統(tǒng)年畫(huà)為主題的，所以還是應(yīng)該以中國(guó)傳統(tǒng)年俗為主。

“岑姐，咱們?nèi)タ纯茨菈K大石碑吧，雖然字跡模糊，但隱約還是能看清一些筆畫(huà)的。”柯尋推著岳岑再次走近了廟門(mén)口。

這塊石碑很高，幾乎擋住了廟門(mén)，因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，石碑上有很多深深的裂紋，上面的很多字都無(wú)法辨認(rèn)了。

通過(guò)字的排列依稀可以看出，這上面的似乎是四字一句的詩(shī)。

“是四言詩(shī)?！痹泪屑?xì)辨認(rèn)著，能看出最后一句里似乎有個(gè)“咸”字。

“四言詩(shī)，這種詩(shī)有什么說(shuō)法嗎？”柯尋也認(rèn)出了個(gè)“彝”字，雖然字體復(fù)雜，但這個(gè)字可以說(shuō)是整個(gè)石碑上最完整的一個(gè)字了。

“四言詩(shī)算是我國(guó)古代最早的詩(shī)歌體裁了，就是以四言為主的，再往上推，四言在上古歌謠及中，都有所見(jiàn)。”岳岑的目光掃過(guò)石碑上的每一個(gè)字，但能夠確定也只有四五個(gè)字。

“維”、“鼎”、“樽彝”、“靈”、“咸”。

最重要的題目以及開(kāi)頭一句詩(shī)，因?yàn)楸嬉坏罊M著的裂紋，導(dǎo)致字跡完全不見(jiàn)。

“如果以前看到這個(gè)詩(shī)，我肯定只能猜測(cè)這是關(guān)于古代祭祀的詩(shī)，但自從我們開(kāi)始研究入畫(huà)這些事情，我認(rèn)為這首詩(shī)肯定不那么簡(jiǎn)單。”柯尋的目光落在自己最熟悉的那兩個(gè)字上——“維”和“鼎”。

地維，九鼎。

難道這首詩(shī)和入畫(huà)有關(guān)？

岳岑卻用手指在手心寫(xiě)著什么，口中還念念有詞，兩人來(lái)到這個(gè)世界早已不見(jiàn)了隨身的包，那些紙筆之類(lèi)更是找不到了。

柯尋看出岳岑似乎對(duì)這首詩(shī)并不陌生，索性撿起一根樹(shù)枝，蹲身在泥土地上：“岑姐，你來(lái)說(shuō)，我來(lái)寫(xiě)，不會(huì)寫(xiě)的字你就告訴我筆畫(huà)組成。”

岳岑對(duì)柯尋機(jī)敏的反應(yīng)非常贊嘆：“我的確是見(jiàn)過(guò)這首詩(shī)，但能否完全背過(guò)就說(shuō)不好了，以前我曾經(jīng)參與過(guò)一個(gè)關(guān)于古代習(xí)俗的紀(jì)錄片拍攝，里面恰恰用到過(guò)一組唐代的，這首詩(shī)正是里面的迎神詩(shī)，需要由當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)朗誦的小演員誦讀出來(lái)，但因?yàn)槔锩娴脑~句對(duì)孩子來(lái)說(shuō)較為晦澀難懂，基本上都是我一字一句教他念背的。”

柯尋來(lái)不及感慨這件事的湊巧，此時(shí)手拿著樹(shù)枝道：“太好了，你來(lái)背，我寫(xiě)！”

岳岑便依靠記憶背誦道：“郊廟歌辭·蠟百神樂(lè)章·迎神?！?/br>
柯尋：“‘辣百神’？是哪個(gè)‘辣’？”

“蠟燭的蠟?！痹泪f(shuō)到這兒，不禁又看了看廟內(nèi)的情景，似乎想到了什么。

柯尋已經(jīng)寫(xiě)完了這一串題目：“我的字兒丑，您將就著看吧?！?/br>
“字不丑，看得出是心胸豁達(dá)的人寫(xiě)出來(lái)的，”岳岑評(píng)判一句，繼續(xù)背誦道：

八蠟開(kāi)祭，萬(wàn)物合祀。

上極天維，下窮坤紀(jì)。

鼎俎流芬，樽彝薦美。

有靈有祇，咸希來(lái)止。

經(jīng)過(guò)岳岑的提示和糾正，柯尋總算將這首詩(shī)完完整整寫(xiě)了下來(lái)。

石碑上能夠被認(rèn)出來(lái)的幾個(gè)字，根據(jù)所處的位置也可以確定，這首四言詩(shī)正是岳岑背誦的這首。

“看來(lái)我之前判斷得有些少了，其實(shí)這座廟里供奉著八位神仙?！痹泪f(shuō)。

“八位？難道就是這首詩(shī)里提到的‘八蠟’嗎？”柯尋問(wèn)。

“對(duì)，這首迎神詩(shī)就是以八蠟神開(kāi)始歌頌的，所以才會(huì)有‘八蠟開(kāi)祭，萬(wàn)物合祀’這開(kāi)頭的一句?！?/br>
柯尋望著地上自己用樹(shù)枝寫(xiě)下的這首詩(shī)，敏感地找出了自己之前最在意的兩個(gè)字：“這里的‘維’不是地維，是天維，這里的‘鼎’，應(yīng)該也是盛放祭祀食物的東西。”

“或許這兩個(gè)字湊巧出現(xiàn)在了這里，其實(shí)‘上極天維，下窮坤紀(jì)’這兩句，指的就是天地萬(wàn)物，正合了上一句的‘萬(wàn)物合祀’?！?/br>
柯尋暫時(shí)拋開(kāi)了‘入畫(huà)’的終極命題，將注意力放在了眼前：“八蠟神，都是哪八位神呢？”

岳岑緊蹙著眉頭：“我可能說(shuō)不太全，如果是華館長(zhǎng)進(jìn)來(lái)就……”

多說(shuō)無(wú)用，其他都是偽命題。

岳岑嘗試著回憶有關(guān)八蠟的內(nèi)容：“八蠟是古代與農(nóng)業(yè)有關(guān)的上古神祗，我們之前說(shuō)的‘鼠患’，其實(shí)也歸八蠟神管，人們祭拜八蠟，往往就是祈求‘田里無(wú)蟲(chóng)，倉(cāng)里無(wú)鼠，五谷豐收，安居樂(lè)業(yè)’。這八蠟神分別是——先嗇；司嗇；農(nóng)；貓虎；坊；水庸；昆蟲(chóng)?！?/br>
柯尋：明明聽(tīng)起來(lái)說(shuō)的都是中國(guó)字，為什么除了‘貓虎’和‘昆蟲(chóng)’我一個(gè)字都聽(tīng)不懂？

柯尋：“那個(gè)，是不是還少一位？岑姐你剛才說(shuō)了七位吧？”

岳岑：“對(duì)，還有一位，字面非常復(fù)雜難懂，叫做‘郵表畷’。”

“什、什么？油什么？”

“郵表畷，”岳岑又慢慢說(shuō)了一遍，“這三個(gè)字各有其意，‘郵’指的是農(nóng)家茅棚，‘表’指的是田間地頭，‘畷’指的是水井。明清后人寫(xiě)的集子里有關(guān)于這三個(gè)字的進(jìn)一步解釋?zhuān)簶?biāo)表田畔相連畷處，造為郵舍，田畯居之以督耕者，故謂之郵表畷。”

“……，后人說(shuō)的更是云山霧罩了，這到底是哪位神仙?。俊?/br>
“這里面提到了‘田畯’，指的就是中國(guó)西周時(shí)管理奴隸耕種的官，也就是后人說(shuō)的‘督耕者’?！?/br>
柯尋總算是聽(tīng)明白了七八成：“說(shuō)起來(lái)，上古時(shí)期祭祀的神也特別古樸，有監(jiān)督耕種的官兒，有昆蟲(chóng)，還有貓虎，昨晚上那聲貓叫應(yīng)該不是普通的貓吧，是不是貓虎神顯靈了？”

“很有可能?！痹泪?。

“你之前說(shuō)過(guò)的先嗇、司嗇都是什么神呢？這兩位排在最前面，應(yīng)該是地位比較高的神吧?！?/br>
“對(duì)，我認(rèn)為這兩位應(yīng)該就是在廟中主神位供奉的神：先嗇是神農(nóng)；司嗇是后稷。”

第321章和合11┃神像。

“岑姐，如果昨晚的那聲貓叫就是八蠟之一的貓虎神現(xiàn)身，為什么糧倉(cāng)還是空了？”柯尋實(shí)在想不明白此中道理。

岳岑一時(shí)也陷入沉思：“我總覺(jué)得，這座空的八蠟廟似乎在等待著我們將八位神仙請(qǐng)回來(lái)……至于昨晚的貓虎神，在皮影戲臺(tái)現(xiàn)身之后，又去哪里了呢？”

神仙們都是來(lái)無(wú)影去無(wú)蹤的，但廟也是空的實(shí)在沒(méi)有道理，最起碼應(yīng)該有尊神像在廟中被供奉，金身也罷，泥像也罷，百姓們總得能看到自己供奉的神像啊。

“咱們就算是把神請(qǐng)回來(lái)，是不是也得拜拜才會(huì)顯靈??？”柯尋往廟門(mén)口探探身子，“廟里的那些香，還有火折子什么的，就是用來(lái)拜神的吧？”

“香？火折子？”岳岑剛才在廟里完全沒(méi)有注意到這些。

“就在祭祀用的神臺(tái)下面，有這些物品?！笨聦ず芸隙ǎ敖锹淅镞€有祭祀用的盤(pán)盞?！?/br>
岳岑不覺(jué)佩服柯尋的觀察力，