時閑著，不用讀書也不用做事，無事出門，行那萬里路，也開闊開闊心胸?！?/br>
（碧注：關(guān)于安徽屬于南方還是中原，這個說法不一，碧這里按照國務(wù)院和發(fā)改委關(guān)于中原崛起計劃的紅頭文件的說法，安徽省屬于中南六省之一，于是也屬于中原地區(qū)）

說完，毓夙又笑了笑：“如果你想要快些重入朝堂，那也有個好地方可去。你徑直往河南去，過陳州有個地方叫曹州橋，橋東是你得遇貴人之處?！?/br>
聽了前頭的話，包拯不由得點頭，再聽后頭的，他卻笑了：“毓先生也學(xué)人卜卦？那倒也好，等我游歷了南北山川，就果真去那曹州橋，看看能遇上那貴人不能?！?/br>
言下之意，自然就是他準(zhǔn)備先去行萬里路，增長見識。事實上這也是比較明智的選擇，畢竟包拯現(xiàn)在還年輕，閱歷不足，就算有本事，有時候做事的方式方法也略顯生硬，還是多見識見識比較好，風(fēng)物長宜放眼量嘛。毓夙也就沒有多說，免得再讓他改了意愿。

畢竟，毓夙所說的那個曹州橋，可是“貍貓換太子”的女主角李娘娘藏身的地方，那是當(dāng)今皇帝的親媽，包拯要是去了那里，遇見了那位李娘娘，救了她再讓她跟皇帝相認(rèn)，那可就是太后的恩人，皇帝必然會給包拯復(fù)官、升官，包拯要知道了，未必不會動心。

毓夙攛掇著包三黑往天高皇帝遠(yuǎn)的地方走走，當(dāng)然也是有他自己的用意。天高皇帝遠(yuǎn)的地方適合發(fā)展新生的宗教信仰，沒發(fā)展起來的時候皇帝看不見，發(fā)展起來之后，皇帝離得遠(yuǎn)也懶得管，等發(fā)展到氣焰囂張，皇帝不得不管的的時候，那還用管皇帝什么意見嗎？

而儒教主要是針對讀書人，還有讀書人的家屬、希望成為讀書人、希望成為讀書人的家屬這一系列人群，還不能去太偏僻的地方。民不開化的蠻荒之地，連識字的人都沒有，誰會信奉一個保佑你考試成績好的神仙？于是還是要去民埠昌明的地方。

最終的目標(biāo)就鎖定在了杭州，那地方就在天堂下邊，絕對的好地方，日后又是南宋的都城，毓夙準(zhǔn)備先去把那兒占領(lǐng)了，就算南宋遷都，強(qiáng)龍也壓不了地頭蛇。以杭州為中心，發(fā)展南方區(qū)域，就算到了元朝，南方文氣之盛，也不會使儒教斷了香火。

至于北方地區(qū)，可以等朱元璋建都南京了，毓夙再去占領(lǐng)北京，正好又打了個時間差，趁著天高皇帝遠(yuǎn)的時候擴(kuò)展自己的勢力。

制定好了發(fā)展計劃，也要有發(fā)展綱領(lǐng)，也就是教派要有自己獨特的教義。好比老子的人教，教義就是教化，教導(dǎo)天下蒼生。老子只有倆徒弟，一個親傳的玄都大法師，一個記名的南華真人，怎么也不能說他教化蒼生了，于是老子就派自己的本我轉(zhuǎn)世，投胎成了寫的那個老子，又讓南華真人轉(zhuǎn)世，投胎成莊子，也傳下名作，給后世人誦讀，這就算他們這一教派“教化蒼生”，完成了自己的教義中規(guī)定的，他們應(yīng)該做的事情了。

而闡教呢，元始天尊的教義是闡明真理，去偽存真，這就太狡猾了。這教義就是說，他認(rèn)為什么是對的，就把對的教給別人，于是元始天尊先劃下道說，我認(rèn)為某些某些某些人，他們不具備被我教的資格，瞬間他就輕松地排除了這世界上的絕大多數(shù)生物，只需要優(yōu)中選優(yōu)，挑出來個別“他認(rèn)為合格”的人教一點所謂的“他認(rèn)為對”的知識就完了。

最敬業(yè)的還是截教的圣人通天教主，人家選的教義是“截取一線生機(jī)”，也就是有教無類，不論是誰，只要想抓住那一線生機(jī)，他都會教人家怎么去抓。于是截教門下數(shù)量最多，因為世間萬物，只要有靈智，誰不想多活幾天呢？不過這樣也造成了截教的良莠不齊。

從前人們的經(jīng)驗教訓(xùn)當(dāng)中，毓夙總結(jié)歸納，認(rèn)為其實最值得學(xué)習(xí)的還是佛教的教義。佛教的那群光頭們根本不跟你承諾他會給你什么，或者教你什么，只告訴你，你如果不怎么怎么樣，你就會下地獄，只有你照著我說的做，你才能不下地獄。這純粹恐嚇，然而凡人又不知道死了之后會怎么樣，光頭們再配合其他手段，比如找個案例什么的，頓時大功告成。

再有就是，光頭們叫信徒做這個做那個，燒香拜佛，說得很好聽，這是修來世。然而人死了之后，過奈何橋去投胎的時候都要喝孟婆湯，把上輩子的事全都忘了，到時候誰還能記得自己前世干過什么？那到底有沒有修得來世的福分，可就真不得而知了，這屬于欺詐。

玩好了這兩手，光頭們再時不時地來個“菩薩顯靈”啦，“彌勒佛下世”啦，“活佛濟(jì)公”啦之類的小劇場，那可不就把信徒們牢牢地抓在手心里？偏偏他們門下人也多，干什么的都有，管人家房中事的都有，滿天下地?fù)屔?，把其他神仙擠兌得沒地方去。

還好，毓夙拍拍胸口，這會兒佛教還沒發(fā)展“保佑考高分”這個業(yè)務(wù)，不然他也不用開張了，先去跟佛教打一架再說吧。也正是因為沒有業(yè)務(wù)重疊，毓夙才能心平氣和地分析佛教的教義和發(fā)展策略，引為己用，捏出來一套自己的東西。

教義這東西事關(guān)重大，毓夙還需要跟松老和神農(nóng)商量一下才能確定。眼見著已經(jīng)到了杭州，還是先落下腳，開個小門臉把“保佑考高分”的生意做起來再說。毓夙在杭州城轉(zhuǎn)了一圈，發(fā)現(xiàn)杭州城風(fēng)水相當(dāng)好，靈氣旺盛，氣運上佳的地方有好幾處，光名寺都有好幾座。

不過名寺香火雖然旺盛，卻都比不上月老祠的人氣。毓夙仰頭看了看月老祠前的那棵月桂樹，頓時有了個主意。

第139章這下逆天了

所謂月老,其實也就是對“月下老人”的簡稱，傳說唐朝元和年間,杜陵有個叫韋固的書生去清河訪友，途中借宿在宋城南店客棧。同住客棧的張姓客人聽說他還沒有娶妻,說是要把原清河太守潘昉的女兒介紹給他，約定第二天早晨在龍興寺門前碰頭，告訴他女方的回音。

次日四更天時,韋固就匆匆起床趕往龍興寺,張姓客人還沒有到，倒見一須發(fā)銀白的老翁坐在臺階上,倚著布袋對月翻書。他踅過去窺看,卻一字不識，便對老翁說：“小生熟讀經(jīng)書,怎么一字不識？”老人笑笑說：“此非人間凡書，你如何識得？上面所載，是天下男女匹配的婚牘?！?/br>
韋固將信將疑，又問布袋里裝的什么東西。老翁道：“是為紅線，用來系夫妻兩人的腳，一男一女降生時就已拴住了，以后即使仇敵之家、貧富懸殊、丑美不等、相隔萬里，也必成夫妻?！?/br>
韋固益發(fā)驚奇，再問：“小生的妻子應(yīng)是哪位千金？”老翁翻了翻書