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東古語(yǔ)吧。因?yàn)榇彘L(zhǎng)也接了宋空林的電話,正朝他們趕來(lái)了。去村里采風(fēng)自然還是要有村長(zhǎng)帶隊(duì)最為適宜妥當(dāng)。一見(jiàn)面,村長(zhǎng)照舊熱情洋溢地跟每個(gè)老師打了招呼,直到看到里面還夾了個(gè)少荊河,頓時(shí)有些驚訝,又挺高興的,握著他的手一拍他的胳膊:“小伙子,昨晚上你那一杯喝得,豪氣!可惜就是走得快,讓我沒(méi)趕上跟你好好認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)。今天既然又碰到了,那一定要再跟我喝幾杯!”梁袈言在旁邊連忙想要插嘴,沒(méi)想到宋空林先搶在了前面,連連說(shuō):“今天不能喝了村長(zhǎng),明天我們要走了,晚上還要再碰頭開(kāi)會(huì),然后就得去收拾東西了?!?/br>村長(zhǎng)聽(tīng)著他說(shuō)出兩個(gè)字“要走”,登時(shí)就流露出了不舍,緊握他的手連連晃著:“宋老師啊,你們?cè)趺淳筒荒芏啻齼商炷??還有好多話我們都還沒(méi)能說(shuō)完呢。”宋空林拍拍他蒼老粗糙的手背:“還有機(jī)會(huì),放心。說(shuō)不定什么時(shí)候我們就又來(lái)了。”村長(zhǎng)激動(dòng)得眼角含淚:“唉,你們能來(lái),我真的是高興。你們?yōu)槲覀冏隽四敲戳瞬黄鸬氖隆?/br>宋空林趕緊攔住他:“是是,我們也高興。不過(guò)這本來(lái)就是我們的工作,您別太客氣。別再說(shuō)要給我們建什么祠堂了!”村長(zhǎng)巴巴地看著他:“可是你們做的工作--”宋空林向前展臂:“您別客氣,我們心領(lǐng)了。來(lái),我們先進(jìn)村?!?/br>他們兩人走在前面,梁袈言就慢慢退到了中間,少荊河跟在他身旁低聲問(wèn):“怎么村長(zhǎng)還要給我們建祠堂嗎?”梁袈言點(diǎn)頭:“說(shuō)我們編詞典為國(guó)為民,功業(yè)澤被后世,為了紀(jì)念我們,說(shuō)要給我們建生祠。不過(guò)應(yīng)該也是夸張的說(shuō)法,不會(huì)真要建的。”“那未必?!彼硪粋?cè)的馬濰濤笑說(shuō),“我看倒是很認(rèn)真。這個(gè)村長(zhǎng)很憨厚實(shí)干,不是那種打官腔說(shuō)空話的人。”崔雪她們一聽(tīng)也湊過(guò)來(lái)了:“那我們就編了本詞典,也不至于吧?”“嗯,”馬濰濤搖頭,“你們昨天沒(méi)在,梁教授也走了,村長(zhǎng)昨晚上跟我們喝酒,自己喝哭了。抹著眼淚說(shuō)其實(shí)他們這些喀特后裔已經(jīng)沒(méi)幾個(gè)會(huì)說(shuō)東古語(yǔ)了,所以這本雙語(yǔ)詞典幾乎就是拯救他們族人語(yǔ)言的救命稻草。沒(méi)辦法嘛,他們?cè)谥袊?guó)呆得太久了,又因?yàn)楫?dāng)?shù)厝瞬桓麄兺ɑ?,所以他們?nèi)藬?shù)只會(huì)越來(lái)越少。加上要保持神秘感,很多傳統(tǒng)技藝都輕易不外傳,到了現(xiàn)代就算破了和當(dāng)?shù)厝瞬煌ɑ榈牧?xí)俗,但那些舊手藝和本民族語(yǔ)言一樣,就算想找人傳承,年輕一代也沒(méi)那么多心思去學(xué)了?!?/br>大家都聽(tīng)得表情凝重,周令儀喃喃地說(shuō):“確實(shí)是,語(yǔ)言就是一個(gè)民族的文化根基和重要特征,如果一種語(yǔ)言消亡了,就說(shuō)明它賴以為生的文化土壤也已經(jīng)慢慢干死了?!?/br>眾人不禁紛紛沉重地點(diǎn)頭。他們常年和語(yǔ)言打交道,自然知道這其中的嚴(yán)重性。留存語(yǔ)言,并不只是保留它本身而已,更重要的是它代表的文化文明以及其中重要的歷史信息。嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō),一種語(yǔ)言的消亡,即便它不再是作為日常使用的工具,但也意味著那個(gè)地區(qū)或那個(gè)民族的歷史珠鏈上有一顆珍珠消失。于是這條珠鏈便再也無(wú)法保持其完整,前后的信息也再無(wú)法順暢地串連起來(lái)。久而久之,與它相連的珠子也會(huì)因?yàn)槭チ岁P(guān)聯(lián)項(xiàng)而掉落,因此而散落的珠子只會(huì)越來(lái)越多,直到這條珠鏈有一天完全消失在時(shí)間長(zhǎng)河中。當(dāng)然村長(zhǎng)并沒(méi)有想到語(yǔ)言鏈條這么遠(yuǎn),他只想到喀特人、喀特文化會(huì)因東古語(yǔ)的消亡而消亡。他為此感到憂心忡忡。但如果有了東漢雙語(yǔ)詞典,那至少將來(lái)他們的孩子想要拾掇起本民族的文化時(shí),也不會(huì)沒(méi)有工具。確實(shí),隨著村長(zhǎng)帶他們一戶戶造訪村里的喀特人家,他們發(fā)現(xiàn)那些小孩說(shuō)普通話和當(dāng)?shù)卦挾己芰?,但喀特語(yǔ)是一句都不會(huì)。偶爾有會(huì)的,也就是能蹦幾個(gè)單詞。小孩如此,大人自然也一樣。因?yàn)樽约阂膊粫?huì),才沒(méi)法教。就連村長(zhǎng)自己,也頂多勉強(qiáng)會(huì)說(shuō)幾句常用的口語(yǔ),例如“吃飯了嗎?”之類。他在看宋空林他們對(duì)喀特小孩們說(shuō)起一長(zhǎng)串東古語(yǔ)時(shí),眼中流露出的感動(dòng)、羨慕以及發(fā)自內(nèi)心對(duì)于本民族文化的懷念,很快讓這個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜的老漢眼眶又濕潤(rùn)了。“謝謝你們!”、“謝謝你們!”每離開(kāi)一戶人家,他都要感激地對(duì)在里面說(shuō)過(guò)東古語(yǔ)的教授反復(fù)表示感謝,弄得大家也跟著他感觸起來(lái)。以至于宋空林再三對(duì)他保證:“您放心,詞典成書之后,我們一定會(huì)往村里送來(lái)一百本,讓孩子們將來(lái)可以自己學(xué),慢慢入門。等他們大了,如果愿意,可以來(lái)考我們的專業(yè),任何時(shí)候我們都是歡迎的?!?/br>“好好好?!贝彘L(zhǎng)又感激地連連點(diǎn)頭。隨著越來(lái)越深入魚村,接觸到一些還留存的喀特文化,比如如果有一戶人家還有那種做過(guò)巫師的老奶奶在,一些老師就會(huì)留下來(lái)跟人討教。如果遇到還有會(huì)喀特布畫或印染的人家,就再有兩個(gè)又要留下來(lái)……隨著采風(fēng)的逐步深入,這支隊(duì)伍也越走越散。三五成群從這戶人家出來(lái),跟著就進(jìn)了另一戶,中途還不時(shí)遇到了一早就在村子里游玩的學(xué)生們,一時(shí)間村子里隨處可見(jiàn)他們這群人的身影。少荊河自然是一直跟在梁袈言身后,也不知算有意還是無(wú)意,走到最后,就剩他們兩個(gè)成群了。今天聽(tīng)到喀特人的現(xiàn)狀,少荊河也頗為感慨,于是跟著梁袈言穿行在村間古老的石板小路上時(shí),他忍不住問(wèn):“教授,您覺(jué)得有沒(méi)有可能,其實(shí)這里真正的喀特文化就像他們的語(yǔ)言一樣,也早已流失了很多,我們現(xiàn)在所看到的喀特文化并不是真正的,或者說(shuō)純粹的文化了?”梁袈言點(diǎn)頭:“很有可能。但是除了語(yǔ)言和歷史書料之外,一些手工技藝或文化習(xí)俗本身就會(huì)隨著時(shí)間而發(fā)生改變,就跟我們漢族現(xiàn)在也一樣有很多古老技藝不再保留,或是因應(yīng)時(shí)代發(fā)生了多種變化。最簡(jiǎn)單的例子,就算補(bǔ)鍋這技藝還在日常中使用,但現(xiàn)在所使用的補(bǔ)鍋材料也不一定會(huì)是以前用的那些。材料的革新帶來(lái)工具和手法的更新?lián)Q代,舊的技藝自然就會(huì)汰換失傳,為更為現(xiàn)代化的技巧取代,這些都是順應(yīng)歷史的發(fā)展規(guī)律。重要的還是語(yǔ)言。語(yǔ)言是民族文化的根本性載體,只要語(yǔ)言還在,那么再古老的技藝也能留下記載,可供將來(lái)的某一天找回?!?/br>少荊河聽(tīng)著聽(tīng)著,忽然眼前一亮,情不自禁就抱著他親了一下:“謝謝您!”梁袈言條件反射地就把他推開(kāi)