這是怎么一回事？”

阿波羅并不是在同情尼俄柏，換他來(lái)報(bào)復(fù)的話，尼俄柏和她的那些孩子，一個(gè)都逃不了死亡的命運(yùn)。他只是有些奇怪，明明他還什么事情都沒(méi)來(lái)得做呢！

“我們已經(jīng)做得足夠多了?！币林Z克和阿波羅一樣，幾天沒(méi)出過(guò)屋子了，但他并不奇怪尼俄柏被趕下臺(tái)的事情，或者說(shuō)，這正是一開(kāi)始就設(shè)定的既定目標(biāo)。

既然是既定目標(biāo)，達(dá)不成才是讓伊諾克奇怪的才是。

他們先是給底比斯的民眾們送出一個(gè)選擇，是選擇逃離死亡嗎？還是過(guò)著和正常人一樣的生活一樣的感官？

人這一生從來(lái)都是沒(méi)有公平可言的，被壓迫或是壓迫別人，恐懼、嫉妒、悲傷、痛苦、憤怒、絕望……人這一生，總歸是離不開(kāi)這些的。

這世間讓絕大部分的人絕望，但也有令人欣慰的，在死亡面前，起碼能保持著最后的一絲公平。

只要是人，總是要死的。

這是這個(gè)絕望世間能給出唯一的藉慰。

阿波羅給出了選擇，但沒(méi)有人能拒絕這樣的誘.惑。哪怕是對(duì)世界再失望的人，看到這個(gè)選項(xiàng)，也一定會(huì)撲上去，死死抓住毫不放開(kāi)。

死亡是唯一公平的選擇，沒(méi)人能拒絕，同樣的，沒(méi)有人不對(duì)死亡懷抱著敬畏，哪怕是再玩弄人命的貴族老爺們，因?yàn)榭傆心敲匆惶欤劳鰰?huì)降臨到他們的頭上，再隨意玩鬧他人性命的人，遇上了自己直面死亡的那一刻，也一定會(huì)是心懷恐懼。

死亡是件公平的事情，也是所有人的底線。

但阿波羅卻將最這個(gè)底線輕輕地抹去了。

苦難、悲傷、絕望、辛勞、痛苦……人之所以艱難地活在世上，再痛再苦再?zèng)]有尊嚴(yán)，也要努力地去討好他人，其實(shí)為的，就是活下去，或許為了自己，或許是為了別人。但是毫無(wú)疑問(wèn)，無(wú)論是為了自己還是別人，目地就是活著。

有那么一天，這個(gè)目的，再也不需要付出自己一切的辛苦和尊嚴(yán)就能達(dá)到了呢？

阿波羅和阿爾忒彌斯趕著看好戲，匆匆吃完就扯著伊諾克要走。

尼俄柏倒了大霉，但是作為一切的主謀，伊諾克卻沒(méi)什么興趣。對(duì)早已知曉的事情，又哪來(lái)的好奇一說(shuō)呢？但是阿波羅想湊熱鬧，而且想和伊諾克一起湊熱鬧，那伊諾克也就隨著他一塊去好了。

阿爾忒彌斯早就找好了絕佳的看戲地點(diǎn)，三神高坐云端，冷漠地看著下面的“鬧劇”。

起義軍們的組成混雜，有大小貴族有平民也有奴隸，他們憤怒地朝著宮殿的方向涌去，大喊著“交出尼俄柏！王后滾蛋！”一類的口號(hào)，隊(duì)伍越是靠近王宮，人群越是壯大，源源不斷的憤怒民眾涌進(jìn)了隊(duì)伍里。

底比斯的王宮是尼俄柏的驕傲，也是曾經(jīng)的底比斯民眾的驕傲，這座美麗而華麗的宮殿，滿載著神祗的祝福，它美麗且堅(jiān)固，高大且雄偉，外人想要攻下它，幾乎是一件不可能的事情。但那是在沒(méi)有內(nèi)應(yīng)接應(yīng)的情況下。

曾經(jīng)失去了所有尊嚴(yán)匍匐于高貴王后腳下的奴仆們?cè)僖彩懿涣送鹾蟮膰虖埡筒恢滥睦飦?lái)的底氣，成為了討伐軍的一員，大大方方地城堡給拱手讓了出去。

“給尼俄柏一點(diǎn)顏色瞧瞧！我已經(jīng)受夠了她的自大她的驕傲她的跋扈！明明什么本事都沒(méi)有，憑什么要來(lái)奴役我們！”

“伊諾克，你還真是料事如神啊，我算是知道你為什么不讓我和哥哥直接射死尼俄柏的孩子們了?！卑栠瘡浰馆p輕的笑起來(lái)，笑容美好又溫柔，“死亡太過(guò)短暫，只有活著，無(wú)盡地活在背叛與恐懼之中才是最讓人痛苦的，比死亡更長(zhǎng)久也更絕望。”

第74章

底比斯民眾的吵鬧聲一波大過(guò)一波，人民不再受死亡的威脅了，但比死亡更痛苦的饑餓感幾乎要讓他們痛不欲生。

人類這種生物的情緒向來(lái)要比其他動(dòng)物復(fù)雜許多，一開(kāi)始，得知了自己真的被死亡免除了威脅后，他們是狂喜的，雖然思維模式中還帶著完成的習(xí)慣，但整個(gè)人的精氣神都不一樣了。

平民和奴隸是變化最大的，和貴族不同，他們一直處于社會(huì)的最底層，不出意外，這輩子和安逸享受沒(méi)什么太大關(guān)系，但是此次阿波羅的賜福卻改變了這個(gè)情況，不需要再時(shí)刻擔(dān)心著死亡，不用再拼盡全力喪盡尊嚴(yán)地考慮活下去，他們也可以堂堂正正地把胸膛聽(tīng)挺來(lái)了。

想要改變。

人從極度沒(méi)有尊嚴(yán)、奴性思想極重的情況下覺(jué)醒，并想要做出改變，沒(méi)有干預(yù)的話，是至少需要幾百年、幾千年的“誤打誤撞”的，但是伊諾克卻給出了干預(yù)，給出了選擇，并且做了推手。

伊諾克不懂什么變革思想，也不會(huì)去干這些事情，他就是一個(gè)宅男，有三分的專業(yè)知識(shí)，九十三分氪金玩家游戲經(jīng)驗(yàn)，要是讓他去帶領(lǐng)人民搞什么起義弄什么暴動(dòng)，結(jié)局百分之三百地不用猜，百分之五百的注定一團(tuán)亂。所以他也不去弄這些。

他只是知道一句話——

民不畏死，何以懼之？

人沒(méi)有底線，就會(huì)變得再可怕不過(guò)。

神祗們可以會(huì)不知道，但是伊諾克再清楚不過(guò)了，畢竟……他也曾經(jīng)是人，也曾經(jīng)這么過(guò)來(lái)過(guò)。

神祗們高高在上，他們身上可能會(huì)有一絲人性，但更多的神性，和伊諾克這種半吊子神祗正好相反，他們對(duì)待人類，高高在上的給予懲罰，是為了維持自己的威嚴(yán)，讓自己開(kāi)心。

但伊諾克不一樣。

阿波羅是他的愛(ài)人，他不希望阿波羅身上有污點(diǎn)。

尼俄柏侮辱勒托并且破壞了對(duì)她的祭祀，這是十足十的不敬神是實(shí)實(shí)在在的的錯(cuò)誤。但是人和神的差距擺在那里，人和神的認(rèn)同感也擺在那里。尼俄柏是做錯(cuò)了，她是因?yàn)樗陌响鑿垞P(yáng)被人類厭惡著，但一旦阿波羅有了行動(dòng)，給了她懲罰，一切又都不一樣了。

人都是同情弱者的，人都是偏袒同類的。而神的身份，又注定了人類對(duì)阿波羅的距離感。

人類只會(huì)代入尼俄柏這個(gè)可憐人的角度去揣測(cè)、去同情，給阿波羅添加不了什么好印象，能夠增加的威懾力也十分有限，畢竟阿波羅早就是十二主神之一了，對(duì)尼俄柏進(jìn)行懲罰，大家也只是覺(jué)得理所當(dāng)然。

畢竟一只螞蟻進(jìn)行挑釁，不開(kāi)心了想要捏死它，難道不是一件理所當(dāng)然的事情嗎？

想要一勞永逸地解決尼俄柏的類似事情，光是靠懲罰一個(gè)人、懲罰兩個(gè)人，根本就不現(xiàn)實(shí)。

死亡自然是每一個(gè)人都畏懼的事情，但正是每一個(gè)人都畏懼每一個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷，所以在旁觀者看來(lái)，反而少了那種出乎意料讓人頭皮發(fā)麻的恐懼感。

“阿波羅，我問(wèn)你，你知道對(duì)尼俄柏這樣的人來(lái)說(shuō)，她最在乎的是什么嗎？”伊諾克看著下面的鬧劇，拉起阿波羅的手輕聲的問(wèn)。