，不會(huì)被奪目的容貌搶走任何話題。

恰當(dāng)好處！

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寧樺自己作為初學(xué)者，并且作為怎么都學(xué)不好的刺繡類手癌者。

親自挑選，他都覺(jué)得有希望掌控的花色和針發(fā)，作為初級(jí)階段的教學(xué)視頻登場(chǎng)。

類似于十字繡這種，一種繡法走遍天下的簡(jiǎn)單版本，他們準(zhǔn)備了十種。

足夠初學(xué)者吊起興趣的了。

然后再放出中級(jí)檔和高級(jí)檔的。

聽說(shuō)書法已經(jīng)有人下定決心寫滿18缸水了，刺繡也一定有著很多驚嘆她魅力的人愿意接受這份傳承。

曾經(jīng)的華夏，經(jīng)歷過(guò)多少動(dòng)蕩，戰(zhàn)亂，特殊時(shí)期，科技高速發(fā)展，將近百年，這刺繡都存在于一種“不必要”的狀態(tài)。

甚至一度被認(rèn)為是糟粕和落后，沒(méi)有人愿意學(xué)習(xí)，時(shí)間甚至可以長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)。

可是她依然頑強(qiáng)的發(fā)展了下來(lái)，并且在更加開放的21世紀(jì)，重新獲得了矚目和新生。

這就是華夏隗寶的魅力。

而在刺繡之后，寧樺看著還有四個(gè)月，米亞帝國(guó)的海神祭就要開始了，華夏的古典舞即將閃亮登場(chǎng)，這時(shí)候就不弄?jiǎng)e的文化來(lái)分散大家的注意力。

除了定期的菜肴更新，以及文字教學(xué)，詩(shī)詞，成語(yǔ)等等，再也沒(méi)有新花樣更新，嘗過(guò)甜頭的網(wǎng)名們?cè)趺础俺爸S”“期待”“裝黑粉”都沒(méi)讓華夏之屋進(jìn)行，新的更新。

就在大家習(xí)慣性的再鬧的時(shí)候，舜羅政府這回卻提前發(fā)布了一個(gè)嚴(yán)肅的聲明。

提醒大家貪多不爛，我們要的是文化傳承，要的是慢慢的全盤接受這樣的文化，而不是展示一個(gè)個(gè)新奇的玩具。

尤利絲這樣的真愛(ài)粉，立刻跳出來(lái)維護(hù)這樣的論調(diào)。

然后以自己的立場(chǎng)選擇自己傳承華夏文明的一種方式。

寧樺呢？閑著和辰談情說(shuō)愛(ài)？

當(dāng)然不是，他留出來(lái)的空檔期，除了是給大家沉淀的時(shí)間外，還因?yàn)榭铺厮菇淌谀抢铿F(xiàn)在遭受了巨大的挑戰(zhàn)。

教授整理到了春秋戰(zhàn)國(guó)了！

咋一聽春秋戰(zhàn)國(guó)，第一反應(yīng)就是之后的一統(tǒng)天下的秦，第一個(gè)封建王朝的建立，第一位皇帝的誕生。往后獎(jiǎng)金兩千年的封建制度的起點(diǎn)。

整個(gè)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的光芒都集中在了他的結(jié)尾。

但是春秋戰(zhàn)國(guó)本身的意義實(shí)際上更加重大。整個(gè)華夏思想的基礎(chǔ)和民族文化的心理結(jié)構(gòu)。

百家爭(zhēng)鳴，讓整個(gè)華夏大陸擺脫了原始的蒙昧。

百家學(xué)說(shuō)，在日后的歲月中，被各種統(tǒng)治者利用或者廢除，但是這不影響他們，作為人類自我覺(jué)醒的代表。

大家開始以哲學(xué)的角度來(lái)思考人類和動(dòng)物的區(qū)別，開始用屬于人理論來(lái)規(guī)范社會(huì)和建設(shè)心靈的道德標(biāo)準(zhǔn)。

其中最具代表性影響力也最大就是孔子，孔子的儒家學(xué)說(shuō)中的無(wú)神論，對(duì)個(gè)體人格的尊重以及以“仁”為核心的思想。他甚至可以說(shuō)是華夏古代社會(huì)的一種精神支柱。

這種以人為本的理念，讓華夏的文明完全區(qū)別于其他的文明，因?yàn)槲覀兊氖ベt，是人。

曾經(jīng)一度，這些學(xué)說(shuō)，都被定義為封建禮教，為什么？因?yàn)楣糯慕y(tǒng)治階級(jí)推崇他們，所以他們就是糟粕，是奴役人類自由和民主的惡劣毒瘤，幾度被全盤的否定。

但是當(dāng)真正回頭去研究的時(shí)候就會(huì)發(fā)現(xiàn)。

那些學(xué)說(shuō)，真正在說(shuō)的是，你，該怎么做人。

寧樺當(dāng)年看到在看紀(jì)錄片講壇的時(shí)候，很是被專家們的舉例給震驚了。

他曾經(jīng)一度認(rèn)為，自己算是九年制義務(wù)教育出來(lái)的，古文什么的，那是考試時(shí)候突擊的東西。很討厭很復(fù)雜的東西。

但是在教授們舉例了一下后，豁然發(fā)現(xiàn)，自己成長(zhǎng)的道路上，這些學(xué)說(shuō)，無(wú)處不在，早就深入骨髓。

孔子云：己所不欲。勿施于人

孟子云：達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身——你是達(dá)官貴人就治理好國(guó)家，你并不顯達(dá)，就修養(yǎng)好自身。你在得勢(shì)和不得勢(shì)的時(shí)候，你都得上進(jìn)。

你可能不去學(xué)古文，你也不去讀論語(yǔ)，更不去研究其他的思想學(xué)派，但是遇到事情的時(shí)候，作為華夏人，都會(huì)直覺(jué)的去選擇這樣一種價(jià)值觀念和形態(tài)。

先賢們?cè)谀莻€(gè)特殊的時(shí)代，塑造了屬于華夏的“德”。

真是這份重要性，讓寧樺和科特斯教授扯皮了沒(méi)完了。

最后還是教授抓狂了。

他現(xiàn)在負(fù)責(zé)歸納的是歷史，你給的資料本來(lái)就少，還來(lái)穿插這些，你還讓不讓專業(yè)工作這好好工作了。

“他們是這段歷史中，最重要的一部分?！?/br>
“可你拿不出那么所有的學(xué)說(shuō)。”

是的，拿不出。

秦始皇燒了一部分，漢武帝廢了大部分，各種戰(zhàn)爭(zhēng)和特殊歷史又磨了一部分。

更重要的是，后世的考試，并不主要考這些，寧樺只記得剩下的那部分中的一小部分。

就算拿出來(lái)了，他也會(huì)遇到一個(gè)嚴(yán)肅的問(wèn)題，那就是后人對(duì)于先賢注解的分歧和錯(cuò)誤。

辰伸出手，主動(dòng)切斷了科特斯教授的視頻。

“你之前說(shuō)過(guò)的，其實(shí)一切都在心里?！?/br>
“？？”

“若是你看到這樣的新聞，你會(huì)怎么想?！薄粋€(gè)父母忽視，導(dǎo)致孩子走向歧途。

“養(yǎng)不教父子過(guò)”

“這個(gè)呢？”

“百善孝為先。”

“這個(gè)呢？”

“除惡務(wù)盡?！?/br>
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/br>
“三人行，必有我?guī)??！?/br>
“富貴不能yin，貧賤不能移，威武不能屈。”

“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！?/br>
是的，一切都在心里，每一個(gè)華夏人的心里。他做不到背出所有先賢經(jīng)典名句，但是他能告訴大家，什么是屬于華夏的“德”。

“很好?！睂帢搴莺莸慕o辰一個(gè)擁抱?！熬瓦@么辦?！?/br>
☆、第63章緊急情況

“當(dāng)時(shí)的先賢們?nèi)粽f(shuō)他們?nèi)菬o(wú)私的為人類社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的而進(jìn)行思考的，這是不可能的，他們自然學(xué)說(shuō)內(nèi)，自然包含著強(qiáng)國(guó)之法，穩(wěn)定社會(huì)之法，克敵之法，以及維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的政策。為的是能讓自己的學(xué)說(shuō)被認(rèn)可，被運(yùn)用，改變現(xiàn)狀，名留青史。

身為后人，誰(shuí)也不能妄斷當(dāng)年先人們真正想法，有多少為公，多少為己。不過(guò)他們創(chuàng)造人類思想的先河，這點(diǎn)是毋庸置疑的。后人學(xué)習(xí)以及補(bǔ)充了他們的當(dāng)年寫下的哲學(xué)理論，才造就了整個(gè)華夏文明思想?！?/br>
寧樺覺(jué)得自己這段話，基本能拿去參加政治考試了。

“為什么統(tǒng)治者沒(méi)有選擇道家學(xué)說(shuō)？”

“清靜無(wú)為不符合統(tǒng)治階級(jí)的利益唄。不過(guò)也不是完全沒(méi)有文景之治就是，若是沒(méi)有文帝景帝的努力，漢武帝也沒(méi)