英美中高層在忙著建立反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線的時(shí)候，日軍在東南亞的攻勢(shì)越來(lái)越猛。

12月19日，日軍南方軍主力第15軍從泰國(guó)進(jìn)入緬甸南端的丹那沙林地區(qū)，一舉奪占了英軍守備的3個(gè)機(jī)場(chǎng)，切斷了英軍的空中交通線。目瞪口呆的駐緬英軍慌忙向丘吉爾求救，丘吉爾有什么辦法？他只好要求從北非調(diào)回澳大利亞本土的一個(gè)師改道仰光增援緬甸戰(zhàn)區(qū)，但澳大利亞以其本土受到日軍威脅為由拒絕了丘吉爾。丘吉爾無(wú)奈之下慌忙向中國(guó)求援，要求中國(guó)出兵緬甸，協(xié)同駐緬英軍作戰(zhàn)。國(guó)民政府處于保護(hù)滇緬公路、防止日軍由緬甸進(jìn)攻中國(guó)的考慮，就在蔣介石主持召開重慶聯(lián)合軍事會(huì)議的當(dāng)天，決定組建中國(guó)遠(yuǎn)征軍，入緬作戰(zhàn)。

組建遠(yuǎn)征軍的命令剛剛下達(dá)，12月25日，日軍就攻陷了香港，駐守香港的英軍在頑強(qiáng)抵抗后投降，日軍在香港進(jìn)行了三天的燒殺搶掠和強(qiáng)jian，美麗的香港島在日軍的鐵蹄下呻吟。

中國(guó)在太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，并不是單純的幸災(zāi)樂禍、或者坐等美軍反擊，而是積極部署，向日軍發(fā)動(dòng)主動(dòng)攻擊，牽制日軍，使其不懂順利攻占東南亞。**和八路軍已經(jīng)說過了，醞釀發(fā)動(dòng)全面的戰(zhàn)略反攻，準(zhǔn)備派山東主力進(jìn)軍東北。**方面，蔣介石在太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的第二天，也就是對(duì)日宣戰(zhàn)的當(dāng)天，就下令各戰(zhàn)區(qū)展開全面的游擊戰(zhàn)，以牽制和打擊日軍。軍委會(huì)并命令余漢謀第7戰(zhàn)區(qū)向廣州發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，策應(yīng)香港的英軍對(duì)日作戰(zhàn)。第5、第6、第60軍，分別由廣西、四川向云南集中，準(zhǔn)備進(jìn)入緬甸，抗擊將由緬甸北進(jìn)之日軍。原在第9戰(zhàn)區(qū)的歐震第4軍、王耀武第74軍，分別調(diào)至廣東、廣西，相機(jī)打擊進(jìn)攻香港的日軍酒井隆第23軍。

可惜的是，日軍第十一軍掌握了第九戰(zhàn)區(qū)歐震第4軍、王耀武第74軍調(diào)動(dòng)情況，甚至掌握了這兩個(gè)軍經(jīng)過株洲與衡陽(yáng)車站的時(shí)間，同時(shí)也判明了中**隊(duì)是要去夾擊進(jìn)攻香港的日軍酒井隆第23軍。于是，第十一軍報(bào)告中國(guó)派遣軍總司令畑俊六批準(zhǔn)后，于香港陷落的前夜，也就是1941年12月24日夜晚，發(fā)起了第三次長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)。

不過，日軍第十一軍的準(zhǔn)備也不充分，一個(gè)原因是八路軍襲占上海，端了華中日軍最大的補(bǔ)給基地，日軍第十三軍窮得已經(jīng)要當(dāng)褲子了，駐武漢的戰(zhàn)略進(jìn)攻集團(tuán)第十一軍日子也好過不到哪里去，缺油少?gòu)?，一時(shí)半會(huì)兒想補(bǔ)充到八路軍襲占上海前那種油料、彈藥、軍用物資充足的程度，門都沒有！另一個(gè)是，日軍中流行兩個(gè)謠言，其一是說南下作戰(zhàn)開始后，中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)已經(jīng)成為次要戰(zhàn)場(chǎng)；其二是說日軍第二次長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)因?yàn)榘寺奋娡狄u上海而草草結(jié)束，打了大敗仗。這兩個(gè)謠言傳到第十一軍司令官阿南惟幾和參謀長(zhǎng)木下勇的耳朵中后，讓阿南惟幾和木下勇大怒，一個(gè)小時(shí)就草草決定了發(fā)起第三次長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)。當(dāng)然，日軍叫第二次長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)。

這么大的事情，阿南惟幾和木下勇兩個(gè)不知道死活的東西一個(gè)小時(shí)就決定，抗日名將薛岳注定又要立功了！

劉一民黯然回歸山東后，羅榮桓、蔡中一見唐星櫻沒有跟著回來(lái)，兩個(gè)孩子也沒帶回來(lái)，就知道這兩個(gè)苦命鴛鴦出問題了。但是，劉一民不說，羅榮桓和蔡中他們也不問，只顧著詢問中央指示精神了。

日子還得過，鬼子還得打！劉一民打點(diǎn)精神，稍事休息，就在大店主持召開了山東局、山東軍區(qū)高級(jí)干部會(huì)議，傳達(dá)中央關(guān)于山東主力改編為東北人民抗日聯(lián)軍、進(jìn)軍東北、成立東北局的指示精神。

參加會(huì)議的是在魯中南的山東黨政軍各部門負(fù)責(zé)人、山東軍區(qū)在魯中南的旅以上干部。

會(huì)議由山東局副書記、山東軍區(qū)政委羅榮桓主持，山東軍區(qū)副司令員、代參謀長(zhǎng)葉挺通報(bào)了太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后的敵情動(dòng)態(tài)，山東局副書記、山東軍區(qū)副政委項(xiàng)英通報(bào)了我軍奇襲上海取得的戰(zhàn)果和軍工生產(chǎn)進(jìn)展情況，黎玉通報(bào)了山東各地秋季收成情況、軍糧征集情況和工業(yè)、商業(yè)、交通、教育、衛(wèi)生發(fā)展情況。

輪到劉一民講話了，他抬起頭后，眼睛不由自主地朝唐星櫻習(xí)慣坐的位置看去，只見座位上空蕩蕩的，伊人蹤影全無(wú)。同志們可能不知道她為什么沒回來(lái)，但沒有人去坐她喜歡坐的座位。

劉一民心里發(fā)苦，總算是體會(huì)到了失去的才是最珍貴的這句話的含義。

羅榮桓見劉一民的眼睛盯著唐星櫻過去的座位發(fā)呆，忙再次說到：“下面請(qǐng)**中央委員、**中央山東局書記、八路軍山東軍區(qū)司令員劉一民同志講話！”

干部雷鳴般的掌聲總算是把劉一民從凄苦中拉了回來(lái)。就見劉一民稍微愣怔了一會(huì)兒，這才站起來(lái)，身手向下按了一下，示意大家只鼓掌，開口說道：“同志們，這次我會(huì)西安參加整風(fēng)學(xué)習(xí)，并向中央?yún)R報(bào)山東工作，收獲很大，很受鼓舞！主席、周副主席、朱老總、張聞天同志、陳云同志、任弼時(shí)同志都對(duì)山東的工作給予了充分的肯定。主席說，山東各項(xiàng)工作都走在全黨前面，堪稱模范根據(jù)地。主席表?yè)P(yáng)山東我軍是全軍主力中的主力，戰(zhàn)果輝煌！”

干部們?cè)僖淮伪l(fā)了雷鳴般的掌聲。

等掌聲再次停止，劉一民就詳細(xì)介紹了他回西安匯報(bào)工作的詳細(xì)經(jīng)過，連主席、周副主席、朱老總請(qǐng)他喝酒的事情都說的繪聲繪色，一個(gè)細(xì)節(jié)都沒有放過。

當(dāng)然，在大雁塔下被吳之真譏嘲的事情劉一民是不會(huì)說的，那樣會(huì)引起干部們對(duì)吳之真的誤解的。

講完這些，劉一民話鋒一轉(zhuǎn)，開始傳達(dá)中央關(guān)于成立東北局、將山東主力改編為東北人民抗日聯(lián)軍、命令山東主力進(jìn)軍東北的精神了。

劉一民先是傳達(dá)了中央的命令，然后開始講為什么要進(jìn)軍東北。

劉一民說，要想弄清楚為什么要進(jìn)軍東北，首先要弄清楚兩個(gè)概念，一個(gè)是什么中華民族，另一個(gè)是什么是中國(guó)。

劉一民娓娓道來(lái)：先說什么是中華民族。我們中國(guó)的歷史，從盤古開天地，三皇五帝到于今，上下五千年歷史，綿延不絕，清晰可查。但是，我們的古人們沒有說過中華民族這個(gè)詞，漢以前，古人把漢民族稱為華夏族，華的意思是章服之美的意思，夏通雅，意思是禮儀之大。也就是說我們是一個(gè)身著華彩衣服、講究禮儀的民族。漢以后，逐步發(fā)展壯大為漢民族。歷史上第一次使用中華民族這個(gè)詞的是梁?jiǎn)⒊?902年，梁?jiǎn)⒊瑢懥艘黄恼?，題目是，文里第一次使用中華民族一詞，指的是由古華夏族發(fā)展而來(lái)的漢民族。從1902年到1907年間，梁?jiǎn)⒊?、楊度、章太炎等學(xué)者先后在文章中使用中華民族一詞，不過，他們說的中華民族都指的是漢民族。辛亥革命的時(shí)候，提的口號(hào)還是驅(qū)除韃虜、還我中華。那個(gè)時(shí)候，我們還是把滿清看做韃虜。辛亥革命后，黃興、劉揆一成立中華民國(guó)民族大同會(huì)，后改稱為中華民族大同會(huì)，首次把中華民族的含義定位為中國(guó)各民族。與此同時(shí)，上海等一些地方官員開始發(fā)禁止種族見解之通告，禁止商人、廣告、公私函使用大漢字樣，以示中華民族大同。1911年12月1日，一小撮蒙古王公在沙俄的指使下，在庫(kù)倫成立了以哲布尊丹尼為“大汗”的所謂“大蒙古帝國(guó)”。針對(duì)這樣的分裂行為，1913年初，在歸綏召開的西蒙古王公會(huì)議，內(nèi)蒙古西部22部34旗王公一致決議“聯(lián)合東蒙反對(duì)庫(kù)倫”，并通電全國(guó)申明：“數(shù)百年來(lái)，漢蒙久成一家，我蒙同系中華民族，自當(dāng)一體出力，維持民國(guó)”。這是第一次在政治文件中，少數(shù)民族代表人物共同決議宣告自己的民族屬于中華民族。當(dāng)時(shí)，作為民國(guó)總統(tǒng)的袁世凱，也在涵蓋中國(guó)境內(nèi)所有民族意義上“率先”使用了“中華民族”一詞。而這一較早使用，也恰恰示發(fā)生在處理此次蒙古分裂行徑過程中，他致書庫(kù)倫活佛哲布尊丹尼寫道：“外蒙同為中華民族，數(shù)百年來(lái)，儼如一家”

此后，“中華民族”一詞時(shí)已不在專指漢族，而是泛指中華各個(gè)民族的觀念已經(jīng)開始普及。

劉一民這是在給干部們普及歷史知識(shí)，就聽他繼續(xù)說道：民國(guó)初期，從民族主義意識(shí)形態(tài)角度自覺公開地標(biāo)舉再造現(xiàn)代“中華民族”旗幟的第一人，是我黨創(chuàng)始人之一的李大釗。1917年2月19日和4月18日，他發(fā)表和兩文，針對(duì)日本人宣揚(yáng)的以日本民族為中心的大亞細(xì)亞主義，提出了中國(guó)人應(yīng)該激發(fā)出以各民族融合為基礎(chǔ)的“新中華民族主義”的自覺，“則前之滿云，漢云，蒙云，回云，藏云，及至苗云，瑤云，舉為歷史上殘留之辭，今已早無(wú)是界，凡籍隸于中華民國(guó)之人，皆為新中華民族云?！崩畲筢撨@里的“中華民族”指的是融合中華各個(gè)民族后的新民族。

這些東西，干部們很少留心，聽的都是津津有味。

就聽劉一民接著說到：1922年，最早提出“中華民族”概念的梁?jiǎn)⒊珜?，他在書中一方面指出“中華民族”通常指的是漢族，同時(shí)又指出“中華民族”包括中國(guó)各民族認(rèn)同的一體特征，他說：“凡遇一他族而立刻又‘我中國(guó)人’之觀念浮于斯腦際者，此人即中華民族之一員也?！辈⒕唧w指出“故凡滿州人今皆中華民族之一員”

劉一民關(guān)于中華民族一詞釋義的結(jié)論是：中華民族原來(lái)是專指漢族，后來(lái)意義擴(kuò)大為指中華各個(gè)民族，是中華各個(gè)民族的統(tǒng)稱。

接下來(lái)，劉一民解釋了第二個(gè)概念：什么是中國(guó)。

劉一民說，要想知道什么是中國(guó)，就要探討什么是中國(guó)和四夷。這里面的前提是古人的天下觀。在漢代以前，古人沒有世界的概念。世界一詞是佛教用語(yǔ)，世指的是時(shí)間，界指的是空間。我們大家都知道有兩句話，叫做“一花一世界，一葉一菩提”，用心體會(huì)，可以領(lǐng)會(huì)世界的含義。漢代以前，古人認(rèn)為天是園的，地是方的。有四句話很重要，反映了古人對(duì)地球的認(rèn)識(shí)，那就是“天圓如倚蓋，地方如棋局，地傾西北界，地不滿東南。”什么意思呢？就是說天是園的，像一個(gè)斗笠一樣覆蓋在大地上，天的中心是北極星和北斗星所在的位置。天帝坐在北極星，俯視天下，掌控著四季的變化，他駕馭的那輛車就是北斗。大地是方的，中心就在洛陽(yáng)附近，周公曾測(cè)量登封是大地中心點(diǎn)。地傾西北界，意思就是我們大地的地勢(shì)是西北高，也就是今天說的西北高原地帶。地不滿東南，意思就是東南都是海，大地到此為止，后來(lái)的天涯海角就是這種思想的反映。有了這個(gè)認(rèn)識(shí)，古人的天下觀就形成了。那就是天帝高高在上，掌控四季運(yùn)行變化。那么誰(shuí)來(lái)管理大地上的事情呢？只有天帝的兒子。所以，周王稱為周天子。那么王所居住的京城就叫王畿，由于地方如棋局，大地就像一個(gè)棋盤，或者說是回字型，由中央向四周延伸，所以，大地的第一圈就是中心圈是王畿，第二圈是諸夏或者華夏，第三圈是周邊的夷狄。后來(lái)，儒家學(xué)說把這個(gè)概念細(xì)化，提出了五服的概念。那就是王城所在的洛陽(yáng)，是天下的中心，叫王畿；洛陽(yáng)周邊五百里，叫甸服，意思就是王畿的郊區(qū)。再外面五百里叫侯服，由封侯管理；再外面五百里叫綏服，綏的意思是馬車兩邊的繩子，主要是防止人從車上掉下來(lái)；再外面五百里叫要服，要的意思是約定的意思，要服的意思就是雙方約定好你臣服我，做我的朝貢國(guó)，但允許你有一定的獨(dú)立性；再外面五百里叫荒服，意思就是你只要形式上朝貢就可以了，你們哪里太荒涼，皇帝不屑于管理那里。在古人看來(lái)，這方圓五千里的五服土地就是天下，“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”。著就是古人的天下觀，形成于東周時(shí)期。

了解了古人的天下觀，中國(guó)的概念和四夷的概念就出來(lái)了。那么什么是中國(guó)呢？在古代，中字最早的意思是旗幟，就是作戰(zhàn)時(shí)候戰(zhàn)旗插的地方。由于大軍的戰(zhàn)旗一般都在大軍的中央，引申為中間、中央的意思。國(guó)的意思是城或邦。在商代，還沒有國(guó)這個(gè)字，周代才出現(xiàn)。中國(guó)一詞最早出現(xiàn)于，大雅里有一首詩(shī)叫民勞，里面有一句叫“惠此中國(guó)”，這是古代文獻(xiàn)里第一次使用中國(guó)這個(gè)詞。現(xiàn)在考古發(fā)現(xiàn)，周成王時(shí)，已經(jīng)開始使用中國(guó)這個(gè)詞。中國(guó)一詞的含義就是中央之國(guó)，一般指中原地區(qū)，也有天子直接管理的地區(qū)的意思?，F(xiàn)代我們說的中國(guó)的意思，就是中華民國(guó)。

與中國(guó)一詞相對(duì)應(yīng)的是四夷，就是我們常說的東夷、西戎、北狄、南蠻。東夷最早指的是今天山東一帶，隨著周朝的建立和分封，逐步被開發(fā)同化，后來(lái)東夷就指的更遠(yuǎn)了，變成了島夷。西戎指的是西部地區(qū)，漢代演化為西域，有36國(guó)之多。南蠻最早指的是江淮地區(qū)尚未被開發(fā)的地區(qū)，后來(lái)這個(gè)地區(qū)開發(fā)的最好，特別是秦代一次往廣東移民50萬(wàn)精壯男子，繁衍生息，和當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族逐步同化，使這個(gè)地區(qū)也變成了中國(guó)。值得注意的是，中國(guó)這個(gè)概念是發(fā)展變化的，比如原來(lái)江淮一帶是南蠻，后來(lái)被開發(fā)后他們也說自己是中國(guó)，嶺南和四川一帶是南蠻，等到嶺南和四川開發(fā)后，他們也說自己是中國(guó)，貴州一帶和越南才是南蠻。到后來(lái)，連越南、日本、朝鮮也都曾經(jīng)說過自己是中國(guó)，是華夏。連小日本都把日本說成是神州。為什么會(huì)是這樣呢？這是中國(guó)傳統(tǒng)文化覆蓋的結(jié)果。下面重點(diǎn)說說北狄。歷史上對(duì)漢民族造成最大傷害的就是北狄。北狄主要有三部分構(gòu)成，興安嶺以東主要是東胡，這個(gè)族群后來(lái)衍生出鮮卑族、滿族等曾經(jīng)占領(lǐng)中原的民族。蒙古高原主要是匈奴，匈奴西邊是月氏。這三個(gè)民族都很厲害，先后在我國(guó)北部高原生息發(fā)展。其中匈奴最先和漢族交鋒，先后持續(xù)戰(zhàn)爭(zhēng)400多年。

第一二三0章中國(guó)、中華民族在線.