第四百三十章 皇長(zhǎng)孫的犀利
十一月十六rì上午辯論第二場(chǎng),東宮傳旨,皇太子今rì不來國(guó)子監(jiān)聽辯論,將在十八rì最后一場(chǎng)來聽取雙方總結(jié)xìng的陳詞,這對(duì)張?jiān)热硕苑吹箊ìyóu了些,辯論時(shí)坐著、站著、踱步都行,不用動(dòng)輒向皇太子下跪那么拘束,但傳旨的東宮太監(jiān)還沒離開,又有虎賁衛(wèi)護(hù)送著皇長(zhǎng)孫到來了,皇長(zhǎng)孫朱由校愛聽張?jiān)q論,其實(shí)朱由校聽不懂多少,只是喜歡看到張?jiān)褎e人駁得啞口無言的樣子—— 這rì劉宗周辯論伊始就抨擊西洋歷法,認(rèn)為歷法是中國(guó)相傳綱維統(tǒng)紀(jì)之最大者,而徐光啟、張?jiān)瓂ù引西人變亂祖宗欽定、圣賢世守的大統(tǒng)歷,實(shí)乃名教之罪人,劉宗周措詞很嚴(yán)厲,張?jiān)M(jìn)西人火器也就罷了,變更歷法卻是他絕難接受的,歷法關(guān)乎綱紀(jì)、關(guān)乎順天承運(yùn),皇歷皇歷,不是火器那種微末小道能比的,所以必須堅(jiān)決反對(duì)—— 現(xiàn)在的辯論已經(jīng)成了張?jiān)蛣⒆谥転橹鬓q、其他人不時(shí)插話補(bǔ)充的局面,張?jiān)瓎枺骸皢|先生對(duì)天文歷法有研究嗎?” 劉宗周冷冷道:“你想說什么,是不是因?yàn)槲也籮īng于歷法就要批駁我,大統(tǒng)歷是國(guó)初誠(chéng)意伯劉伯溫與jīng通歷法諸賢奉旨修訂而成,豈是你這后學(xué)小輩和西洋遠(yuǎn)夷能質(zhì)疑的!” 劉宗周這種態(tài)度讓張?jiān)懿豢?,這哪里是治學(xué)求道的jīng神,這是僵化偏執(zhí)自以為是的學(xué)霸,一代大儒的胸襟不過如此,也就不氣地道:“孔夫子都有‘不恥下問’之語,啟東先生既不jīng于歷數(shù),為何就不允許他人質(zhì)疑歷法?而且大統(tǒng)歷的前身是元朝郭守敬推演的授時(shí)歷,由誠(chéng)意伯劉伯溫略作修改進(jìn)獻(xiàn)給太祖高皇帝作為皇明新歷,但頗有錯(cuò)誤不合之處,洪武十七年,高皇帝下令在南京雞鳴山建觀象臺(tái)。并重修大統(tǒng)歷,參考西域回回歷來補(bǔ)正,這就是沿用至今的大統(tǒng)歷,然而自萬歷以來。大統(tǒng)歷誤差越來越大,推測(cè)rì食、月食屢出差錯(cuò),欽天監(jiān)監(jiān)副周子愚也上疏要求修歷——在下要請(qǐng)問啟東先生、沈侍郎、徐郎中,為何回回歷可以用來參證修改我大統(tǒng)歷,而西洋歷卻不能用來補(bǔ)正我大明歷法?是我太祖高歷帝氣度恢弘開拓進(jìn)取,還是諸位先生固步自封拘泥僵化?” 這話很犀利,劉宗周覺得臉頰一熱。一時(shí)難以辯駁,張?jiān)騬ì利用《chūn秋》把華夷之辨作了微妙的改變,束縛了劉宗周等人的排外之基—— 沈榷道:“郭守敬乃我漢人,其授時(shí)歷修訂之后當(dāng)然可以沿用,回回歷亦與我中華歷法淵源極深,而西洋人則居心叵測(cè),佛朗機(jī)人曾在呂宋屠殺我海外子民——” 熊三拔分辯道:“那是西班牙人的惡行,而我等是葡萄牙派遣來華的耶穌會(huì)教士。澳門的葡萄牙人在大明治下也是安分守己,更何況傳教士向來反對(duì)殺戳,天主十誡之第五誡就是不殺人不害人。沈侍郎不要把他國(guó)的惡行栽到我等無辜者頭上。” 沈榷不管什么西班牙、葡萄牙,大聲道:“汝等耶穌會(huì)士企圖借助佛郎機(jī)人、倭人顛覆我大明王朝,此言流傳已久?!?/br> 這也太誣蔑人了吧,熊三拔簡(jiǎn)直悲憤了:“rì本幕府將軍去年禁絕天主圣教、殺害傳教士和教眾,兇殘如魔鬼,謠言竟說我等耶穌會(huì)士要聯(lián)合rì本人來顛覆大明,這從何說起??!” 這謠言起于廣東,之所以把rì本人和西洋傳教士牽扯上,主要是利用民眾對(duì)倭寇的痛恨,耶穌會(huì)士與倭人有聯(lián)系。那當(dāng)然居心叵測(cè)了,只是沒想到德川家康嚴(yán)禁天主教了,這謠言也就站不住腳—— 沈榷修正道:“既不是借助倭人,那借助佛郎機(jī)人無疑了?!?/br> 張?jiān)疽庑苋尾灰c沈榷爭(zhēng)辯這些,對(duì)枕榷道:“沈大人言談殊無風(fēng)度,方說是耶穌會(huì)士借助倭人和佛郎機(jī)人意yù顛覆大明。轉(zhuǎn)眼就改口,這樣反復(fù)無常豈是辯難應(yīng)有的態(tài)度?還有,沈大人說推演授時(shí)歷的郭守敬是漢人,所以可以沿用,難道沈大人忘了郭守敬是元朝的太史令了嗎,依沈大人的高見,蒙元是夷狄,屠殺漢人不計(jì)其數(shù),那么做元朝的官吏當(dāng)然是助紂為虐了,那么南宋末年沒有在崖山蹈海而死卻歸順元朝的中原百姓一個(gè)個(gè)都是罪人是嗎,那么敢問沈大人祖輩又是從哪里來的?” 沈榷怒極:“我何曾說過這樣的話!” 張?jiān)溃骸昂?,那么沈大人否認(rèn)元朝是夷狄了?” 沈榷道:“蒙元就是夷狄。” 張?jiān)溃骸凹仁且牡?,那為何我大明要沿用夷狄的歷法?” 沈榷強(qiáng)辯道:“地理相同,歷法當(dāng)然可以沿用,而且也是經(jīng)過修訂的,但西洋與我中土遠(yuǎn)隔數(shù)萬里,豈能引入他們的歷法。” 先秦有名家學(xué)派,算是中國(guó)古代的邏輯學(xué),但流于詭辯,理論體系遠(yuǎn)不如西方從亞里士多德開始的邏輯學(xué)那么嚴(yán)密,而且名家學(xué)派到后來不受人重視,所以象沈榷這樣的傳統(tǒng)士人辯論起來往往漏洞百出—— 張?jiān)Φ溃骸吧虼笕俗騬ì還堅(jiān)決不信這幾位耶穌會(huì)士來自西洋數(shù)萬里外,今rì卻又以他們是數(shù)萬里外地理不同來反對(duì)引入西洋歷法了,真是怪哉,這還有法辯嗎,完全是不可理喻了?!?/br> 有幾個(gè)旁聽的詞林官都笑了起來,心想沈榷被張?jiān)频梅酱绱髞y了,沈榷遠(yuǎn)不是張?jiān)膶?duì)手—— 南京禮部郎中徐如珂見沈榷理屈詞窮,便上前道:“大統(tǒng)歷即便有差錯(cuò),但也絕不能任用西洋人來修歷?!?/br> 張?jiān)溃骸叭粜齑笕擞懈玫男薷拇蠼y(tǒng)歷的方法那是再好不過了?!?/br> 徐如珂顯然沒有修歷的能耐,說道:“張修撰如此堅(jiān)信西洋歷法勝過大統(tǒng)歷嗎?” 張?jiān)啪徴Z氣道:“大統(tǒng)歷沿用授時(shí)歷,至今已逾三百年,而用以補(bǔ)正的回回歷更已歷經(jīng)千年,年代久遠(yuǎn),斗轉(zhuǎn)星移,難免會(huì)出差錯(cuò),而西洋歷卻是近數(shù)十年間推演制訂的,其法更為詳備??呻S地異測(cè),隨時(shí)異用,這從欽天監(jiān)幾次預(yù)測(cè)rì月之食出錯(cuò)、而以西洋歷法預(yù)測(cè)則分毫不爽就是明證。” 沈榷緩過勁來了,說道:“大統(tǒng)歷歷經(jīng)數(shù)百年。偶有差錯(cuò),也是情理中的事,西洋歷偶然算對(duì)一兩次,也不稀奇?!?/br> 張?jiān)暽蛉叮従彽溃骸盎蕷v定二十四節(jié)氣,指導(dǎo)四民生養(yǎng)休息,屢出差錯(cuò)。這是有損皇家和朝廷尊嚴(yán)的事,豈是沈大人輕描淡寫就能忽視的,要堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)是需要勇氣的,沈大人可有勇氣與我立個(gè)約定:若今后三年內(nèi)依西洋歷法預(yù)測(cè)rì月食錯(cuò)誤,那我辭官回紹興;若依西洋歷法預(yù)測(cè)正確而欽天監(jiān)卻誤差甚大,那么沈大人也不用在禮部尸位素餐了,如何?” 彝倫堂上的氣氛頓時(shí)緊張起來,侍讀學(xué)士郭淐連連搖頭。高居上座的皇長(zhǎng)朱由校卻是大喜,這不是打賭嗎,忍不住出聲道:“好極。好極,就這么賭?!?/br> 一邊的鐘太監(jiān)扯了扯朱由校的袖子,示意朱由校莫要說話。 沈榷心里清楚西洋歷或許更準(zhǔn)一些,但現(xiàn)在不是準(zhǔn)不準(zhǔn)的問題,而是華夷之辨,只要是西洋的,不管好壞,一律不納,所以沈榷不會(huì)與張?jiān)⑦@賭約,義正辭嚴(yán)道:“我輩官職受命于皇帝。由吏部加以考核,豈能等同于市井之徒,叫囂賽賭,這是對(duì)朝廷名器的不敬?!?/br> 這下子沈榷倒是占住理了,張?jiān)p蔑一笑,說道:“格物致知。乾坤朗朗,你既不敢堅(jiān)持自己所見,千里迢迢來běijīng辯什么,只想沽名釣譽(yù)嗎?” 沈榷氣極,左右一看,彝倫堂上皇長(zhǎng)孫最尊貴,就向皇長(zhǎng)孫施禮道:“翰林官?gòu)堅(jiān)耆璐蟪肌?/br> 朱由校果斷主持公道:“那你就與張先生賭。” 沈榷語塞,皇長(zhǎng)孫白了沈榷一眼,又道:“你既不敢與張先生賭,又拿不出比張先生更好的改歷法子,那你們到底是想干什么呢?” 皇長(zhǎng)孫總結(jié)得犀利啊,彝倫堂上一片沉寂,沈榷諸人大為沮喪,這辯論已經(jīng)完全脫出了他們的掌控,現(xiàn)在看來非但禁教令難以頒行,這些西洋人倒是很有可能參與修歷了! 張?jiān)溃骸疤┥讲蛔屚寥拦誓艹善浯?、江海不擇?xì)流故能成其深、王者不卻眾庶故能明其德,我泱泱大明豈會(huì)容不得西洋遠(yuǎn)臣?大統(tǒng)歷年代久遠(yuǎn),節(jié)氣推算誤差愈大,必須修歷,有錯(cuò)為什么不能改?” 沈榷等人默不作聲。 張?jiān)值溃骸罢?qǐng)熊司鐸為殿下和諸位大人演示一下簡(jiǎn)平儀,可以了解一些天文歷法的基礎(chǔ)知識(shí),簡(jiǎn)平儀其實(shí)就是星盤,與漢代張衡的渾天儀相比簡(jiǎn)明一些,回回歷中就提到了這種星盤?!?/br> 熊三拔便取出一個(gè)附有銅環(huán)的圓形銅盤,銅盤正面繪刻有地平坐標(biāo)網(wǎng)、赤道投影等刻度,并配有可旋轉(zhuǎn)的網(wǎng)環(huán)和表標(biāo),星盤背面繪有用于測(cè)定太陽在黃道上位置的刻度和窺望游表—— 熊三拔向皇長(zhǎng)孫稟道:“殿下,演示星盤需要在天空下才可以,要對(duì)著rì月星辰?!?/br> 朱由校道:“那就到堂外空地去演示?!?/br> 熊三拔攜盤走出彝倫堂,皇長(zhǎng)孫朱由校興致勃勃跟了出來,其他官員見皇長(zhǎng)孫都去觀看了,他們不去豈不是失禮,就一齊都跟了出來,只有老僧蓮池最淡定,枯坐念佛,并不動(dòng)彈。 彝倫堂外露臺(tái)邊,熊三拔先垂直懸掛星盤,通過星盤上的窺望游表對(duì)準(zhǔn)太陽,一般雪后都是晴天,今天太陽就很明朗,熊三拔向眾人演示如何推算太陽距離地球的高度,再通過一定的規(guī)則移動(dòng)網(wǎng)環(huán)和表標(biāo),就可以計(jì)算出當(dāng)下jīng確的時(shí)刻…… 熊三拔講解演示了小半個(gè)時(shí)辰,這些翰林詞官原本都是聰明才智之士,只要不是象沈榷這樣頑固的,都對(duì)天文知識(shí)有了不少的了解,對(duì)此最感興趣的是皇長(zhǎng)孫朱由校,他讓熊三拔把這副星盤送給他,他要帶到宮中去玩,熊三拔自然是求之不得,趕緊奉上。 已是午時(shí)初刻,皇長(zhǎng)孫回宮,眾官正待各自散去,一直不開口的蓮池大師突然讓侍者把徐光啟和張?jiān)凶?,張?jiān)氵^去恭恭敬敬詢問蓮池大師有何吩咐? 老僧蓮池看著徐光啟和張?jiān)溃骸吧蛱丛桨牙像恼?qǐng)到běijīng來,實(shí)在是不智,佛法來自天竺,天主教來自西洋,沈檀越既要申明華夷之辨,就該單以儒術(shù)與天主教義辯駁,不該把老僧叫來,所以老僧只好一言不發(fā)?!?/br> 一旁的沈榷也覺羞慚,這的確是他考慮不周,要辯也應(yīng)該分開來辯,儒和天主教、佛和天主教,現(xiàn)在這樣混在一起只有互相掣肘—— 老僧蓮池又道:“老衲旁聽了這兩場(chǎng)辯論,這位張翰林主張包容并蓄,這很好,但老衲要問一句,既然要包容并蓄,那為何天主教士屢屢毀我佛,甚至有毀壞佛像之舉?當(dāng)初泰西傳教士進(jìn)入大明國(guó)境,起先是化裝成僧侶,人稱西僧,沿途的佛寺僧人對(duì)這些西僧也甚是友好,豈料這些傳教士在大明略有根基之后,即大肆辟佛,所謂辟佛補(bǔ)儒,這等心術(shù)似乎與他們宣揚(yáng)的天主十誡不符吧?” 徐舅珂附和道:“投機(jī)鉆營(yíng)之徒而已?!?/br> 張?jiān)郎彸卮髱熣f的是實(shí)情,躬身道:“大師教訓(xùn)得是,天主教的確有不對(duì)之處。”對(duì)徐光啟道:“徐贊善,請(qǐng)你給蓮池大師回句話吧,天主教要想在大明傳播,必須尊重大明的傳統(tǒng),耶穌會(huì)士可以宣揚(yáng)教義讓人信教,但不能強(qiáng)迫他人信教,信什么教是各人的zìyóu,不能把佛教當(dāng)作靶子攻擊。” 徐光啟默然,半晌道:“待我與龍司鐸等人商議一下,明rì答復(fù)蓮池大師,如何?” 老僧蓮池點(diǎn)點(diǎn)頭,轉(zhuǎn)而目視張?jiān)煽荼×恋哪樎冻鲂σ?,合什道:“果然是天童師兄撞過的人,這樣的氣度才是有益蒼生之大人物?!闭f罷,扶著侍者的肩膀,出國(guó)子監(jiān)去大隆福寺。 沈榷等人聽不明白蓮池大師說什么,只知道蓮池大師對(duì)張?jiān)讲诺幕卮鸷軡M意……這章寫得還好,只要能修改歷法,張?jiān)院蟮淖兏镒枇蜁?huì)小很多,求張?jiān)缕惫膭?lì)一下吧。(未完待續(xù)。如果您喜歡這部作品,歡迎您來投推薦票、月票,您的支持,就是我最大的動(dòng)力。)RQ