揚(yáng)揚(yáng)的雪在空中舞出幾個(gè)回旋后，轉(zhuǎn)瞬卷往了四面八方。

次日上午，入畫(huà)者們?cè)俅渭显诳聦ぜ业目蛷d里。

邵陵總結(jié)的線索鏈被打印出了十份，捏在每個(gè)人的手里，后面對(duì)應(yīng)的線索，改成了“秦時(shí)遺失的九鼎”。

“除了手上這套線索鏈之外，我們現(xiàn)在已知的是：我，牧，柯尋，三個(gè)人身上的繩紋骨相推測(cè)為‘地維’，其他人的骨相為九鼎上的禹版，”邵陵想在柯尋的懶人沙發(fā)里來(lái)個(gè)正襟危坐，奈何正不起來(lái)，只好以一種特別柯尋式的大爺范兒癱在沙發(fā)里，“而我們亟待解決的問(wèn)題是：九鼎在哪里。

“九鼎之一飛入泗水的傳說(shuō)如果是真的，那我們想要找到九鼎恐怕十分困難。泗水共有大小支流三十條，流域面積在100平方公里以上的一級(jí)支流就有五條，要想在其中地毯式搜索，先不說(shuō)要耗費(fèi)多大的財(cái)力，就是人力方面我們也很難滿足需求。

“更何況秦始皇撈鼎算是動(dòng)用了國(guó)力，我們只有十個(gè)人，規(guī)規(guī)矩矩的撈鼎的話，恐怕做的都是無(wú)用功。我們沒(méi)有人力，更沒(méi)有時(shí)間。

“所以要想找鼎，可能只能如柯尋所說(shuō)的那樣，碰運(yùn)氣了。但就算是碰運(yùn)氣，也得在一定范圍內(nèi)，這個(gè)范圍就是我們必須先圈定九鼎可能會(huì)在的一個(gè)盡量小的區(qū)域，以及我們至少需要有五成的把握確信它們就沉在泗水中才行?！?/br>
“其實(shí)我昨晚想了想，”柯尋說(shuō)，“九鼎算是有史實(shí)可證的真實(shí)存在過(guò)的實(shí)物了，但地維呢？按常理來(lái)說(shuō)這東西不可能存在，不過(guò)既然這整件事本就不符合常理，那就暫且算是地維也存在吧，那又要去哪兒找？古人認(rèn)為地是方的，但現(xiàn)實(shí)是地球是圓的啊，我們要去哪兒找大地的四個(gè)角？而如果地維不可能找到，或是不需要去找的話，那九鼎是不是同樣不可能找到，也同樣不需要去找？”

這話把大家說(shuō)愣了，的確，昨天的有些推斷能解釋得了九鼎卻解釋不了地維，如果地維不成立，那么同為骨相的九鼎也就不應(yīng)該成立了。

“我想知道，為什么非得要十三個(gè)人，”朱浩文道，“如果事件源起是的話，只要九個(gè)人入畫(huà)不就好了？為什么還要多出四個(gè)代表地維的人進(jìn)畫(huà)？這是否說(shuō)明，地維是必不可少的東西，它與九鼎是否是配套才能起到某種作用？”

“這個(gè)思路有譜?！笨聦c(diǎn)頭。

“之前我們說(shuō)過(guò)，里提到過(guò)地維的作用，”牧懌然道，“共工氏與顓頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山。天柱折，地維絕。故天傾西北，日月星辰就焉。地不滿東西，故百川水潦歸焉。

“從這段描述中可以得知，地維斷了一根或兩根，大地就會(huì)塌陷，說(shuō)明地維的作用，就是讓大地保持穩(wěn)定。

“而九鼎，刻九州萬(wàn)象，重量無(wú)法估計(jì)。古人認(rèn)為它們附有超自然之力，又有巫術(shù)加持，一鼎代表一州之土，九鼎代表天下，天下，普天之下，莫非王土，九鼎，就是天下土地。

“地維與九鼎，都與大地相關(guān)，地維是維持大地平穩(wěn)的，九鼎，定鼎，恐怕就是用來(lái)鎮(zhèn)地的了?！?/br>
“沒(méi)錯(cuò)！”柯尋眼睛一亮，“這就和暗示的‘黑暗的力量即將破土而出來(lái)到現(xiàn)實(shí)世界’這一線索吻合了——說(shuō)不定這九鼎，是巫用來(lái)鎮(zhèn)壓這股力量的神器呢！你們覺(jué)得呢？”

大家連連點(diǎn)頭，衛(wèi)東道：“這就連起來(lái)了！事情也許是這樣的：黑暗的力量原本被這九個(gè)鼎鎮(zhèn)著，但是秦朝的時(shí)候這九個(gè)鼎突然消失了，被鎮(zhèn)在大地之下的那股力量就蠢蠢欲動(dòng)想要沖到人間來(lái)，這個(gè)時(shí)候——這個(gè)時(shí)候——”

說(shuō)到這里，衛(wèi)東突然驚恐地睜大了眼睛，看著面前的眾人：“這個(gè)時(shí)候……需要九鼎之力再次把那股力量鎮(zhèn)壓下去，但是九鼎已經(jīng)不見(jiàn)了，所以……所以出現(xiàn)了入畫(huà)者，入畫(huà)者的骨相是九鼎上的山海紋……所以……所以，我們這些人其實(shí)……其實(shí)是……鼎？我們——我們就是那消失了的——九鼎？”

眾人這幾天抽絲剝繭地推理線索，一再地被新得出的推論震撼著神經(jīng)和認(rèn)知，原以為經(jīng)過(guò)了幾番洗禮和淬煉，自己的神經(jīng)已經(jīng)足夠強(qiáng)韌，但還是又一次地被新的推論給驚到頭腦空白一陣恍惚。

直到過(guò)了很久，才聽(tīng)見(jiàn)牧懌然開(kāi)口：“這種說(shuō)法，也無(wú)不可，但我有另外一種推測(cè)。九鼎為什么會(huì)消失，這個(gè)無(wú)從得知，既然假設(shè)九鼎的作用是鎮(zhèn)邪，那么當(dāng)初將神力或者說(shuō)是巫力加持在鼎上的人，想必就是巫了。

“如果那股黑暗的力量的確趁九鼎消失之機(jī)想要沖破阻隔入侵人間的話，或許骨相上的山海紋和繩紋就是巫專門(mén)挑選了人，然后以巫力印在骨相上，代替鼎的功能，用以鎮(zhèn)住那股力量。

“所以，也許大家并不是鼎和地維本體，而只是傳承了一種類(lèi)似于封印的印記，這種印記可以起到九鼎和地維的作用?！?/br>
“……姐夫這么一說(shuō)我感覺(jué)好受多了……”羅勏使勁拍著自己胸口，長(zhǎng)長(zhǎng)地吁了口氣。

“當(dāng)然，這些暫時(shí)都屬于憑空猜測(cè)，”牧懌然道，“而且，如果骨相封印管用的話，這上千年來(lái)一批又一批的入畫(huà)者不斷入畫(huà)又是什么原因呢？所以，我們終歸還是要盡力試著去找一找九鼎的下落?！?/br>
“但這么說(shuō)來(lái)，山海經(jīng)的世界和那股黑暗力量又有什么關(guān)聯(lián)呢？”朱浩文忽道。

“這個(gè)問(wèn)題，我感覺(jué)僅憑我們現(xiàn)在的線索，還很難說(shuō)得清，”邵陵道，“有一種說(shuō)法，里的圖像，其實(shí)都是與巫術(shù)相關(guān)的東西。

“比如中的羽民國(guó)、長(zhǎng)臂國(guó)、交脛國(guó)，圖畫(huà)里的羽民國(guó)人是身穿羽衣的形象，交脛國(guó)人是兩腿交叉的動(dòng)作，長(zhǎng)臂國(guó)人很可能只是將一種伸長(zhǎng)胳膊的動(dòng)作夸張化了。

“刻在九鼎上的原初版，在秦時(shí)就消失了，或者可能有一些拓本留傳了一些年頭，但在留傳的過(guò)程中，很容易被后人曲解其意，或看錯(cuò)其圖，這才慢慢地在文字版里有了許多煞有介事的神鬼形象。

“但很可能，這些羽民國(guó)、交脛國(guó)和長(zhǎng)臂國(guó)的人物形象，一開(kāi)始就只是普通人或巫，而刻于鼎上的圖像，實(shí)則都是普通人或巫在進(jìn)行巫事活動(dòng)的樣子，他們穿著特異的服飾，跳著巫舞，比劃著做法事時(shí)的動(dòng)作，這些夸張的形象和動(dòng)作經(jīng)過(guò)百年千年的流傳，就漸漸走了樣，被傳成了形同鬼怪的某國(guó)人民。

“所以，說(shuō)不定還有這樣一種可能——的世界也許并不存在，它所有的圖像都是一種巫術(shù)的符號(hào)，帶有超自然的力量，真正存在的是那股隱于大地之下的黑暗力量，真正的作用，說(shuō)不定就是鎮(zhèn)邪和封印，而這整個(gè)的入畫(huà)事件，很可能就是那股黑暗力量想要沖破