步完善，漸成練習(xí)規(guī)制，競爭而出。這種不規(guī)范的草臺班子，不用再來了?！?/br>
    少女原本忐忑自己走不尋常的路子是否要受罰，見薛牧并沒有這種意思，反而還在考慮日后的規(guī)制，她可意識不到這又將引起怎樣的變革，只是大松一口氣，匆匆而去。

    岳小嬋看著她的背影，笑道：“你要做這樣的規(guī)范，首先就要與合歡宗有極大沖突，做好準(zhǔn)備了嗎？”

    薛牧目光投向西方，合歡宗宗門所在的方向，低聲道：“我有預(yù)感，那邊有大變將生?！?/br>
    第五百八十六章合歡宗

    西邊自然門地界，武州。

    武州亦是數(shù)千里廣博大州。在極西之處，入云天山橫亙西疆，氣候早晚大異，常年夜長于晝。對自然門而言這也是個研究自然雄奇特異之處，多有奇珍異獸出沒。但終究人跡罕至，廣淼荒蕪，往往數(shù)百里不見人煙，有城鎮(zhèn)聚居處都是各族雜居，風(fēng)土與中原大異。

    各類胡笳胡琴，聲樂悠揚，民眾喜歌舞，愛鬧騰，男女雜居，各類曖昧節(jié)慶，隨機野合，肆無所忌。

    而各族民風(fēng)彪悍，武力不弱于人，動輒斗毆傷人，耀武稱雄。

    合歡宗隱匿于此，合乎若節(jié)。

    合歡宗領(lǐng)袖之所以稱“圣女”，而不是宗主，因為它是有教義在的，類于引人墮落沉淪的邪教。在教義之中，“圣女”是侍奉上蒼，引世人歡愉的代言人，此軀布施世間，故稱圣女，是教義領(lǐng)袖，而不是宗派武道傳承的領(lǐng)袖。

    這一套很受較初級文明的青睞，所以合歡宗在此立基，效果很好。

    合歡宗的武道領(lǐng)袖，其實是合歡雙使，宗門的實力也往往不以個體著稱，而是以合擊之陣著名——實際上是因為很久很久沒有出過洞虛者的緣故，不得已而求其次。

    自男使呂書同栽在薛牧之手，秦?zé)o夜又突破了洞虛，個人實力遙遙領(lǐng)先，加上成功引導(dǎo)宗門經(jīng)濟找到突破瓶頸的方式，秦?zé)o夜威望無雙，成為武道教義經(jīng)濟各方合一的最高領(lǐng)袖，合歡宗的希望。

    在這各族混雜的邊緣地域，秦?zé)o夜就是這里的神明，受無數(shù)普通民眾頂禮膜拜。自然門不是猜不到合歡宗多半隱匿于此，但幾次想要剿除，都很容易陷入民眾泥沼里，收效不佳。

    如果說星月宗的宿敵是玄天宗，那合歡宗的性質(zhì)和無咎寺更像是正反兩面，一東一西，一正一魔，如日月遙映。

    秦?zé)o夜以合歡大法想要控制薛牧，只是歷代圣女用來對付強者的一種常規(guī)cao作，可惜遇上了乾坤鼎碎片大外掛，自己反而受了靈魂沾染，從此走向了不同的道路。

    圣女不得肆意交歡，自無夜始。

    而這一次秦?zé)o夜回歸，似乎要把這個“始”，推向更遠的終點。

    秦?zé)o夜風(fēng)塵仆仆歸來，落在街面一間商鋪門前。左右路人與商鋪中人齊齊俯首而拜：“參見圣女。”

    人人五體觸地，姿態(tài)虔誠無比。

    如果薛牧在此看見，就會知道，無論是為權(quán)還是為道，秦?zé)o夜就不可能是居于人下者。慣常都是別人跪她，會在他面前俯首逢迎，那是合歡宗覺得是“普通姿勢”而已，并不在乎。而在床笫之外，秦?zé)o夜至今也不算聽話的，合作者的姿態(tài)更濃郁些。

    那是領(lǐng)袖群倫的驕傲，在日常的妖媚形態(tài)之中潛于骨髓。

    然后摻雜了復(fù)雜的情感糾葛，欲辯難明。

    秦?zé)o夜理都沒有理會他們，在眾人跪拜之中走進商鋪，直入內(nèi)堂，接著很神奇地直挺挺向著一面死墻走了過去，直接消失在墻后。

    合歡宗的幻境，一般人當(dāng)面都認(rèn)不出路徑。

    進入墻后，景色便于外界大不同。

    真?zhèn)€是叫做金碧輝煌、酒池rou林，男男女女要么不著片縷，要么輕紗遮蔽，反倒更加誘人。絲竹靡靡之音四起，飲酒高歌放縱而歡者隨處可見，各種姿勢的交歡，幕天席地肆無所忌，放眼皆是rou色，靡靡之音在絲竹之中夾雜，聽著讓人心蕩神馳。

    這是“大歡喜境”，新入教的男子最容易在此流口水了。

    秦?zé)o夜面無表情地穿過大歡喜境，繞往后方。

    后方建筑極廣，共同之處就是奢華無比，白玉雕成的屋子，以珍珠為簾，黃金為徑，比比皆是。各類花樹沿途而去，雖不像忘憂園里都是天材地寶，卻也是難得的名品。中央有湖，奇珍異獸徜徉于湖間或湖邊草地，仙鶴翱翔，仙樂四起。沿途男女俊美絕倫，男的風(fēng)度翩翩，女的妖嬈嫵媚，名貴釵飾隨身可見，華美異常。

    新入門女子多半進門先看這邊。

    合歡宗知道她們想要什么。

    說來合歡宗的確要比原先的星月宗有錢得多，千載青樓連鎖，不是鬧著玩的。所以那時候秦?zé)o夜游說薛牧，便是認(rèn)為合歡宗能比星月宗給他，此言不虛。

    “參見圣女?！边@邊的男女級別較高，倒是沒有下跪，但也是深深作揖，恭謹(jǐn)敬畏。

    “大長老何在？”秦?zé)o夜隨口問。

    “當(dāng)在自家潛修之所，今日有幾位長老入內(nèi)共歡。”

    “知道了。”秦?zé)o夜移步而去。

    過不多時，來到一間青玉院落，院外花香撲鼻，院內(nèi)絲竹亂耳，有飲酒調(diào)笑之聲傳來，也有靡靡的喘息。

    秦?zé)o夜踏入殿中，目光落在主位上。

    她的師父靳流云……前圣女，如今退位成大長老，身著輕紗靠在軟椅上悠然聽琴抿酒，有兩名男子跪伏左右舔她的腳。前方有宴席，宴席左右的客人有男有女，此刻也沒在吃東西，而是在交歡。靳流云便悠悠看著，好像欣賞美景。

    此即合歡宗。

    靳流云的形態(tài)，原本是秦?zé)o夜認(rèn)為自己有朝一日也會變成的模樣。

    但如今她怎么看都不順眼，總覺得此非大道。

    “圣女回來了？”靳流云放下酒杯，踢開腳邊男人，很鄭重地站起身，讓出主位：“請坐?！?/br>
    雖為師徒，合歡宗并沒有倫?？裳裕F(xiàn)在是秦?zé)o夜的下屬，無禮的話秦?zé)o夜可以殺她。

    包括左右的客人們也聽了動作，齊齊行禮：“圣女安好?！?/br>
    秦?zé)o夜點點頭，也不謙讓，直接坐上了師父原先的位置，靠在椅子上默默看了一陣場中的狼藉，嘆了口氣道：“此番云州之行，殺了一批黑蛟，其中有王，部分給薛牧鍛體而用，重要部分本座帶了回來，有些部件適合師父與諸位使用?！?/br>
    “無夜還是有孝心。”靳流云很高興：“快給師父看看？”

    “此乃黑蛟王心血，煉藥而服，可助真氣提純，盡去雜氣。”秦?zé)o夜丟過一個瓶子，淡淡道：“但提純僅得一時，將來繼續(xù)采補，依然修行駁雜，于道不利。”

    靳流云接過瓶子，瞇著眼睛看了看秦?zé)o夜：“無夜話中有話？還是想把圣女不得隨意交歡的規(guī)矩往下推？”

    眾人都緊張起來，齊齊盯著秦?zé)o夜。如果秦?zé)o夜要把這規(guī)矩往下推，對于很多人真是痛不欲生了。

    可如果她真要這么做，也沒有人能反抗。現(xiàn)在秦?zé)o夜的威望比他們超過不止一個量級，何況還有一大堆人巴巴地等著去做大明星，以及在新行業(yè)里大撈特?fù)颇亍?/br>
    而且這種規(guī)矩也會得到廣泛新弟子們的擁戴，大量弟子元陰元陽都還未失，還沒深陷。秦?zé)o夜拉著新弟子都能另起爐灶，有足夠的基礎(chǔ)。

    在眾人緊張注視之中，秦?zé)o夜輕啟櫻唇，悠悠發(fā)問：“本宗……何以為道？”

    第五百八十七章但為君故

    有資格到大長老居所赴宴為客的，自然也是合歡宗頂級高層，秦?zé)o夜直接坐而論道，雖然在這個環(huán)境下略顯突兀，卻也不奇怪。

    到了一定的層面，“道”就是最高追求。合歡宗的人恣意盡歡，部分是已經(jīng)沉淪奢靡，部分也是因為他們也在尋道。

    奢華是歡，縱情是歡，窮奢極欲便是最高追求。

    在某種程度上和薛牧確實真是有點吻合的，也是凡俗世人都會喜歡的東西，金錢，美色，權(quán)勢，乃至細化到美酒飲食居住環(huán)境等等等等……欲望是人類進步的動力，合歡宗教義基于此，追求到極致便是道。

    讓薛牧去總結(jié)的話，可以歸結(jié)為四個字：享樂主義。

    “盡歡是道?！苯髟普J(rèn)真回答：“為