，他和呂不韋也應當是合作關系，不能是他受控于人的情況。

說來可笑，呂不韋要掌控異人，必得讓異人有欠于他，說得俗氣點，就是他愿意用盡家財資助異人，不求回報。

對于異人這樣接近于一窮二白的公孫來說，這本來是一本萬利的好買賣，是天大的好事，但是畏呂不韋如蛇蝎的異人反而不愿意有這樣的好處。

欠人容易，想要還，那就難了。

呂不韋能把家業(yè)擴大到現在的程度，自然不是蠢貨，他也知曉異人心中的想法。

要是在異人被秦國重視起來之前，他還能試著掌控這個王孫，但是異人還算是個有本事的人，能和平原君相交，在惠文后面前也不怯場，這種人不好掌控，勉強成事對雙方都不好。

呂不韋那邊下定了主意，之后又來拜訪了異人幾次，期間變化異人自然能感受到，因此二人關系更是日漸親密起來。

從一開始就確定二人的關系是合作者，接近君臣，總比恩主和受惠者這樣的關系來得要保險。

等到混熟了以后，呂不韋要扶持異人，自然要表現出他的能量來，但是最近異人沒有出什么風頭，暫時還顯不出呂不韋的金錢攻勢有多厲害。

新年來臨，呂不韋派家仆給異人送了禮物，算是慶祝。

他并非趙國人，只是來邯鄲做生意，異人更是秦國質子，趙國的新年氛圍，他們實在沒感受到多少，不過趙國發(fā)生的事兒，倒是能作為他們的談資。

雖然長安君入齊為質，但是齊趙的關系還算不錯，于是齊王就遣使訪趙了，不是什么大事，只是禮節(jié)性的訪問。

趙太后在齊國使者面前發(fā)表了一番“歲無恙耶、民亦無恙耶、王亦無恙耶”的講話，儒家的人紛紛盛贊老太太仁德——當然，持這種觀點的主要是孟子那一派的徒子徒孫，荀子那邊的人不作置喙，最迂腐守禮的儒門弟子表示“庶民安得與王同論”，不符禮制——齊國使者雖然面上稱是，但是心底指不定怎么怒得慌呢。

想想也是，一次禮節(jié)性的訪問老太太也能搞出這一番事來，真的是很棒棒哦。

來自后世的異人：老太太說得還是挺有道理的?。〔贿^干嘛非得選這么個時候？踩著齊國的臉面說這段話，莫不是故意的吧？

呂不韋：公孫你既然說了這番話……我們來搞事情吧！

作者有話要說：　　趙威后說的那段話記載于戰(zhàn)國策，老太太說話還是有道理的，但是齊國禮貌性地訪問，她這樣說，感覺很打臉?。『竺孢€說某某很賢德，還活著嗎，某某很壞，齊王有沒有不再重用而是弄死他了呢？現在看看有點在懟齊王的感覺Orz

對了，一直到第三卷才想到要說哈哈哈。每一卷的主角都不是一個人，這是分別屬于九個不同的人的故事，就是篇幅短了點，形式類似于快穿。

第44章來人

戰(zhàn)國時代,各國之間關系復雜，或許幾年前還是死敵,如今卻能親如兄弟。

齊趙兩國如今的關系還不錯，要不然，齊王也不會專門派人訪趙，專門探問趙王和惠文后。

所以惠文后鬧出了這樣一件事后，齊使頗為惱怒，也不知他回齊國稟報的時候是否會添油加醋。

這件事在趙國成了熱點，一時之間，似乎所有人都在談論這些事,有贊嘆的,也有不屑的。

呂不韋和異人覺得這個事件或許能成為異人再一次揚名的契機，于是開始默默策劃。

很快，在呂不韋的財力攻勢下,不同人物對惠文后此事的評價就被傳揚了出去,異人也名列其中。

總的來說，時人主要分為兩派。

一派表示太后治國有方,關心民間疾苦，大力支持不解釋；另一邊表示庶民不能與士同，更何況與君王相提并論，太后腦子莫不是病過頭了吧？

需要注意的是這些人都是公卿大臣,能被聽到自己的意見的基本上就沒有普通人。

理當最支持惠文后的普通黎庶就算發(fā)表了意見也沒什么用，議事是只屬于貴族公卿的權力。

作為一個秦國人，對于這件趙齊兩國的事,異人發(fā)表的意見是雖然秦國和趙國相互之間的關系不好，但是不得不說惠文后的說法真的是好有道理哦！

當然，那只是簡化版的說法，因為異人把惠文后的每一句話都分析了一遍，所以最后傳出去的具體的說法，是異人把后世歸納的什么民本、西漢初期的黃老執(zhí)政的無為思想以及法家的依法辦事思想都雜糅過的，經過呂不韋請人潤色，最終成就了一篇文章。

文章的文體是散文，正是這個時期的流行，基本上是一個論點就加一個或真實或虛構的故事作為論據。

戰(zhàn)國時代百家爭鳴，但是有幾家特別顯眼，異人用的就是這幾家顯學的理論，偏偏還能把它們能聯(lián)系在一起，真的是刷足了存在感。

于是異人出名以后，第一個來見他的，不是封君公卿這種政界大人物，而是文壇大拿——荀況。

荀況，就是荀子，時人尊稱為荀卿，儒家代表人物，但是教出來的著名弟子都是法家的代表人物。

雖然這個時候，李斯和韓非都還沒成名，但是荀子因為對儒家之外的學說——其實說的就是法家——有所傾向，在內部頗為受人詬病。

之前荀子入秦，對秦政、秦法大加贊賞，換而言之，就是覺得關東六國有所不足。

然而關東六國的人再怎么氣惱，也不能改變一個事實——荀子說的不僅有道理，而且有證據支持。

而來自后世的異人，所宣揚的儒家思想頗有點儒皮法骨的味道，和現今的荀子推崇的一些觀念頗為吻合。

荀況之前在齊國主持稷下學宮，三任祭酒，職務相當于后世的校長，之后因為種種原因離開了齊國。

在離開齊國之后，他入過秦，對秦政大加贊揚，可是美中不足的是秦國推崇的是法家，和荀子堅持的儒家不是一路人，因此他最后還是離開了秦國。

秦國之外，便是趙國。

趙國是荀況的家鄉(xiāng)，他的祖先是晉國公卿，當年他的家族也是與三家——即瓜分了晉國的韓趙魏三家——并稱的大貴族之一，只可惜在斗爭中落敗，因為家族的領地與當年的趙氏相沖突，因此到荀況這一輩，他已經是趙國人了。

當年的孔子周游列國，最后還是回到了家鄉(xiāng)魯國，因此荀子返趙，也有這么個意思在。

異人和呂不韋無師自通了后世的炒作方法，通過幾位眾所周知的大人物的論戰(zhàn)，在一直保持事件的熱度的同時，還把它炒得更加熱門。

異人作為呂不韋的支持對象，被他暗桀桀地放到了論戰(zhàn)人物之中，因為觀點新奇新穎，也確實吸引了很多人的眼球。

但是無論是