其實呢，薩德雖然是風流快活過，可一生還是蠻悲慘的，因為有傷風化和傳播yin穢罪先後坐了27年牢，幾乎住遍了法國大大小小的各種監(jiān)獄，包括巴士底獄，最後死在獄中/精神病院里。電影就是描寫薩德臨終前的生活，當局不準他寫東西，他就用自己的血在衣服上寫，或者口授給他的崇拜者（這人魅力不是一般的強，監(jiān)獄里n多他的崇拜者。雖然他的確是個虐待狂，而且公開宣稱女人只有痛感才是真實的）。最後看守者割了他的舌頭，把他赤身裸體地關(guān)進地牢，禁止他傳播毒素，憤怒的薩德於是奪過了神父手里的鐵十字架，吞下肚自殺而死。這電影里的薩德是個性欲旺盛的反社會英雄。

半夜看薩德看得打冷顫，這人的一生真是……很有審美價值。嗯，吞鐵十字架自殺真是個凄美而又有象征意義的死法，要不要給忍安排這個結(jié)局呢？

卷一結(jié)束語

小M是怎么煉成的兼答讀者問

想了想還是單獨開篇的好，交代一下寫文的原起什么的，也集中答復一下有些朋友的問題。其實我接觸bl的時間不長，一直都是只看不寫，后來看了xathane的xfile同人，講的是調(diào)教師勞倫斯想打破特工莫德的故事，里面的心理對抗很精彩，勞倫斯本來想在臨死前把莫德作為自己一生中的最后一個作品，但莫德的機敏最終還是征服了他，讓他舍不得打破，放走了莫德。然后是明月心的，雖然主要講的是已經(jīng)被打破或者馴服的奴隸與主人之間的關(guān)系，然后也講了普遍奴隸養(yǎng)成計劃和心態(tài)，和一個極難打破但最終還是被征服的小受千葉蒼，給我留下了很深的印象。但最初的震驚過后，還是覺得這個故事有缺憾，蒼和調(diào)教師藤野的力量都已經(jīng)渲染得接近神話。其一是打破蒼的手法剝奪五感，這種結(jié)果絕對不可能復原，只會精神崩潰，變成不能自理的廢物，更不要說象蒼那樣成為擁有獨立意識的奴隸了（這個也是原作者承認的）。其二是調(diào)教師也是人，如果說人都有弱點都有被打破的可能，那么調(diào)教師也同樣有局限，有些人是可以打碎但不能打破的，可以折斷但不可能馴服的。過分的精神和rou體痛苦，最后他可能會瘋，會死，但沒辦法讓他像橡皮泥一樣捏扁再重塑。所以再找尋類似的文無果之后，就萌生了自己寫文的念頭，想寫一篇相對合理的調(diào)教文，那么小受的性格不能太寧折不彎，剛極易折，這樣他才有被調(diào)教被馴服的可能，在經(jīng)過嚴酷對待后精神不至于完全崩潰還可以重塑，也才有經(jīng)過殘酷的調(diào)教后仍有恢復的可能。因為想寫得合理一點，所以查了一些關(guān)于sm方面的書籍和材料，把背景放到了日本，那里的sm產(chǎn)業(yè)比較發(fā)達，也就順便查了些日本的東西，都說不上什么研究的。

因為這個設(shè)定，上部注定是比較黑暗的。至于說無情只虐的問題，這是因為我覺得愛是非常神圣的字眼，除非二人本來就把sm作為生活方式和調(diào)情手段，比如，否則愛和虐是不能并存的。尤其不能接受的是小攻親自下手虐小受，特別把小受送人糟蹋的橋段，一種是為了報仇虐著虐著愛上，一種是出于誤會或者別人的陰謀，愛著愛著虐上。一個值得人愛的正牌小攻，首先要是個人格健全的人，兩個人可以分手，可以殺人，但不能用非人的手段對付彼此。而且，戀人之間應該有種名為信任、尊重之類的東西。至于調(diào)教師和受訓者之間的情感交流或者依戀，不能用愛來稱呼。

走過地獄寫到現(xiàn)在突破六萬字，總算鋪墊完畢，寒一個。初步的打算是卷一以虐身為主，卷二虐心為主，卷三虐身虐心〉〉〉〉最終打破。上部差不多10多萬字吧，主要情節(jié)已經(jīng)構(gòu)思好，打破的幾個環(huán)節(jié)也基本想好，就是還沒確定先后順序。涉及到受虐者的心理成因，主要有下面幾個因素：

1.即文中提到腦內(nèi)啡成癮者，這種主奴關(guān)系完全是由奴隸支配的，他們主動找調(diào)教師要求把自己打到high，往往躺在舒舒服服的床上，還要點香放音樂，反而對調(diào)教師的要求極高，鞭打要有規(guī)律，不能輕也不能重。臺灣有個皮繩愉虐幫，還是個蠻有名的調(diào)教師，說有次調(diào)教，最后奴隸倒是high了，他累得肩膀入院復健了兩周。這大概跟做按摩沒啥兩樣，加點角色扮演純屬增加情趣。

2.某些性冷感者需要適當?shù)奶弁床拍懿?，就像文中提到的黑寡婦可憐的老公那種類型。這種冷感可能是后天形成的。Seeter中的王浮生，安迪里的家明，就是因為曾遭受過非人的折磨而變成只有鞭打才能性喚起的怪物。其實，我這篇文文里的羽也是有點性冷感的，開頭有再三強調(diào)他的禁欲。

3。緩解壓力。不少受虐者在社會上是成功人士，平時必須扮演位高權(quán)重說一不二的角色，于是在臥室里甘愿受人辱罵貶低，尋求一種心理平衡，就像心里的洪水需要一個閘口一樣。

4.童年陰影。這個大概可以用來解釋所有的心理問題，笑。性鞭笞又被稱為“英國式惡習”，足見在英國的盛行程度，據(jù)說就是英國中小學校喜歡體罰的緣故。

5.負罪感?；浇陶J為rou體受苦可以潔凈靈魂，所以中世紀的修道院經(jīng)常看到虔誠的教徒用荊條自虐。如果出于文化隔閡感覺不可理解，那么另外舉個例子，武俠中的大俠如果覺得愧對于人，那么不管武功有多高，也立刻會從大s變成小m，任人欺辱決不還手，甚至還會把性命交托在別人手上，殺剮隨意。這當然不是什么sm中雙方自愿信任對方，純屬內(nèi)疚自己找虐。

6.渴求愛和關(guān)注，也就是害怕孤獨。奴隸被裸露，被公開展示和受辱，也是吸引關(guān)注的手段。他們把疼痛視為愛的代價，以此換取施虐者的存在，即使只是在想象中的存在和陪伴，這也是主人遠程cao控得以實現(xiàn)的原因。他們愿意被綁縛、鞭打、穿環(huán)、烙印，并非喜歡痛苦，而是喜歡被屬于的感覺，ms里莫德的話^_^

7.權(quán)力交換。這其實是sm理論中爭議最少的一條，認為所謂主奴、懲罰等，大部分無關(guān)于快感，甚至無關(guān)于性，而純粹是為了證明雙方地位不平等的儀式化。奴隸一方面接受極端的羞辱，一方面以自己為奴隸而自豪，這是個悖論，但卻奇異的存在。這就是張愛玲中所說的“終極的占有，虎與倀的關(guān)系。”也是王小波所說的“女囚愛上了衙役,死犯愛上了劊子手”。奴隸通過徹底的放棄自我，讓自己完完全全的從屬于主人，從而讓自己變成了主人的一部分，他所信賴的絕對力量的一部分。于是弱小轉(zhuǎn)化為強大，通過放棄，他攫取到以他自己