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用動(dòng)腦子去記那許多神的名字和事跡了。只供一個(gè)神,簡單,方便。但是,看那些比一年的天數(shù)還多的圣徒(許多都是異教神靈被換了個(gè)名字)和各式各樣被供奉的圣物,羅怡覺得,供奉一大堆花花綠綠也是人的心靈需要。特別在這個(gè)一沒文化,二沒娛樂的時(shí)代。看看男女老少各種各樣的圣像和繪畫,聽聽各種神跡故事,算得不多的娛樂之一了。而且,眾多的造像和繪畫,還給匠人提供了工作,增加了就業(yè),拉動(dòng)了GDP,怎么看都是一舉多得。又有一種說法,一神教不搞活人祭祀,優(yōu)于野蠻的多神教。羅怡也看不出,把小孩在暗嫩子谷投入火中獻(xiàn)祭給摩洛,跟指責(zé)一個(gè)女人半夜騎了鍋?zhàn)釉谔焐巷w然后把她燒掉,就結(jié)果來說有什么不同。何況,多神教也不意味贊成活人祭祀。即使在古代帝國,活人祭祀也是極為不尋常的,中國一向是多神教,但是商朝以后便不贊成活人祭祀了——中說,人是天地間最寶貴的,犧牲寶貴的人去祭祀,難道能得到更寶貴的?那么,教會(huì)的優(yōu)勢,在于哪里呢?羅怡覺得,是組織。因?yàn)橹辉S信奉一個(gè)神,所以比起多神教來,一神教更重視控制信徒,他們輕祭祀,重布道。因?yàn)橹恍欧钜粋€(gè)神,禱告的次數(shù),禮拜的次數(shù),飲食的禁忌,對異教徒的態(tài)度,等等,更容易統(tǒng)一,一般的信徒,更不容易脫離控制。信奉多神的,若在禮拜的rì子不在宙斯的神廟里,可以托詞說在馬爾斯的神廟里,若是只信奉一個(gè)神的話,統(tǒng)共一個(gè)教堂,去沒去做禮拜,一望便知道了。捐獻(xiàn)的貢品,也更容易清點(diǎn)。信徒?jīng)]有簡單方便到哪里,教會(huì)收稅可是簡單容易多了。還有一點(diǎn),就是一神教的教會(huì),不但有組織,并且有對青少年的教育和對窮人的施舍福利,這使得他們可以得到民心,取代zhèngfǔ。教會(huì)雖然黑暗,但是在這個(gè)混亂而殘暴的時(shí)代,普通人——弱者們除了教會(huì),還有哪里可以得到接濟(jì)與上升的機(jī)會(huì)呢?教會(huì)就這樣網(wǎng)羅了人才,增加了力量,終于進(jìn)化成了BOSS。羅怡看到了教會(huì)的成功之路,她決定投資于教育和組織。若是一味依靠武力,最終……頂尖也就到蒙古人那個(gè)程度吧,占領(lǐng),而不是統(tǒng)治。占領(lǐng),可以給蒙古人提供醇酒美人,這對于他們來說就足夠了。問題是羅怡對這兩樣都沒興趣。光有武力的話,即使一路勝仗,對她也沒啥好處,何況,光有裝備,就能一路勝仗嗎?羅怡從來不認(rèn)為,裝備就能決定勝負(fù)。最好的反例就是明末,耶穌會(huì)支援了明朝廷紅衣大炮的科技,還幫忙培養(yǎng)了炮手,一般穿越者能做的軍事科技也不過如此吧!有的穿越者本身還要依靠耶穌會(huì)的技術(shù)支持呢!但是,在得到近乎穿越者的耶穌會(huì)的軍事科技支援之后呢?這些炮和炮手,都落到了后金手里。這些可以說是穿越來的大炮,沒能打下后金,倒是轟下了明朝的堡壘。一個(gè)幾億人的國家,被一個(gè)幾萬人的部落打到崩潰的邊緣,差在哪里呢?后金的奴隸制度,跟“先進(jìn)”“民心”都談不上有什么關(guān)系,跟“生產(chǎn)力”“科技”那就離得更遠(yuǎn),但是,他們起碼還有組織,組織還有執(zhí)行力度。它的反面,有國家制度,有先進(jìn)科技,有廣大的領(lǐng)土,豐富的物產(chǎn)和眾多的人民,但是,戶口編到了滅亡的幾十年以后,稅都收不上來……源源不斷的奢侈品走私貿(mào)易,在它自己的子民因?yàn)轲囸I在造反和餓死中間選擇的時(shí)候,喂肥了這個(gè)國家的掘墓人。67辦教育而且,羅怡手下的騎士們,并不比明末的,或者中國歷史上任何時(shí)期的軍閥更值得信任。也許有人會(huì)說她的能力不夠,但是,不要說她一個(gè)異界來的穿越者,思考回路和這個(gè)世界的人經(jīng)常對不上,就是紐卡斯?fàn)柾鯂辽灵L的,如假包換的國王陛下,難道就能控制得了手下的軍隊(duì)嗎?杰斯科的約翰就曾經(jīng)說過,上一次戰(zhàn)爭的時(shí)候,有貴族投靠了北方人,導(dǎo)致紐卡斯?fàn)柾鯂鴳?zhàn)敗。北方人,是異教徒。國王,是正統(tǒng)國王。正統(tǒng)的國王,尚且不能阻止手下的貴族投靠異教徒,賣國求榮,她羅怡,在正統(tǒng)xìng、合法xìng、個(gè)人武力、被教會(huì)和其他各界承認(rèn)等方面,難道還能超過國王陛下?國王陛下都做不到的事情,叫她去做……能有什么好結(jié)果?另外一個(gè)例子,是課本上就可以讀到的,孫中山先生的故事。同樣在一個(gè)混亂的,軍閥割據(jù)的時(shí)代,孫中山先生,一直依靠軍閥鬧革命而沒有自己的槍桿子的結(jié)果是,鬧來鬧去,把自己鬧到了中山艦上。不管現(xiàn)在對他的看法如何,羅怡可不認(rèn)為自己的忽悠能力可以超過他。中山艦事件后,孫中山建立了黃埔軍校。羅怡不打算把他走過的彎路再去走一次。所以,她一有物質(zhì)基礎(chǔ),就建立了一所小學(xué)校。第一批一共招收了15名學(xué)生,七個(gè)男孩,八個(gè)女孩,都是農(nóng)奴家庭的長子長女。要培養(yǎng)軍隊(duì),就要先培養(yǎng)士官,要推廣教育,就要先建立師范。之所以選擇農(nóng)奴家庭,是可以用“畢業(yè)即給予zìyóu”作為交換條件,選擇長子長女,是因?yàn)樗麄兌加袔У艿躮eimei的經(jīng)驗(yàn),將來更容易教訓(xùn)得了學(xué)生——羅怡自己沒上過師范學(xué)過教育,只能從學(xué)生的來源彌補(bǔ)了。開學(xué)的那天,羅怡竭盡可能地,辦了一個(gè)隆重的開學(xué)典禮。也許有人認(rèn)為典禮是多余和不必要的,但是不管是學(xué)校、教會(huì)還是黑社會(huì)都辦的事情,肯定有它的道理在。一個(gè)隆重的典禮能增加團(tuán)體的凝聚力——讓新成員感到自己找到了有前途的地方,感到自己被新的社會(huì)關(guān)系所接納,感到自己是被重視的一員,等等……為此,羅怡特地穿上了盛裝。要把孩子們從他們的父母和傳統(tǒng)那里爭奪過來,必須擺出權(quán)威的樣子。這樣才能做統(tǒng)領(lǐng)。人人平等的原始社會(huì)的時(shí)候,是沒有什么“王冠”“權(quán)杖”的,一個(gè)村子的人,彼此都認(rèn)識(shí),也都平等。但是,一個(gè)村子是打不過幾個(gè)村子的聯(lián)盟的。而幾個(gè)村子要聯(lián)盟,一起出兵的話,做首領(lǐng)的人,就必須打扮得與眾不同,否則,鄰村的人如何認(rèn)得出他來呢?如果認(rèn)不出的話,人多而沒有指揮的下場是悲慘的。長官的特殊服飾的必要xìng,是由對