暮殘聲已經(jīng)去過山神廟，那里除了神像和靜室，再沒有人生活的痕跡，可見神婆并未在那里飲食起居，該是在山中另有住處。

女子琢磨著此時天色將晚，按照慣例神婆也該回家了，她怕自己撲個空，便索性去那里等著。暮殘聲跟著她一路上幾乎拐了十八彎，穿過了一片林子，最終在一間古舊的小木屋前停下。

“哎呀，還沒回來?！迸涌吹介T上的大鎖，有些意外，“都這個時辰了呀……”

她試著喊了兩聲，無人應答，暮殘聲抖抖耳朵，也沒有察覺到屋里有絲毫人聲。

神婆的確還沒有回來。

女子又在外來回踱步地等了一會兒，眼看天色就要全黑，神婆仍未歸來，她只好先回去了。

她一走，妖狐就化入一道清風里，從窗縫中悄然進了屋子。

與村長的院落相比，這木屋實在簡陋得不值一提，占地小，擺設也少，只由寢屋和灶房構成，連柴火都堆在屋后的小木棚下。

看上去平淡無奇，可暮殘聲轉了兩圈就覺得不對勁。

這屋子太干凈了，干凈到?jīng)]有人氣。

炕洞里沒有火灰，灶房里沒有油污，桌架上除了一些草藥、書籍和卜筮用具外再無雜物，就連吊繩上都不見衣物，碗筷被整整齊齊地放在小柜子里，最下方已經(jīng)有了許久不曾挪動的印子。

但凡有人在此衣食就寢，都不可能冷寂至此。

要么這些年里神婆從沒有回來生活，要么就是……她不需要如凡人一般飲食洗滌。

暮殘聲腦筋一轉，躍到放置書籍工具的架子上，打量一番后找出了一個木盒子。

木盒上過火漆，依稀還能聞到防蛀防霉的藥物味道，妖狐化為人形，小心地將銅鎖打開，發(fā)現(xiàn)里面是五塊獸骨、三卷木簡和一本泛黃的書。

獸骨和木簡都有許久的年份了，骨質木材都變得脆弱發(fā)白，上面的刻痕倒還清楚，記載的乃是眠春山早年發(fā)生過的重大事件，暮殘聲飛快地將它們看完，于一塊獸骨上窺見了線索。

這塊獸骨來自聞氏初代神婆，上面記載了一群人從戰(zhàn)亂之地遷徙至此時發(fā)生的事件，暮殘聲在心里推算了一下，應該是眠春山人的先祖。

遷徙發(fā)生在距今九百三十六年前，暮殘聲不由得吃了一驚，須知這世上連王朝都未必能傳承數(shù)百年，這藏在深山里的村子竟然已經(jīng)有了近千年的記載。想到這里，他收起了自己本就不多的輕視，沉住氣往下看——

眠春山并不是什么洞天福地。

它位于斷崖之下，常年陰云垂地，風入此間時常聚而不散，是為風邪；山下雖有河流，卻是水產(chǎn)貧瘠的暗渠，故而生活在這里的人雖不至于餓死，也不容易吃飽。

可它有一個得天獨厚的好處——地點隱秘，有天然的山崖和瘴氣作為屏障，外人別說找到入口，連發(fā)現(xiàn)它都不輕易。

先祖舉族遷徙至此是在千年前，彼時正值席卷五境的破魔之戰(zhàn)后期，西絕境作為最后的重要戰(zhàn)場，戰(zhàn)火幾乎燃遍此間。眼看勝局將傾，魔軍大將欲艷姬孤注一擲，以六座淪陷邊城做陣眼，擺下六道封魂大陣，殃及了無數(shù)生靈。

眠春山就在這陣法覆蓋范圍之內。當魔族四處封鎖各城出口，將城池當作祭壇準備大開殺戒時，仍有一部分人拼死逃了出來，可他們離開了城池卻跑不出陣圖，唯有如蛇蟲鼠蟻般四處逃竄，最后有一支逃難隊伍來到了這里。

于是，有人發(fā)現(xiàn)在山上有座破舊的山神廟。

那廟很有些年頭了，木板都已經(jīng)朽爛，基石也風化了大半，神像更是破爛得不成樣子。

他們不知道這究竟是何方神圣，卻把自己對未來的彷徨和希望都寄托在這虛無縹緲的神靈身上，哪怕明知無濟于事，也總算有一個慰藉。于是大家商量一番，由初代的村長和神婆主持將廟宇簡單修繕了一番，神像卻不能復原，只好將其稍作修理便扶正在原地。

然后，這些人在眠春山躲藏起來，直到戰(zhàn)事結束，魔族大軍非死即逃，他們也沒有從這座山離開，而是在此安頓下來，開始休養(yǎng)生息。

天有不測風云，就在這一年，有個挺著大肚子的婦人逃了進來，聲稱自己家破人亡，想在這山里求個安身的地方。

她年輕貌美，說話伶俐像是個出身好的小姐。村民們都經(jīng)歷過逃難之苦，這又是身懷有孕的寡婦人，便將她留了下來，好心照料著她。

婦人不愛說話，大家只當她是嚇怕了膽，更多加照顧?？纱蠹覜]想到的是，在幾個月后的月圓夜里，婦人生下了一條黑色的小蛇。

她是人，卻懷了妖胎！

西絕境雖是人妖共存之地，但經(jīng)歷了大難后的村民不會讓一個妖生活在山里，因此大家都拿著棍棒圍過去，逼婦人將蛇妖交出來，卻沒想到她帶著那蛇逃入山神廟，抵門不出。

有性子急的村民扔出火把，當時天干物燥，火勢很快就竄了起來，其他人本想阻止，卻聽那人高聲叫道：“現(xiàn)在不燒死他們，等蛇妖長大了把咱們都吃掉嗎？”

非我族類，其心必異。（注）

救火的人終究沒有動手，他們像木頭樁子一樣站在外面，看著山神廟在烈火中倒塌，里面的婦人到最后也沒有出來。

“……”暮殘聲看到這里，皺起了眉頭。

這一段記載與聞音所說的壁畫開頭相符合，可他們沒料到那竟是出現(xiàn)在這么久遠的歲月里。

如果說那蛇妖就是這條黑蛇，那么它豈不是在眠春山已經(jīng)待了九百多年？這么長的時間，它身為天生妖族，要想報復一村的人并非難事，為何要等到八百年后從虺神君手里搶命？

除此之外，先祖入山已見廟宇，那破舊神像所代表的是否為虺神君？若是，他在眠春山少說已有千年之久，對黑蛇逃生之事不可能不知曉，為何要放縱禍患；若不是，那神像供奉的是哪位神靈，虺神君又是什么來歷，二者是否有聯(lián)系？

暮殘聲看完了獸骨和竹簡，可惜再沒有發(fā)現(xiàn)什么有價值的東西，只好打開了那本厚厚的書籍。

這是一本記載眠春山地脈風水變化的手札。

日以夜繼，春去秋來，五境之人都有記載年歷的習慣，可修行者卻不用此繁瑣計法，而是通過地脈風水觀測氣候人文的變化。

無人之地，地脈天成，風水自然，便有草木土石為無字之書，從樹輪石紋乃至鳥獸骨羽都可作為記錄的載體；人居之地，地脈生變，風水有改，唯有陰陽道人和巫者擔負變改和記錄之責，每一次大興土木、填池擇xue都要記載下來，有關祭祀、醫(yī)藥和氣候的重大變化更是要附注其上。

暮殘聲一目十行，快速翻了半本，發(fā)現(xiàn)了一條線索：眠春山總共重建過四次山神廟，每一次建廟必有怪事發(fā)生。

第一次是初入山時翻修破廟，同年，懷著妖胎的婦人入村，最后與破廟共同付之一炬；

第二次是在婦人身死一年后，周邊數(shù)十里發(fā)生雪災，眠春山卻風調雨順，莊稼都長了兩茬，人們認為受到神靈庇佑