xiàn)實中反傳統(tǒng)革新力量的生長。

    四、文學史意義

    我國第一篇現(xiàn)代白話，成為中國文學進入現(xiàn)代的標志：徹底深刻反封建思想，滲透全篇的現(xiàn)代意識，顯示其現(xiàn)代意義。藝術形式上，西方現(xiàn)代主義象征主義創(chuàng)造性運用，變態(tài)心理的細致描寫，日記體形式，成熟白話，具有現(xiàn)代意味。

    （1921）

    一、阿q形象：一個落后不自覺的，帶有封建病態(tài)的農(nóng)民形象。

    1、阿q首先是一個被剝奪得一無所有的農(nóng)民。沒有固定工作，住在土谷祠，游手好閑。

    2、深受封建觀念侵蝕毒害，帶有小生產(chǎn)者狹隘保守特點的落后、不自覺的農(nóng)民?！皻㈩^好看”“男女之大方”痛恨剪辮子等。同時阿q的不自覺還表現(xiàn)在對革命的態(tài)度上，一開始深惡痛絕，當現(xiàn)實階級壓迫把他逼入絕境，產(chǎn)生了要“投降革命”想法，帶著傳統(tǒng)觀念理解革命，有著狹隘的原始復仇主義。

    二、精神勝利法

    阿q思想性格的突出特點，a、用夸耀過去來解脫現(xiàn)實的苦悶，連自己姓什么都不知大卻還說：“我先前比你闊多啦！”

    b、用虛無的未來寬解眼前的窘迫，連老婆都沒有卻說：“我的兒子會闊多啦！”

    c、以自己的丑惡而驕人，別人說到他的頭上的瘡疤，他卻認為別人“還不配！”

    d、自輕自賤掩蓋自己處于失敗者的地位，他被別人打了，就自輕自賤承認自己是蟲豖，并且立即從中得到寬慰。

    e、能用健忘來淡化欺負和侮辱，挨了假洋鬼子的棒子，便立刻用忘卻這件祖?zhèn)鞣▽殻瑢⑶钂佒X后。

    總之，阿q在實際上常常遭受挫折屈辱，而精神上永遠優(yōu)勝，總能得意而滿足，憑借的就是可悲的精神勝利法。體現(xiàn)國民劣根性

    三、辛亥革命失敗的歸因：（革命反思意義）

    1、一方面寫趙太爺錢太爺從害怕革命到投機革命甚至壟斷革命，鎮(zhèn)壓阿q，由此揭示出：革命對象不僅執(zhí)掌著政權，而且發(fā)了革命財，農(nóng)民則是任人宰割的奴隸。

    2、另一方面揭示和批判了阿q式革命，暗示了辛亥革命更深層次悲劇：沒有真正喚醒民眾，并未覺醒的民眾糊里糊涂地參加革命，又糊里糊涂地被殺害，可以相信阿q即使參加并掌握政權，他那樣落后的革命意識將導致“革命”成為何種性質(zhì)！

    3、阿q式革命和殺害阿q式的革命，都只能使中國一天一天“沉入黑暗”；中國迫切需要真正的革命，而要使革命真正勝利，首先要有一場思想革命和覺醒了的人民！

    四、阿q正傳的社會意義：阿q正傳是魯迅長期關注和探討“國民性”的結果，魯迅把阿q性格作為國民性最劣表現(xiàn)加以鞭撻，具有廣泛社會意義，從整個國民思想和精神狀況出發(fā)，對其精神、思想的痼疾進行典型概括，提醒人們引導人們反思和自省，同時也呼吁革命者們共同來改造國民性的工作。

    歷史意義：阿q精神作為一種歷史和社會的病癥，在相當長的歷史階段中存在，作為一面鏡子，使人們窺測到這種精神的病容而時時警戒。

    五、藝術風格：

    1、外冷內(nèi)熱：對阿q賦予同情，哀其不幸怒其不爭，轉化為對革命夭折的無比痛惜，對趙太爺?shù)热说脑骱薇梢暋０岩活w火熱的心深埋心坎，以犀利的解剖刀冷峻地解剖一切

    2、以諷抒情，善于運用諷刺手法，諷刺阿q落后麻木，鞭撻趙太爺假洋鬼子卑劣，無一貶詞而情偽畢露。處處隱含著作者改革社會重鑄國魂的革命熱情。

    3、形喜實悲，把我們的笑變成一種含淚的笑。

    六、說