面前這個(gè)胡僧，真的能做到他所言之事，并州格局甚至都會(huì)改變。但是相反，若是他引來(lái)了那些胡人，再用宗教作為道具，為其所用呢？

梁峰的面色沉了下來(lái)：“法師所言，也許可行。但是若生出徐州笮融之事呢？”

能夠熟悉漢話(huà)，傳經(jīng)講道之人，當(dāng)然也會(huì)了解過(guò)往的歷史。笮融就是個(gè)能夠刻在青史上的反例。

笮融乃是漢末三國(guó)時(shí)的人物，疏財(cái)好施，崇信佛教。黃巾之亂爆發(fā)時(shí)，他帶數(shù)百鄉(xiāng)人投靠了徐州牧陶謙。陶謙欣賞他的才能，同時(shí)也對(duì)佛教抱有好感，就把廣陵、下邳、彭城三地的賦稅運(yùn)輸之職交給了笮融。誰(shuí)料此子竟然在下邳建佛寺，修佛塔，召開(kāi)盛大的浴佛會(huì)。佛像涂金，千人誦經(jīng)，延綿十?dāng)?shù)里的宴席任人享用。甚至為了接納更多佛教徒，免除信眾的徭役賦稅，使得下邳乃至徐州，佛法大興。

可是這樣一個(gè)人，同樣也是個(gè)極為殘暴的兇徒。在徐州被人所惡，倉(cāng)皇逃離之后，他先后殺死了收留他的廣陵太守和豫章太守，奪其邑，繼續(xù)鋪張?jiān)诜鹗轮?。最后被揚(yáng)州刺史劉繇?yè)魯。瑸樯矫袼鶜ⅰ?/br>
這樣一個(gè)極端矛盾的家伙，在歷史上留下了濃墨重彩的一筆?？梢哉f(shuō)后世對(duì)于佛教的禮遇之法，都從他來(lái)。他是佛教徒嗎？沒(méi)人會(huì)否認(rèn)。但是教徒，未必就是善人。同樣的事情，在太平道創(chuàng)始人張角那里，更是發(fā)揮的淋漓盡致。若是野心過(guò)大，宗教非但不能起到制約的作用，反而會(huì)催化人成魔成霸，控制手下信徒，謀奪更大的利益。

這話(huà)可有些誅心了，然而竺法達(dá)面不改色：“小僧等人前來(lái)投使君，正是因?yàn)槭咕鹈?。?mèng)書(shū)雅妙，亦應(yīng)廣傳。若無(wú)使君威名，怕是小僧，也無(wú)法使諸胡歸服?！?/br>
這就是間接承認(rèn)梁峰的佛子地位了。有懷恩寺背書(shū)還不算完，這次竺法護(hù)的弟子也要站在他這邊了嗎？然而這一層神化的身份，亦可以成為他們這些佛教徒的借勢(shì)之力。甚至梁峰的勢(shì)力越強(qiáng)大，對(duì)于他們發(fā)展宗教就越有利。

就像攀附大樹(shù)的枝蔓，不知不覺(jué)便能扎根，奪取養(yǎng)分，茁壯自身。

這是一個(gè)不錯(cuò)的方式，如果是對(duì)這個(gè)時(shí)代真正的信徒或者野心家而言。但是梁峰，并非兩者中的任何一種。

手指在案上輕點(diǎn)兩下，梁峰終于開(kāi)口：“佛法是好，但是在我看來(lái)，僧人不該入世。唯有受戒，出家，方能親近佛理。而真正的僧侶，也不該是剃度即可，要明經(jīng)法，通過(guò)層層考驗(yàn)，方能為僧。若是沒(méi)有舍棄身外物的決心，又如何能成就佛法道果？”

話(huà)題莫名其妙變了個(gè)方向，看似漫不經(jīng)心，竺法達(dá)的眉峰卻輕輕一抽。這是說(shuō)，面前這個(gè)并州刺史準(zhǔn)備監(jiān)管佛寺和僧侶了？佛家之所以壯大，正是因?yàn)樗姆ㄩT(mén)簡(jiǎn)單，能讓不少人投身佛門(mén)，逃避兵役稅賦的折磨。但若是取得為僧資格，也要朝廷一一勘驗(yàn)，登記在戶(hù)籍一樣的冊(cè)本上呢？而拋棄身外物，更是要命的說(shuō)法。難道為僧就不能入官場(chǎng)，不能占田地，不能渡金身嗎？

竺法達(dá)是個(gè)有野心的家伙。他不像自家?guī)煾?、師兄那般，一心撲在傳?jīng)之上。比起經(jīng)卷和傳法，他更希望佛教得到一個(gè)有力的上層支持，就如道教一般，因玄談蔚然成風(fēng)。可是想要達(dá)到這樣的目標(biāo)，只憑自己孤身一人，是萬(wàn)萬(wàn)不能的。那么，他就要找到一個(gè)可靠的支持者，一個(gè)熱衷佛法，又極有作為之人。

按道理說(shuō)，他該選劉淵的。匈奴本就是胡人，又大多喜佛法，若是得到漢國(guó)國(guó)主的支持，未必不能興佛法。但是漢國(guó)真的能奪這天下嗎？就算同樣身為胡人，竺法達(dá)也不這么覺(jué)得。這中原，這泱泱大國(guó)，終歸還是要回到自己人手中的。就像大秦，就像大漢，就像如今的大晉，薪火相傳。而暫時(shí)投靠一階胡主，說(shuō)不定短暫的王朝覆滅之后，連佛法都會(huì)被消失的一干二凈。

而這個(gè)新任的并州刺史，也絕非區(qū)區(qū)一州之才。當(dāng)看到那萬(wàn)人空巷的盛況后，他就下定了決心。這個(gè)梁子熙，是可以投效，并且必然能發(fā)揚(yáng)佛法之人。

然而把手頭的東西全部擺了出來(lái)，對(duì)方依舊沒(méi)有心動(dòng)的意思。相反，直接劃出了道道，給出了界限。是從，還是不從？

只是片刻功夫，竺法達(dá)就得出了結(jié)論：“使君所言甚是，大晉畢竟非佛國(guó)，并州也容不下佛國(guó)?！?/br>
非佛國(guó)這三字，就意味著一切。佛教不是攻擊性的宗教，任何舉國(guó)上下崇信佛教的國(guó)家，最終都在侵略者的鐵蹄下，徹底敗亡。當(dāng)初不可一世的貴霜帝國(guó)，正是如此。大晉的法統(tǒng)，是儒。并州的地理，更不可能讓梁峰放下刀兵。要征戰(zhàn)，要稅賦，要人力，這種種，都意味著“佛國(guó)”的模式不可能存在。他讓僧人出世，正是要百姓入世。而唯有控制出入條件，才能達(dá)到這個(gè)目的。

這是釜底抽薪的法子，也是個(gè)能看控制教眾，不至于使其過(guò)于龐大的手段。這手段意味著限制，但是同樣，也代表著官家的認(rèn)可。而這，才是竺法達(dá)需要的。他從不指望一蹴而就。

沒(méi)想到這胡僧一句話(huà)就說(shuō)到了點(diǎn)子上。梁峰面上露出了些笑容：“法師通達(dá)，不愧是高僧之徒。若是法師所言不虛，鄙人自當(dāng)歡迎得道者為晉陽(yáng)百姓消災(zāi)祈福?！?/br>
這就是第二個(gè)條件了，先辦到諸胡歸化這一點(diǎn)，再談后續(xù)其他。竺法達(dá)哪能不明白梁峰的意思，雙手合十：“使君仁善，小僧自當(dāng)盡力?！?/br>
跟聰明人說(shuō)話(huà)，就有這點(diǎn)好處。該說(shuō)的都說(shuō)完了，竺法達(dá)也不耽擱，起身告辭。念法跟著站了起來(lái)，然而還未挪步，就聽(tīng)梁峰道：“念法法師還請(qǐng)留步，我有話(huà)，想轉(zhuǎn)給主持?！?/br>
這就不是竺法達(dá)能聽(tīng)的了，他乖覺(jué)的先行退出了書(shū)房。念法則躬身道：“敢問(wèn)使君有何吩咐？”

梁峰微微一笑：“只是想問(wèn)問(wèn)主持，若是竺法護(hù)禪師到了晉陽(yáng)，要在哪里安居？”

念法面上也帶出了點(diǎn)微笑：“這點(diǎn)家?guī)熢缬蟹愿?，自是住在懷恩寺中?！?/br>
這一句話(huà)，就透露了足夠多的消息。老和尚是什么樣的身份，竺法護(hù)又是什么樣的地位？若是這樣一個(gè)大能前來(lái)晉陽(yáng)，對(duì)于懷恩寺的壓力，怕也不小。尤其是懷恩寺修大乘，而竺法護(hù)是大乘佛法翻譯最多的譯者。如此情況下，主次關(guān)系要如何處理？

誰(shuí)料老和尚非但做了胡僧的掮客，還讓他們住進(jìn)懷恩寺中，就不怕遇上鳩占鵲巢的事情嗎？

而念法的回答，正正說(shuō)出了老和尚的態(tài)度。他不怕。

甚至可以說(shuō)，老和尚想在這場(chǎng)大勢(shì)之中，找到一個(gè)更有利的位置。一個(gè)能夠吞并，消化那一千隨從，甚至把竺法護(hù)納入懷恩寺系統(tǒng)的計(jì)劃。