“誰說全都是無字玉簡的？最后一架的書架上全特么是金銀打造的整頁的文字?。　?/br>
“論土豪炫富的多種方式，絲絹為書算什么？人家干脆用的是金、銀、玉??！”

“金冊十部，銀冊三十部，但是上面的字怎么有些清楚，有些不清楚??？”

“金冊只能看清兩本，銀冊能看清五本?！?/br>
“不對啊，我能看清七本金冊，但是銀冊只能看清四本?！?/br>
“金冊三，銀冊六，現(xiàn)在已經(jīng)在懷疑自己的視力了……”

“等會兒，這種設(shè)定，金冊、銀冊是不是本身就帶有資質(zhì)鑒定或者適不適合練的測試功能??？主持人在那邊介紹了六本金冊和九本銀冊，但是他介紹的那些有些我完全看不清Orz。”

“臥槽，晉景帝都是離現(xiàn)在已經(jīng)兩千多年的人了，只是開了一下他的陵寢而已，居然就搞出了這樣的大事情？牛人，果然不論什么時候都是牛人！”

“修煉的事情先放到一邊，他們已經(jīng)又走了一個房間了?！?/br>
“emmmmmm，這個耳室……我不知道該說什么，下面一位朋友，你來?！?/br>
“臥槽，整個耳室都是畫，有些人能推斷出來，比如說晉景帝的母親宣穆皇后張春華，他的妻子景端皇后夏侯徵，還有他的大舅子兼好基友夏侯玄——雖然后期似乎有重演魏武帝曹cao與荀彧的舊事的趨勢，但是不管怎么說，夏侯玄還是善終了嘛——以及胞弟燕文王司馬昭、趙孝王司馬干，但是還有一些人，只能依靠服飾猜測是前朝的人。話說晉景帝在煉丹房、典籍室附近這么重要的地方藏畫像做什么？”

“樓上單單看幾眼就能推斷出來，拜大神_(:3」∠)_”

“天辣?。。。?！小夏他被吸到那幅穿冕服的不知名王侯的畫里去了！他被吸進(jìn)去了！”

“咦咦咦咦？怎么這么快就被吐出來了？”

“樓上你看小夏下巴上的胡茬，比他之前進(jìn)去的時候明顯長了許多，他之前的下巴可是光滑得很?。∷运冗^的時間一定不只這么一點(diǎn)兒！”

“天降雷火，大晉皇陵離奇暴露；搶救勘探，直播主持驚奇失蹤。這到底是人性的扭曲還是道德的淪喪，請盡情關(guān)注，走進(jìn)xx之峻平陵疑云?！?/br>
“在這個時候還講什么科學(xué)啊，世界已經(jīng)玄幻了啊喂！”

作者有話要說：　　這么歡脫的畫風(fēng)，蠢作者大概是吃錯了藥2333333

第120章番外：景帝司馬師峻平陵勘探實(shí)錄（下）

峻平陵勘探的過程直播突然中斷了半個小時,依然有許多人孜孜不倦地在等著它恢復(fù),也有人留下一句“果然被和諧了”就離開了官方直播間。

然而半個小時后，出乎所有人意料的話，直播又開了起來,主持人小夏刮了胡子,恢復(fù)了他被吸入畫里的面貌，又站在攝像機(jī)前進(jìn)行直播主持，但是他們已經(jīng)離開了之前那個裝滿畫的房間。

在他的言辭之中,透露出了之前那個畫室的信息,那里不同的畫卷上有不同的幻境,截取的都是墓主人司馬師與這些畫像上的人物所有的交集,只要通過幻境,就能得到提高，也算是一個莫大的好處了。

從司馬師的陵寢被確認(rèn)為與超現(xiàn)實(shí)力量有關(guān)以后,事情就逐漸往失控的方向發(fā)展了。

地球上七大洲,除了荒洲多是荒涼之地，寒冷異常,基本沒人生活，可以排除之外,其余的六大洲都在重點(diǎn)關(guān)注華夏帝國的動態(tài)，而一代雄主晉景帝的陵寢勘探,自然吸引了無數(shù)人的目光。

華夏帝國所在的中洲，金發(fā)碧眼的夷人和那些當(dāng)年被大晉驅(qū)趕西逃的胡人所聚居的北夏洲，當(dāng)年的昆侖奴們、如今屬于和夷人一樣的少數(shù)人種的黑人的祖居之地南夏洲,還有生活著大量的華夏子民的北華洲和南華洲，以及至今依然存在著當(dāng)年晉景帝分封的十?dāng)?shù)位的藩王的晉洲，那里有許多人都在關(guān)注著中州洛陽晉景帝的陵寢勘探，等到峻平陵的神異之處一一展現(xiàn)的時候，更是有無數(shù)人將目光集中在了這位萬古圣君的陵寢之中。

晉景帝的廟號是太祖，這是正常的，但是與他的廟號相比，謚號就顯得太弱了。

謚號之中的景是什么意思？

所謂由義而濟(jì)曰景；布義行剛曰景；致志大圖曰景；繇義而成曰景；德行可仰曰景；法義而齊曰景；明照旁周曰景。

景是美謚，這是毫無疑問的，但是和司馬師的功績相比，他的謚號就不夠看了。

以晉太祖司馬師之曾孫晉世祖司馬桓于天德十七年遷部分宗室入新發(fā)現(xiàn)的晉洲，并正式將大晉所知的六大洲定名為中、北夏、南夏、北華、南華、新晉之后的時間為華夏歷元年，世界發(fā)展的速度不可謂是不快。

正因?yàn)槿绱?，雖然晉世祖司馬桓是依靠祖輩遺澤，但也得了一個昭皇帝的謚號，然而誰都知道，晉世祖的功績乃至于晉朝后來的發(fā)展，都要?dú)w功于晉景帝司馬師在最初所制定的發(fā)展路線。

漢朝的高皇帝劉邦的廟號、謚號是在漢景帝時期才正式確定的，為什么劉邦的廟號、謚號全程是漢太祖高皇帝，卻有無數(shù)人稱之為漢高祖，就連太史公都犯了這個“錯誤”，在史記中為劉邦做的本紀(jì)是呢？

自然是因?yàn)樵跐h景帝之前，劉邦的廟號并沒有被完全確定下來，時人對他老人家的稱呼并沒有確定。

在漢時謚法初立之時，高祖和太祖并沒有太大的區(qū)別，所以在此之后很長的一段時間里，□□和高祖是混用的，兩個地位、功業(yè)差不多的皇帝，往往這個叫□□，那個叫高祖，直到后面的朝代，才慢慢地確立了始受命者，即第一個接受天命的人為太祖，始受封者為高祖的說法，而且還不一定完全成立，高祖比□□矮了一頭，到了更往后的朝代，高祖這個稱號就消失了，更加正規(guī)的謚法當(dāng)是太祖。

事實(shí)上，晉朝初年的謚法就依然沒有完善，所以按照后世的認(rèn)知，唐高祖李淵基業(yè)是在父祖的基礎(chǔ)上打下來的，因此其父廟號為太祖，他本人為高祖，子號高祖，當(dāng)在父號□□之后，但是晉初的謚法，作為父親的司馬懿的廟號卻是高祖，太祖的廟號留給了他的兒子。

因此晉世祖之時，朝中就有大臣請重為太祖皇帝司馬師選擇謚號。

時人包括后世的人都認(rèn)為司馬師的廟號正確，但是謚號，即使是他本人親自決定的，也太對不起他老人家的功績了。

天德十二年，就在一群人紛紛挽起袖子準(zhǔn)備給太祖選一個更好的謚號的時候，天子司馬桓夜夢烏發(fā)龍袍翁，讓子孫后代“毋改其謚”，于是此事最終不了了之。

原本這件事只是史書上記載的奇夢之一，但是等到司馬師的陵寢現(xiàn)世，出現(xiàn)了這么多超