歸罪于外兵？當(dāng)是時(shí)也，仲父遠(yuǎn)使番邦，身陷夷境，持節(jié)南望，無(wú)地可歸。燕歌遠(yuǎn)別，悲不自勝；楚囚相逢，泣將何及！

今仲父提梟夷之兵，有復(fù)社稷之志，戈戟所向，望風(fēng)而靡，伏尸百萬(wàn)，血流千里，中興之日，似可待也。然侄聞自古有亡國(guó)有亡天下，其奚辨乎？易其一姓，改其國(guó)號(hào)，謂之亡國(guó)；仁義不施，率獸食人，謂之亡天下。是故丈夫保天下，然后保其國(guó)。仲父生乎宗室，長(zhǎng)于漢地，目濡素王之書，耳聆圣人之教，當(dāng)聞孔子云：夷狄之有君，不如諸夏之亡也。今獨(dú)忍見九州黔首被發(fā)左衽乎？

時(shí)維九月，塞草枯黃，羌笛亂耳，胡笳斷腸，見故國(guó)之旗鼓，感平生于往日，登陴遠(yuǎn)眺，悲夫愴悢！鄉(xiāng)關(guān)明月，何時(shí)可掇？落木歸根，人之情也。侄于桑梓依依相盼，愿仲父天年永樂，壽體安康。侄再拜頓首?！?/br>
元修如想這大概是他留在世上最后的文字，他反復(fù)閱看，直至心中再無(wú)波瀾。

當(dāng)時(shí)元證量破天子中軍，進(jìn)逼青陽(yáng)之時(shí)，卻得王廷傳信，阿善可汗暴斃，其子也巖繼位。新可汗年僅五歲，其母真丹可敦掌政，其叔柯殷王子與雅蠻可汗之弟鎮(zhèn)北王莫沙聯(lián)手輔國(guó)。王廷命元證量撤兵冀州，回朝參拜新可汗，并再議戰(zhàn)事。真丹可敦實(shí)乃元證量幼女，漢名紅玉，元證觀加封其為公主，遠(yuǎn)嫁番邦，派元證量送親至契胡王廷。紅玉為阿善可汗所鐘愛，賜名“真丹”，取“珠玉”之意。也正因如此，元證量歸降后，在契胡王廷的地位舉足輕重。

阿善可汗死后，孤兒寡母，主少國(guó)疑，此時(shí)契胡朝中分為戰(zhàn)、和兩派，爭(zhēng)執(zhí)不休。鎮(zhèn)北王堅(jiān)持主戰(zhàn)，發(fā)誓為兄長(zhǎng)雅蠻可汗報(bào)仇，柯殷王子則慮及契胡國(guó)力，主張議和。真丹可敦亦不愿老父沙場(chǎng)久戰(zhàn)，更擔(dān)心窮兵黷武，王廷虛空，遭致覬覦，徒生變亂，便支持議和，調(diào)元證量火速回轉(zhuǎn)王廷。

元證量撤兵不久，契胡王廷派出使團(tuán)，與大燕和議。東方玄求之不得，隆禮相待。鎮(zhèn)北王莫沙不肯坐視和議，要求加入使團(tuán)，因其年輩資歷最高，擔(dān)當(dāng)正使，柯殷王子為副，一同前往神京。

柯殷王子進(jìn)退有度，幾番和談之后，達(dá)成共見：大燕與契胡國(guó)君從此兄弟相稱，大燕每年厚贈(zèng)契胡金銀織錦、鹽鐵茶葉，契胡則停止對(duì)冀州北疆的sao擾，向大燕販賣駿馬。此時(shí)，對(duì)和議條款一直不感興趣的莫沙突然提出在其中加入一項(xiàng)，否則作為正使，他拒不用印。而這一項(xiàng)的內(nèi)容令四座皆驚——

他要求大燕誅殺元修如。

他明言元修如曾在陣前妖音惑眾，貽誤軍機(jī)，以是要求誅殺。事實(shí)上，誰(shuí)人看不清楚，莫沙此舉意在讓和議陷入兩難。東方玄若不準(zhǔn)，則和議不成；若準(zhǔn)，元修如一死，元證量必定怒不可遏，再起戰(zhàn)事。

東方玄曾經(jīng)將元修如握在手中，當(dāng)作與元證量博弈的砝碼，如今有用的砝碼卻成了燙手的山芋——

殺與不殺，都無(wú)法挽回。

何況元修如已不再是砝碼。

回到神京后，東方玄待他與往日不同，雖仍居禁宮，但漸漸能夠耳聞朝中之事。當(dāng)此之時(shí)，元修如自請(qǐng)修書與元證量，曉之以義，動(dòng)之以情，又請(qǐng)重鑄金鐘，召開法會(huì)，為兩國(guó)陣亡將士超度英靈。

眾皆以其為求自保而為之，議論紛紛。

“一封書信可教元證量罷兵？當(dāng)真奇談。”

“元證量每以君臣之禮事其侄，或能用其言，亦未可知。”

“元氏子孫凋零，一個(gè)隔絕塞外，一個(gè)幽閉神京，卒不能相保，當(dāng)真可憐……”

“元修如不死，和議便不成，契胡軍頃刻踏破神京，你我還有心可憐他人？”

“當(dāng)年誅殺范驍之時(shí)，陛下何等英決果斷，如今何以此等猶豫不決？”

元修如聽了滿耳譏談，卻不以為意。他見東方玄親征歸來后，理政行事都少了凌厲急躁，增了忠恕寬讓，款款有仁君之風(fēng)。這天下雖不甚美，天子如此，倒足以慰藉人心。至于叔父……若真不能相保，孩兒還有一死可成全天下。

開隆三年十月初九，承天子之令，安如寺廣聚九州僧眾，設(shè)水陸道場(chǎng)，開壇齋僧，是為大燕開國(guó)以來首次皇家法會(huì)。元修如以居士之身登壇講法，萬(wàn)眾爭(zhēng)睹。昔日為太子時(shí)，元修如就以解經(jīng)辯法聞名，于佛門義學(xué)造詣?lì)H深，雖未摩頂出家，亦不遜于得道之僧。

而今日齋壇之上，元修如久默不語(yǔ)，莊嚴(yán)剎那，森羅萬(wàn)象，寂靜湛然，百千僧眾，無(wú)數(shù)信善男女，合十頂禮涅盤妙心，正法眼藏。

寂默之中，安如寺暮鐘又響，天邊夕陽(yáng)殷紅如血，元修如感極而泣。

……東方素，你聽見了嗎？

高風(fēng)永夜，寶鐸鏗鳴，前朝太子身著儲(chǔ)君全禮冠帶，拾級(jí)登上百丈安如寺塔。天邊皓月高懸，照得千山冷冥，元修如張開手臂，從塔頂倏然而下，仿佛擁抱塔下的朽骨孤魂，安然地死在世人面前。

一月后，那封書信隨著和議盟約與元修如的死訊一起來到元證量的面前，元證量讀罷沉吟久之，終是仰天長(zhǎng)嘆，老淚橫流。思鳥吟青松，哀風(fēng)吹白楊，元證量卸下兵權(quán)，與他南北兩王之封的赫赫聲威一起消失在大漠秋草之中。

作者有話要說：　　還有一章結(jié)局……寫得有點(diǎn)累，停更幾天再放

第15章15晏文殊

晏文殊自秋試點(diǎn)了探花之后就在京城做起了翰林。翰林院是清貴之地，鎮(zhèn)日埋首經(jīng)籍書卷，有暇便四處閑游。在爐火邊窩了一冬，終于等到春暖花開時(shí)節(jié)，晏文殊歇了班，也不騎馬乘轎，換上常服，悠然漫步在神京街頭。

十年前，天子下令撤坊市之禁，自此，神京大小巷陌，販夫盈路，勾欄林立，買賣不休，運(yùn)送不止，歌舞拍遍，歡飲達(dá)旦。

晏文殊寒窗十年方得功名，而在京日久，竟也為此繁華目眩。他見前面人群聚集，簇?fù)碇粋€(gè)說書人在內(nèi)，眉飛色舞，口若懸河，“列位，道德三皇五帝，功名夏后商周，前人播種后人收，說甚龍爭(zhēng)虎斗。今兒咱講的是一本新出傳奇，你道此事出在何地何處？就是本朝開隆年間神京城中。這可不是一般人講得出的故事，乃是禁宮里頭一段奇案，實(shí)人實(shí)事，有憑有據(jù)，只我一家能說，管教列位聽了，哭一回笑一回，怒一回罵一回……”

晏文殊聽得有趣，知是講當(dāng)今天子即位之初誅殺權(quán)臣范驍之事，雖然事過境遷已有二十余年，但當(dāng)事之人尚未亡故便寫入書中，實(shí)在大膽，也正因如此，引來一眾人圍聽。他走到說書人旁邊的面攤上尋了位子坐下，叫小二燙上一壺好酒，準(zhǔn)備慢慢聽來。

“……這范驍不知有計(jì)，興沖沖進(jìn)宮去給小太子爺過周歲，走到崇文殿廊下，忽見陳玄