的戴昌其實(shí)已經(jīng)輸了，只是還在垂死掙扎。

坐在戴昌對面的和尚，發(fā)須皆是花白，但是面頰光潤，氣色極好，一雙眼眸如同古井，又帶了一絲溫柔慈悲。

這便是那位智妙高僧了。

如今佛教傳入中原被貴族接受追捧并未過去許久，甚至因如今的世風(fēng)問題，凡是釋道高僧，并非只精通佛法，更都是慈眉善目，擅長清談。

這年頭，和尚也不好混啊，不會清談那些貴族就不接受佛教傳教。智妙和尚和他所建的竹西寺看似脫離塵俗，不見紅塵，但實(shí)際上他本人在廣陵地區(qū)有著重大影響力，無論是高層貴族，還是中間的寒門庶族，乃至下層的普通貧民，竹西寺香火極盛，信眾眾多。

“都輸了，還賴著不肯投子，你這臉皮是越來越厚了?！标惪翱戳丝雌寰终f。

其實(shí)戴昌本人也知曉，但是，總要掙扎掙扎么。

“輸了輸了，”戴昌打亂了棋局，有些生氣的說：“有你這個聒噪之人在耳邊念叨，當(dāng)真是掃興。”

智妙道：“陳公今日來，可是將新收的弟子帶來了？”

“弟子郭溪，見過戴公，大師?！庇硒櫼魃锨暗?。

“神光內(nèi)斂，氣若淵亭，內(nèi)秀于中，”智妙贊嘆道：“陳公收了一位好徒弟。”

“老和尚你還夸，沒見他今日來就是顯擺來的嗎？”戴昌喊來仆役上了筆墨：“來來來，讓我看看你這徒弟的字，得了你幾分火候，讓你這么寶貝。”

甫恨逋，并恨峻，象斟酌其間，甚得其妙，中國善書者不能及也。

時有張子并、陳梁甫能書，在王氏子弟未橫空出世的今日，游鴻吟都快忘了他這位老師其實(shí)還是書法大家。

“從越進(jìn)學(xué)時日尚短，本就不是繼承我書法衣缽，弘毅你又何必強(qiáng)人所難。”陳堪說是這么說的，卻也并未組織戴昌動作，因?yàn)樗靼祝@位弟子的書法自成一家，早已風(fēng)骨大成，如今不過是欠缺時間磨煉而已。

其實(shí)平日里游鴻吟已經(jīng)頗為收斂，他字體成熟，更兼后世柳體顏體之態(tài)，太過惹眼，故而平日所書乃左手成字，便稍顯不成熟，反而更適合他如今的年歲。

“淮左名都，竹西佳處，哈，以老和尚那破廟做地名可是抬高了他。”戴昌觀其所書，心中一動：“陳梁甫，你這弟子和你的書法好似完全不是一個路子啊。這字端莊雄偉，氣勢開張，行書間遒勁郁勃，均勻瘦硬，更有一股傲然風(fēng)骨蘊(yùn)含其中。好字，好字。從越若是假以時日，必然要越過你這個老師去?！?/br>
陳堪覺得目的炫耀目的達(dá)到，便十分矜持的坐在一旁應(yīng)聲，游鴻吟對這幫老小孩兒也是無奈。

后幾人又直接步行上山，去智妙僧人的竹西寺游玩，一路上，兩位文人一位僧者，引經(jīng)據(jù)典，各抒己見，是真的從看沿途風(fēng)景談到人生哲學(xué)，縱橫說、玄學(xué)、釋道三方思想交鋒，就算是游鴻吟，也得承認(rèn)自己的確經(jīng)歷過一場撇開政治世俗，撇開糾葛利益，十分純粹的、純潔的、超脫的思想辯論。

“此等方是真名士?！标愊踩犕耆说慕讳h說：“雖然有很多我都聽不懂，但是卻完全可以分辨的出，哪些是借助典籍生搬硬套，為自己裹上一層層虛偽的外衣，哪些是吸收消化前人思想，洗滌精進(jìn)自身心境和思想修為，真正在思考思考人生的哲學(xué)，尋求世間的真理?！?/br>
游鴻吟說：“他們的學(xué)說和想法也許并不能在實(shí)際中運(yùn)用，也可能無法惠及家國大事，但是任何學(xué)問的根基，便是從這些思想火花的碰撞中誕生，這個世界需要有人腳踏實(shí)地干實(shí)事，也需要有人從極高的層次研究哲學(xué)方向?！?/br>
陳喜全道：“你話中意思我明白，雖然世間多是沽名釣譽(yù)之人，但是真正的賢者名士，并不是這樣的人?！?/br>
游鴻吟感嘆一聲：“明白就好?！?/br>
陳堪和游鴻吟以及戴昌在竹西寺之中住了幾日，期間倒也曾談?wù)撨^洛陽被困之事，但戴昌并不喜談?wù)撜?，他的思想主張崇尚避世，雖不是‘越名教任自然，非湯武而薄周孔’，卻也并非正始玄學(xué)那般齊一儒道，調(diào)和自然與名教的矛盾，而是更偏向于老莊的無為。

所以談?wù)撝伦詈笠彩遣涣肆酥?/br>
這大概就是如今戰(zhàn)亂和混亂朝局給文人所帶來的影響。

原本士人忠于社稷的心態(tài)，是非常普遍而真實(shí)的，在感情上“與大一統(tǒng)政權(quán)是一體的，有一種親近感”，以維護(hù)、鞏固這個政權(quán)為自己的職責(zé)，為之獻(xiàn)謀，為之籌劃，為之辛勞，也為之憂慮。

但是，政權(quán)之**，卻徹底摧毀了這種情感，士族很快出現(xiàn)分歧，一者是如同如今的世家當(dāng)權(quán)者們一般，積極cao控朝政，徹底將‘不利因素’排除在統(tǒng)治之外。一者如戴昌一般，對朝政徹底失望，轉(zhuǎn)而變成追求自身心靈思想進(jìn)步，而至其他于度外。

后下山回陳府，陳堪問：“從越可有所得？”

游鴻吟道：“無?！?/br>
陳堪非常詫異，不由問道：“為何是無？”

“消極避世之態(tài)，非是吾之態(tài)度。釋家輪回之說，亦不是吾之索取?！庇硒櫼鞯?。

陳堪道：“那汝之所求為何？”

“結(jié)束，亂世?！庇硒櫼鞔鸬?。

陳堪不由失笑：“看來，你還是受儒家影響過深。結(jié)束亂世之心人人都有，但是并不是每個人都愿意去做。若非此事背后所關(guān)聯(lián)的巨大權(quán)利，想必?zé)o人關(guān)心這亂不亂世?！?/br>
“對于士族來說，亂世出英雄，更容易多方博弈，牟取更大利益，在大多數(shù)門閥眼中，唯有各方勢力斗爭，并無底層貧民，更不用說那些世代為奴之人。人命，在他們乃至老師眼中，也不過是消耗的數(shù)字，紙上的丁壯，和揮霍中的賦稅，但，他們并不是螻蟻，而是世界之基石。”游鴻吟道。

陳堪愣了愣，最后說：“你倒是不怕責(zé)罰，說話如此無遮無攔?！?/br>
但實(shí)際上，陳堪的確從未將貧民放在眼中，就連那些能稍微有些用的庶族和寒門，在世家出身的陳堪眼中，也只分有用和沒用，更不用說是貧民了。

水可載舟亦可覆舟這句話，在世家眼中就是屁話。

沒有糧食，沒有兵器，不識字，不懂兵法，那群貧民，那什么去覆舟？

“老師似乎也意識到，戰(zhàn)亂的根本在何處了？”游鴻吟說：“朝廷政治**導(dǎo)致了治理天下困難，而政治**的最重要原因，就是世家獨(dú)大?！?/br>
他頓了頓，繼續(xù)說：“不知老師可曾聽聞過一個故事?！?/br>
陳堪頗有興趣，示意他說。

游鴻吟道：“海邊有一族人以捕魚為生，其喜食海中沙魚仔，然此魚捕撈上岸之后，便容易死亡，而死魚卻比活魚味道差了數(shù)倍。忽有一日，漁夫?qū)⒁祸T魚至于船艙之中，竟發(fā)現(xiàn)死魚大幅度減少，多數(shù)可堅持至漁船回