果然,給士兵們發(fā)放了勛章之后,全軍的士氣得到了極大的提高,對訓練的積極性和熱情,也都增加了不少,在訓練之余,不小士兵都會自覺加量練習。

其實對戰(zhàn)死士兵的家屬,以及傷殘士兵的厚恤,不僅僅是為了提高戰(zhàn)士們的士氣和解除了他們的后顧之憂,更為重要的是將全軍的利益和商毅捆綁在一起,因為現(xiàn)在的商家軍,完全是建立在商毅個人基礎上的一支軍隊,一但商毅不在了,那么士兵所有的待遇,享受的福利條件也將都不存在了。因此想要維護自己的利益,首先就必須維護商毅在軍隊中的絕對領導權(quán)。

不過這樣一來,另一個問題也擺在商毅的面前。

在第二天第一次招開的全體管理人員會議上,財務司的主事孫和京就向商毅提出了財政問題。當然并不是說目前穆陵關出現(xiàn)了財政危機,相反現(xiàn)在關城里的白銀、糧食儲備還是相當充足。但一個顯而易見問題擺在了眼前,目前穆陵關沒有任何可靠的收入。財政狀況完全都是只出不進,時間長了,難免會坐吃山空。

而且現(xiàn)在穆陵關的各項建設也都需要花大量銀錢,在商毅去了北京這不到一個月的時間里,就花費了二十多萬兩白銀,二萬多石米。其中大部份都是用來安置居民,也有一小部份是用來完成穆陵關里的建設。盡管重修城墻和擴建的計劃以經(jīng)擱置了下來,但以前制定的房屋、道路等基礎建設還是要繼續(xù)完成的,目前各項工程也都進行得差不多了。另外還有各工匠坊的建立,也都需要用錢。

同時商家軍馬上就要南下平亂,這也是需要花費大量錢糧的,居孫和京初步估計,需要十五到二十萬兩白銀和五萬石左右的糧食,因為現(xiàn)在軍隊里的武器缺口還是很大,因此與之相配套的鐵匠坊,火藥坊的生產(chǎn)規(guī)模也要擴大,但隨之而來的,就是廠房設備、生產(chǎn)原料、工人工費都要跟著提高,孫和京估計這一塊至少也要十到十五萬兩白銀左右。而且隨著戰(zhàn)事的進行發(fā)展,還不知會增加多少新投入。

聽完了孫和京的匯報之后,商毅也意識到,穆陵關的財政情況并不是像自己想像的那么輕松。雖然從清軍那里搶來了天價的白銀糧草,但自己的攤子也在急聚的擴大。而且使用火器作戰(zhàn),本事也是一件燒錢的事情。近代的戰(zhàn)爭基本就是拼財力,歐州的許多國家其實并不是打仗打輸?shù)?而且活生生被戰(zhàn)爭拖挎的。

但問題在于,商毅現(xiàn)在也沒有任何增加收入的辦法,從自己成軍到現(xiàn)在,其實一直都沒有能賺錢的辦法,資金來源主要就是靠搶,先搶流寇匪賊,后來搶淸軍。但現(xiàn)在清軍退了,而山東地方都只有一些小賊,搶他們也不過是杯水車薪,無關大局。

商毅也不是沒有想過這個問題,想辦法為自己開避一條財源,并且也考慮了其他穿越都的方法,像什么生產(chǎn)玻璃、肥皂、牙刷等超前的商品賺錢。但最終商毅杯具的發(fā)現(xiàn),這些方法至少在現(xiàn)階段都難以實現(xiàn)。且不說以目前自己的技術(shù)水平能不能生產(chǎn)出這些商品,就是生產(chǎn)出來,又賣給誰用,又需要賣出多少產(chǎn)量才能維持自己的開支。

一個玻璃杯賣一千兩,一塊肥皂賣一百兩這些橋段只能是現(xiàn)代人的胡想,事實上一個玻璃杯能夠買到五兩銀子就萬事大吉了,而且還只是有錢的富戶人家才會買,窮人壓根就不會理,說白了,現(xiàn)在的中國依然是一個以小農(nóng)經(jīng)濟為主的社會,一戶人家就是一個小型的生產(chǎn)單位,自給自足的生產(chǎn)能力極強,絕大多數(shù)的農(nóng)民一年之中跟本就買不了什么東西,什么都是自己家里做。

這時農(nóng)田司主事孫成道：“將軍,我看是不是可以像各軍戶征稅,這樣至少能保證一定的收入來源？”

商毅搖了搖頭,道：“不可,一來我以經(jīng)答應過軍戶,第一年不征稅,因此決不能出爾反爾,二來剛剛經(jīng)過大難,軍戶們也無多少積蓄,冒然征稅只會使人心不穩(wěn),三來我們現(xiàn)在一共才不到三萬戶的人口,就算征稅又能征到多少？因此征稅之舉,萬萬不可,這一點就不用再議了?！?/br>
其實商毅說的這些情況孫成也不是不知道,只是他本是縣丞出身,一但遇到財政困難,首先想到的就是給百姓加稅、分派這些老辦法。但商毅顯然不是這種做派。

商毅見眾人都有些垂頭喪氣,也道：“各位,都不必這樣沮喪啊,致少我們的財政維持半年是足夠的,而在這半年時間里,說不定又會有別的解決辦法呢？”

接著他又問葉瑤瑱道：“我記得我們庫房里有許多金銀玉器、珍珠,還有不少綢緞、緞衣、裘衣?！?/br>
葉瑤瑱也點點頭,道：“不錯,庫房里現(xiàn)在有珍珠一千六百八十余兩,還有各色綢緞共二萬三千七百余匹,緞衣和裘衣四千二百余領。各種金銀玉器一萬三千六百三十余件。”

商毅笑道：“我看這些東西留著也是沒有用,還占庫房的位置,到不如把它們?nèi)甲冑I掉,換成白銀和糧食,也就可以多支撐一段時間了？我看這些東西少說也值個一二十萬兩白銀吧？”

周世奇也點了點頭,道：“這到也是個辦法,不過山東遭遇大難,我們又缺少銷路,這些東西要全部變賣掉到也不易?！?/br>
商毅想到青州府的林家商鋪的分記,看來可以找他們想想辦法,道：“這個我來想辦法吧,也不是要一時都賣了,可以慢慢賣掉?！?/br>
隨后其他各人也都提出了一些本部門的問題,有些事情當時都解決了,有些還需要進一步的考慮和討論。比如教育司主事陳義文提出,按商毅的教學要求,缺少教授西式數(shù)學的教師。

散會之后,商毅首先命人去青州府請林家商鋪分記的掌柜林琛到穆陵關來。隨后又叫人把阿科尼亞等四名天主教的傳教士請來。

到達穆陵關之后,商毅拔給這伙洋和尚門一座房屋,暫時充當臨別教堂,四個洋和尚和兩個假洋和尚也十分滿意,因為他們都從阿利尼亞那里得知了穆陵關的現(xiàn)狀,不可能馬上就給自己蓋一座真正的教堂來,洋和尚們也本著有條件要上,沒有條件那就自己創(chuàng)造條件,還是要上的原則,也就開始了傳教的工作。

阿科尼亞在穆陵關住過一段時間,還是有一定的人脈基礎,而且他也牢記湯若望的教導,不要急著擴大洗禮教徒人員,而是先盡量發(fā)展免費注冊會員,擴大天主教的影響力再說。因此傳教活動開展起來之后,也有一定的效果,毎天都會有些人到教堂來聽幾位洋和尚講天主教的教義。

反正對于中國的百姓們來說,見廟就燒香總是沒錯的,管他是中國佛爺還是外國菩薩,禮多人不怪,神靈也不會怪吧。其實絕大多數(shù)中國百姓都不知道,自己過去拜的佛爺、菩薩都是外國的神靈。因此還有人像上帝的畫像燒香,磕頭。對此阿科尼亞深有認解,這是中國人的宗教習慣,也都不加以制止,相反還十分高興,證眀有中國人開始接受天主教了。

而且商毅招開受勛大會時,幾位傳教士也十分榮興的在觀禮臺上占得一席之地,這表示了商毅對天主教的重視態(tài)度。因此聽到了商毅的招喚之后,幾個人立刻趕到了將軍府里來。

原來商毅是要給洋和尚本派活干了。耶穌會來華的傳教士基本都有一技之長的,其中有許多人還是綜合人材,像阿科尼亞善長醫(yī)學和繪畫,對數(shù)學也有一定的水準。

而這一次跟他來到穆陵關的三名傳教士中,傅汎際善長開礦冶金,他原來在葡萄牙出生于一個礦工的家庭,父親是一個葡萄牙的小礦主,而傅汎際本人也在礦上也干過五六年,有比較豐富的開礦實際經(jīng)驗,對阿格里科拉撰寫也有深刻的研究。

而陽瑪諾善長于機械制造,這個洋和尚本身是鐘表匠出身,在鍛造廠也干過,不僅能制做鐘表,而且對歐州的車床機械都有一些的研究、當然這兩個人是湯若望應商毅要求,而特意選派出來的專業(yè)人員。而郭納爵和阿科尼亞差不多,算是綜合人材,醫(yī)學、數(shù)學、物理、天文啥都懂一點。

對此商毅的分配是,阿科尼亞和郭納爵在醫(yī)院和學校干活,主要負責給關城里的居民看病,并且教授學生們歐州的科技知識。雖然目前暫時只教數(shù)學和幾何,但按商毅的想法,以后還要逐漸增加物理、天文、醫(yī)學等方面的課程。不過這些知識在歐州其實也是近百年才開始逐漸興起,還很不成熟,因此商毅讓洋和尚們先弄出一個基本的教學大綱來,以后再慢慢增加教學的科目。

[vip]第六章傳教和教學在線