將其握緊。

早在趙河離開人世之前，他就已經(jīng)為復(fù)生之后的事情做好了安排,培養(yǎng)了一支只效忠于他的死士軍團(tuán)。當(dāng)他去世之后，這支軍團(tuán)也沒有解散消失，而是蟄伏起來，潛藏于民間,悄無聲息地孕育后代，收養(yǎng)孤兒,將這些孩子撫養(yǎng)長大,然后教授武藝，灌輸忠心，確保他們的皇帝陛下死而復(fù)生之后,不會無人可用。

與五齋和尚見面之后，趙河便取出自己從宮中帶出來的信物，將這些蟄伏的死士后代召集起來，又從五齋和尚的手里調(diào)用了一部分禪宗弟子，為他與五齋和尚的下一步合作展開布局。

趙河想要的后續(xù)是再一次掌握住在人世間呼風(fēng)喚雨、隨心所欲的權(quán)力。

而五齋和尚想要的后續(xù)則是在禪宗失去對新朝的掌控之后，另辟蹊徑，通過重新扶植新的凡人勢力，避開與道宗之間的利益紛爭，進(jìn)而將禪宗的影響扎根于民間，使禪宗可以廣收信徒，吸納信仰之力，最終實(shí)現(xiàn)以信仰之力取代靈力的宏偉目標(biāo)。

雖然五齋和尚是受到同門之人的排擠，這才被迫來到京城，做了凡人皇帝的結(jié)界法師，但也因禍得福，因此開了眼界——當(dāng)五齋和尚的師兄弟們還在宗門里做著成佛美夢的時候，五齋和尚已經(jīng)意識到靈力匱乏的末法時代里，修者將要面對怎樣的危機(jī)。

天地間的靈氣正在日漸稀薄，而且終將消散，消失，到那時，通過靈氣轉(zhuǎn)化為靈力來增加自身修為的修者也將不復(fù)存在。

意識到這一點(diǎn)的修者當(dāng)然不會只有五齋和尚一個，但不同于其他修者逆來順受或是順其自然的應(yīng)對，五齋和尚的選擇是開辟一條新路，迎難而上，逆流而行。

靈力并非不可取代，禪宗的先輩就發(fā)現(xiàn)，信徒們的信仰之力雖不如靈力干凈純粹，但卻因為來自人類的魂魄而有了生生不息的可能，可以如莊稼種植一般取之不盡，用之不竭。只是，一如真正的莊稼種植，能夠從信仰之力的傳播中受益的只有莊稼的種植者，也就是信仰的創(chuàng)造者，而莊稼本身和種植莊稼的土地，也就是信徒，卻是有害而無益、

這與道宗提倡的道法自然的理念完全相悖，與其他修者宗派也有這樣那樣的利益沖突或是理念沖突，剛一提出，就被幾家宗派聯(lián)手打壓。再加上那時候的天地靈氣還算充沛，禪宗并不需要為了門下一個不成氣候的小流派而與其他修者宗派為敵，便自行禁錮了這種修煉之法，使其成為禁忌之說。

即便是時至今日，這條路也依舊難走，更不能堂而皇之地走。

為此，五齋和尚才選擇了趙河這個曾經(jīng)的皇帝。

趙河了解凡人的心思，知曉朝廷的禁忌，可以讓五齋和尚需要的信仰以最快的速度建立起來，再以最快的速度傳播出去，卻不引起凡人皇帝的注意，招來世俗權(quán)力的打壓。

這三年，趙河主要就是忙于此事。

只是一開始的時候，局面竟比趙河與五齋和尚預(yù)想到的還要更加艱難不順。

不知什么緣故，新登基的華國皇帝竟然對鬼神之事極為忌憚，特意安排了人手，在民間監(jiān)控此事。連重新修訂的律法都將此事納入進(jìn)去，所有不在記載的神仙皆被視為偽神假仙，所有不被認(rèn)可的祭祀皆為yin祭。主持yin祭的法師更是會被視為招搖撞騙之徒，一旦被官府知曉，立刻收押入監(jiān)，大刑伺候。

趙河與五齋和尚很是損失了一些人手才摸清了官府的底線，為他們想要傳播的信仰確定了名稱、內(nèi)蘊(yùn)和姿容。

姿容是信仰創(chuàng)建中最為重要的一步。

信仰之力無法像靈氣那樣以原始形態(tài)被修者直接吸納，必須以實(shí)物為載體，存儲在特別煉制的器物之內(nèi)——為了便于傳播，這個器物通常會被制為神像，其外觀和造型也必須是易于被信徒們接受的模樣。

等神像內(nèi)的信仰之力沉積到了一定程度之后，才能被修者提取，吸納。

而這個神像，便是信仰的姿容。

這一步完成之后，趙河便為他與五齋和尚聯(lián)手打造的新基業(yè)筑好基石。

趙河本人也終于有了空閑，可以騰出手來，將精力轉(zhuǎn)向他兩輩子的執(zhí)念——

檐哥兒。

有了當(dāng)年的教訓(xùn)，趙河并不覺得自己一亮身份，已經(jīng)變成歐陽的檐哥兒就會俯身下拜，直接臣服，特意花費(fèi)了一些精力，為如今已是皇夫九千歲的歐陽布下了一個局，坐等他自行入甕，然后再神不知鬼不覺地將他帶走。

然而趙河千算萬算，卻是漏算了“歐陽”本身的實(shí)力，沒想到他已經(jīng)超出了凡人所能想象的范疇，即便不能以一己之力力克千軍萬馬，也不是十幾個凡夫俗子所能匹敵。

但這事說來也怪不得趙河。

復(fù)生之后，趙河接觸到的修者都是末法時代的產(chǎn)物，即便是五齋和尚本人，也沒有多么高深的修為，比普通的武者稍強(qiáng)亦強(qiáng)得有限，也就是多了些花哨的法術(shù)，保命的手段。

五齋和尚并不曾占卜出歐陽在鬼域里的經(jīng)歷，歐陽本人也從未表露過修者的身份，更不曾在人前施展過超乎常人的能力。尤其在入住夏宮之后，更有新朝的皇帝陛下為歐陽擋風(fēng)遮雨，根本用不著他親自上陣去斬妖除魔。

幾重表象一交匯，趙河便忽略了歐陽也是修者，而且比五齋和尚還要厲害的這種可能。

但察覺到錯誤之后，趙河馬上就對自己的計劃做出了修正，否掉了用常規(guī)手段將歐陽掠走的可能，準(zhǔn)備重新調(diào)查并評估歐陽的實(shí)力與能力，然后再重新擬定能夠讓自己得償所愿的方案和方法。

只是，在此之前，趙河首先要確保自己的人身安全和人身自由，不會偷雞不成反蝕米，被歐陽或是寵愛歐陽的新朝皇帝攔截抓捕。

與歐陽近距離相處的一瞬間，趙河就發(fā)現(xiàn)，他的檐哥兒已經(jīng)被別的男人寵愛過了，對男人之間的情事也已經(jīng)是食髓知味，再不復(fù)當(dāng)年的純潔懵懂。

而那個寵愛他的男人，顯然就是新朝的皇帝——戚云恒。

——他已經(jīng)很久很久沒有這么想讓一個人死掉了。

意識到這一點(diǎn)時，趙河真的很想率兵殺入皇宮，親手將戚云恒千刀萬剮。

但趙河很清楚，他不能那么做，也無法那么做。

他更善于運(yùn)籌帷幄而不是沖鋒陷陣，他的手里也沒有能夠讓他攻陷京城的將帥兵馬。

他真正能做的，只有蟄伏，隱忍，然后伺機(jī)而動。

到了這個時候，趙河反倒開始擔(dān)心，他在皇宮里布下的殺局會不會真把戚云恒給弄死。

戚云恒還不能死，至少不能死在這個檔口。

若是戚云恒在此時死掉，他的檐哥兒定會認(rèn)為是他出手謀害，與他不死不休。

戚云恒得活下去，活到新的布局完成，活到歐陽與他這個皇帝離心離德