末期這段很長(zhǎng)的時(shí)間里穩(wěn)穩(wěn)地把妖鬼鎮(zhèn)壓在地下，且中途無(wú)須再用人獻(xiàn)祭。

“而只有封印功能的骨相，就沒(méi)有辦法持久鎮(zhèn)壓妖鬼了，所以每一百年，骨相的力量就會(huì)削弱甚至消失，因此這位高人說(shuō)，百年后靈識(shí)力竭，妖鬼必卷土重來(lái)。我想，骨相具有每百年一傳承的特性，就是這位高人設(shè)置的，也因此造成了每一百多年就會(huì)有十三名應(yīng)劫之人入畫(huà)的這一事件發(fā)生?！?/br>
“后面的遺箋里提到，”朱浩文接著道，“這位高人給他的弟子繪的上所標(biāo)的地方，就是產(chǎn)生入畫(huà)幻境的地方，看來(lái)，這個(gè)其實(shí)就是整片‘光’字符所覆蓋的地方了?！?/br>
“沒(méi)錯(cuò)。”眾人點(diǎn)頭。

“那還真是巧，”柯尋說(shuō)，“相當(dāng)于這些遺箋里所謂的‘陰陽(yáng)相接最薄弱處’連接起來(lái)正好是一個(gè)‘光’字，而不是說(shuō)因?yàn)檫@個(gè)‘光’字具有可鎮(zhèn)妖鬼的巫咒之力，所以高人才選擇了這個(gè)字來(lái)鎮(zhèn)壓妖鬼——這是不是過(guò)于巧了？就好比……打個(gè)比方，就好比我國(guó)地下產(chǎn)石油的地點(diǎn)連起來(lái)正好是一個(gè)‘油’字一樣，怎么就那么巧，它們連起來(lái)就正好是一個(gè)字？”

“你的這個(gè)疑問(wèn)，我想我可以試著解釋?zhuān)蹦翍豢粗安⑶?，我們之前一直未能解開(kāi)的四面巖畫(huà)的順序之謎，也因此有了個(gè)真正的答案?！?/br>
第369章山海23┃要有光。

“按照遺箋里先人們的推測(cè)，其實(shí)就是位于‘光’字軌跡上的所有的入畫(huà)地點(diǎn)所在地，并且有先人已經(jīng)把巖壁上的圖拼合在了一起，證實(shí)了巖壁上的圖就是。”牧懌然緩慢且清晰地說(shuō)道。

“如果按照我們之前推測(cè)的，巖壁上的巫圖來(lái)自于地下的異世界，也就是妖鬼現(xiàn)在所生存的那個(gè)世界，那么它們?cè)趲r石祭臺(tái)上刻下了的用意是什么呢？

“我想，會(huì)使用偶像祝詛術(shù)的，也許并不僅僅是地面上的人類(lèi)。

“地面下的妖鬼應(yīng)該也有大巫，證據(jù)就是我們?cè)趲r畫(huà)上注意到的那個(gè)長(zhǎng)有眼睛的圖符。在世界各地很多古老的文化里，眼睛都被做為一種圖騰或是地位高的人物來(lái)崇拜，比如古埃及的‘眼通日月’，比如印度日神蘇里耶，比如三星堆的眼型器。

“而更有力的證據(jù)是，我們通過(guò)那幅畫(huà)知道，‘民’這個(gè)字的造字本義是平民的眼睛被鋒利之物刺穿，意思是平民大多都是‘盲目’的，需要有眼界寬廣、有前瞻能力的領(lǐng)袖來(lái)引導(dǎo)眾人，所以眼睛在我國(guó)的文化中，是一種象征能力、權(quán)力及身份地位的的政治器官。

“再加上上古時(shí)大巫的地位相當(dāng)高，又有通天徹地之能，眼睛這種被神化了的器官通常就會(huì)被賦予在大巫的身上。由此可證，這個(gè)長(zhǎng)有眼睛的圖符，就是妖鬼里的大巫。

“偶像祝詛術(shù)是在世界范圍內(nèi)流行過(guò)的一種歷史久遠(yuǎn)的巫術(shù)，人界大巫與妖鬼界的大巫都會(huì)此術(shù)，并不意外。

“妖鬼的大巫利用巖石祭臺(tái)為‘偶’，以祭臺(tái)上刻畫(huà)的‘光’字為‘像’，借巫禱儀式施展祝詛術(shù)，在人界與妖鬼界之間的地層進(jìn)行‘打擊’，從而‘打擊’出了一個(gè)巨大的、‘光’字型的‘陰陽(yáng)相接薄弱處’，也就是了。

“利用祝詛術(shù)進(jìn)行打擊的目的，當(dāng)然是想要打通兩界之間的阻隔，好讓它們的族類(lèi)能夠破土而出，重返人間。

“而至于為什么是一個(gè)‘光’字，而不是一個(gè)別的字，我想，如同那幅畫(huà)所給出的暗示一樣，文字，是具有巫咒之力的。

“這里的巫咒之力，我更愿意把它稱(chēng)之為念力，或是意念力、意識(shí)力。就像是佛教徒念誦六字真言，從中獲得安寧，或是達(dá)到某種祈愿。

“說(shuō)白了，這大概就相當(dāng)于一種自我的心理暗示，當(dāng)這種暗示心理非常強(qiáng)烈，往往能達(dá)到意想不到的效果，甚至真的能如愿與償。

“所以文字也有這樣的力量，一種心理暗示力，一種意念力。

“而妖鬼之所以選擇這個(gè)‘光’字，是因?yàn)樗鼈儽弧煲簟?qū)，迫不得已避入了深深的地下，它們?cè)鞠袢祟?lèi)一樣生活在地面之上，享受著太陽(yáng)，空氣，美景，但當(dāng)它們避入地下之后，這一切就都沒(méi)有了。

“也許沒(méi)有太陽(yáng)和空氣并不會(huì)讓它們這類(lèi)特殊的物種死亡，但我想，原本生活在太陽(yáng)下的物種是不會(huì)喜歡或習(xí)慣黑暗的。它們陷入了永無(wú)天日的黑暗，它們懷念陽(yáng)光，渴望陽(yáng)光。

“所以，陽(yáng)光成了它們最想得到的東西，成為了信仰和圖騰，成為了最強(qiáng)烈最執(zhí)著的意念。

“于是它們選擇了‘光’這個(gè)字，這個(gè)字可以調(diào)動(dòng)最強(qiáng)烈的念力，達(dá)到最大化的效果，借著偶像祝詛術(shù)打擊出去，將用以隔絕人界和妖鬼界的地層打擊得薄弱起來(lái)。

“那么，那四面巖畫(huà)上最大的謎團(tuán)就有了答案——在‘祭禱’那幅巖畫(huà)里，被排列成圓圈的祭品包圍起來(lái)的、也是它們祭拜的那團(tuán)空白，不是什么隱形物，也不是什么神，而是——光。

“由此，我們現(xiàn)在可以重新解釋并排列這四幅來(lái)自地面之下妖鬼世界的巫禱圖了：

“眾生——曾經(jīng)的妖鬼一族，和神族、人獸一起生活在地面之上，擁有陽(yáng)光空氣，山川河流，一切都欣欣向榮；

“災(zāi)難——大洪水降臨，雷電毀滅了神族，次聲波將妖鬼驅(qū)入了地下，人獸得已殘喘地留在世間；

“現(xiàn)今——也就是我們定義的‘死亡’，妖鬼一族的現(xiàn)今，生活在不見(jiàn)天日的地下黑暗里，失去了陽(yáng)光下的自由，被人類(lèi)的封印所阻，無(wú)法重回人間，漸漸地絕望，沒(méi)有了盼頭，活得如同行尸走rou，巖畫(huà)上那些圖符展現(xiàn)出來(lái)的詭異動(dòng)作，未嘗不是一種生不如死的意象；

“祭禱——妖鬼界的大巫展開(kāi)祭禱儀式，以陽(yáng)光為膜拜的圖騰，以‘光’字為打擊的標(biāo)志，以妖鬼一族對(duì)光的極度渴望為巫力的源泉，對(duì)人間展開(kāi)了打擊和突破。

“所以，這四幅巖畫(huà)的順序就是這樣：眾生→洪水（災(zāi)難）→死亡（現(xiàn)今）→祭禱。

“也可以由此推斷，那個(gè)橫跨了大半個(gè)國(guó)土面積的‘光’字，不是由人類(lèi)畫(huà)出來(lái)的，而是由妖鬼打擊出來(lái)的，人類(lèi)制作在其上的封印，也只不過(guò)是沿著妖鬼的打擊軌跡設(shè)下的而已。

“至于這個(gè)金文的‘光’字，我想它出現(xiàn)的時(shí)間可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人類(lèi)的推測(cè)，也許在上古所謂的神話時(shí)代它就已經(jīng)被創(chuàng)造了出來(lái)，并在那個(gè)時(shí)候成為了神族、妖鬼和人類(lèi)通用的一個(gè)，具有強(qiáng)大念力的字眼，或者說(shuō)是圖符。”

聽(tīng)完牧懌然的這番分析，眾人久久無(wú)言。

過(guò)了好半天，吳悠喃喃說(shuō)了一句：“怎么感覺(jué)著……這些妖鬼竟然有點(diǎn)兒可憐？”

“可憐啥，如果它們重新回到地面