何以故？如來者，即諸法如義。若有人言：‘如來得阿耨多羅三藐三菩提’。須菩提！實無有法，佛得阿耨多

羅三藐三菩提。須菩提！如來所得阿耨多羅三藐三菩提，于是中無實無虛。是故如來說：一切法皆是佛法

。須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。須菩提！譬如人身長大。”須菩提言：“世尊！如

來說：人身長大，則為非大身，是名大身?！薄绊毱刑?！菩薩亦如是。若作是言：‘我當滅度無量眾生’，則不

名菩薩。

何以故？須菩提！實無有法名為菩薩。是故佛說：一切法無我、無人、無眾生、無壽者。須菩提！若菩薩

作是言，‘我當莊嚴佛土’，是不名菩薩。

何以故？如來說：莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。須菩提！若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩

薩。

第十八品一體同觀分

“須菩提！于意云何？如來有rou眼不？”

“如是，世尊！如來有rou眼。”

“須菩提！于意云何？如來有天眼不？”

“如是，世尊！如來有天眼。”

“須菩提！于意云何？如來有慧眼不？”

“如是，世尊！如來有慧眼?！?/br>
“須菩提！于意云何？如來有法眼不？”

“如是，世尊！如來有法眼?！?/br>
“須菩提！于意云何？如來有佛眼不？”

“如是，世尊！如來有佛眼?！?/br>
“須菩提！于意云何？如恒河中所有沙，佛說是沙不？”

“如是，世尊！如來說是沙。”

“須菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是諸恒河所有沙數(shù)，佛世界如是，寧為多不？

”“甚多，世尊！”佛告須菩提：“爾所國土中，所有眾生，若干種心，如來悉知。何以故？如來說：諸心皆

為非心，是名為心。所以者何？須菩提！過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。”

第十九品法界通分分

“須菩提！于意云何？若有人滿三千大千世界七寶以用布施，是人以是因緣，得福多不？”“如是，世尊！此

人以是因緣，得福甚多?！薄绊毱刑幔∪舾５掠袑?，如來不說得福德多；以福德無故，如來說得福德多?！?/br>
第二十品離色離相分

“須菩提！于意云何？佛可以具足色身見不？”“不也，世尊！如來不應(yīng)以具足色身見。何以故？如來說：具

足色身，即非具足色身，是名具足色身?！薄绊毱刑幔∮谝庠坪?？如來可以具足諸相見不？”“不也，世尊！

如來不應(yīng)以具足諸相見。何以故？如來說：諸相具足，即非具足，是名諸相具足。”

落花時節(jié)（最終章）

如是我聞：一時，佛在室羅筏城祇桓精舍，與大比丘眾千二百五十人俱。皆是無漏大阿羅漢，佛子住持，善超諸有，能于國土成就威儀，從佛轉(zhuǎn)輪，妙堪遺囑，嚴凈毗尼，弘范三界，應(yīng)身無量度脫眾生，拔濟未來，越諸塵累。其名曰：大智舍利弗、摩訶目揵連、摩訶拘絺羅、富樓那彌多羅尼子、須菩提、優(yōu)波尼沙陀等而為上首。復(fù)有無量辟支、無學(xué)并其初心，同來佛所，屬諸比丘，休夏自恣。十方菩薩咨決心疑，欽奉慈嚴，將求密義。即時，如來敷座宴安，為諸會中宣示深奧，法筵清眾，得未曾有。迦陵仙音遍十方界，恒沙菩薩來聚道場，文殊師利而為上首。

時，波斯匿王為其父王諱日營齋，請佛宮掖，自迎如來，廣設(shè)珍羞無上妙味，兼復(fù)親延諸大菩薩。城中復(fù)有長者、居士同時飯僧，佇佛來應(yīng)。佛敕文殊，分領(lǐng)菩薩及阿羅漢，應(yīng)諸齋主。唯有阿難先受別請，遠游未還，不遑僧次，既無上座及阿阇黎，途中獨歸，其日無供。

即時，阿難執(zhí)持應(yīng)器，于所游城次第循乞，心中初求最后檀越以為齋主，無問凈穢、剎利尊姓及旃陀羅，方行等慈，不擇微賤，發(fā)意圓成一切眾生無量功德。阿難已知如來世尊，訶須菩提及大迦葉，為阿羅漢，心不均平。欽仰如來，開闡無遮，度諸疑謗。經(jīng)彼城隍，徐步郭門，嚴整威儀，肅恭齋法。

爾時，阿難因乞食次，經(jīng)歷yin室，遭大幻術(shù)。摩登伽女，以娑毗迦羅先梵天咒，攝入yin席，yin躬撫摩，將毀戒體。如來知彼yin術(shù)所加，齋畢旋歸。王及大臣、長者、居士俱來隨佛，愿聞法要。

于時，世尊頂放百寶無畏光明，光中出生千葉寶蓮，有佛化身結(jié)跏趺坐，宣說神咒。敕文殊師利將咒往護，惡咒銷滅，提獎阿難及摩登伽，歸來佛所。阿難見佛，頂禮悲泣，恨無始來一向多聞，未全道力，殷勤啟請：十方如來得成菩提、妙奢摩他、三摩禪那、最初方便。

于時，復(fù)有恒沙菩薩，及諸十方大阿羅漢、辟支佛等，俱愿樂聞，退坐默然，承受圣旨。

佛告阿難：“汝我同氣，情均天倫。當初發(fā)心，于我法中見何勝相，頓舍世間深重恩愛？”

阿難白佛：“我見如來，三十二相勝妙殊絕，形體映徹猶如琉璃，常自思惟：此相非是欲愛所生。何以故？欲氣粗濁，腥臊交遘，膿血雜亂，不能發(fā)生勝凈妙明紫金光聚。是以渴仰，從佛剃落?！?/br>
佛言：“善哉！阿難。汝等當知，一切眾生從無始來生死相續(xù)，皆由不知常住真心性凈明體，用諸妄想，此想不真，故有輪轉(zhuǎn)。汝今欲研無上菩提，真發(fā)明性，應(yīng)當直心詶我所問。十方如來同一道故，出離生死，皆以直心；心言直故，如是乃至終始地位，中間永無諸委曲相。

“阿難，我今問汝：當汝發(fā)心緣于如來三十二相，將何所見？誰為愛樂？”

阿難白佛言：“世尊，如是愛樂，用我心目。由目觀見如來勝相，心生愛樂，故我發(fā)心，愿舍生死?！?/br>
佛告阿難：“如汝所說，真所愛樂，因于心目。若不識知心目所在，則不能得降伏塵勞。譬如國王為賊所侵，發(fā)兵討除，是兵要當知賊所在。使汝流轉(zhuǎn)，心目為咎。吾今問汝：唯心與目，今何所在？”

阿難白佛言：“世尊，一切世間十種異生，同將識心居在身內(nèi)?？v觀如來青蓮花眼，亦在佛面。我今觀此浮根四塵，只在我面；如是識心，實居身內(nèi)?！?/br>
佛告阿難：“汝今現(xiàn)坐如來講堂，觀祇陀林今何所在？”

“世尊，此大重閣清凈講堂在給孤園，今祇陀林實在堂外?！?/br>
“阿難，汝今堂中，先何所見？”

“世尊，我在堂中，先見如來，次觀大眾，如是外望，方矚林園?！?/br>
“阿難，汝矚林園，因何有見？”

“世尊，此大講堂戶牖開豁，故我在堂，得遠瞻見?！?/br>
爾時，世尊在大眾中，舒金