“今日我等乃是采用名家之法，來辯一辯何為孝！”墨頓朝著一眾文官鄭重道。

    對(duì)于名家之法，孔穎達(dá)自然不陌生，此法自從被墨頓帶來國子監(jiān)之后，在一眾學(xué)子之中極為盛行。

    “理越辯越明！大唐以孝治國，朕也想聽聽儒墨兩家關(guān)于孝義的理解?！崩钍烂窆恍Φ溃m然看似公平，卻實(shí)則給了墨頓自辯的機(jī)會(huì)。

    孔穎達(dá)冷哼一聲道：“何為孝！夫孝，德之本也！孝字，上為老、下為子子能承其兩親，并能順其意，極為孝也！”

    “孔祭酒所言在理，子曰入則孝，出則悌，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。孝義乃是國之根本，乃是我華夏文明的根基，又豈能任人肆意踐踏，定然共憤之?！睓?quán)萬紀(jì)冷然道。

    ……………………

    一眾文官紛紛附和，頓時(shí)墨頓成為千夫所指。

    “好了，現(xiàn)在輪到反方發(fā)言！”李世民饒有興趣的當(dāng)起了裁判。

    一眾文官這才意猶未盡停下，一個(gè)個(gè)怒視墨頓。

    面對(duì)群臣激憤的壓力，墨頓深吸一口氣道：“墨家崇尚兼相愛，自然也提倡孝道！”

    “原來大名鼎鼎的墨家子，也會(huì)說一套做一套！”孔穎達(dá)冷哼道。

    頓時(shí)整個(gè)大殿一陣哄笑，彈劾墨頓的文官頓時(shí)一個(gè)個(gè)都用譏諷的眼神看著墨頓。

    墨頓毫無愧色道：“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不在，墨某父母早亡，未能盡孝乃是人生一大遺憾，然而在孝道人倫在心而不在形，但以發(fā)型來判斷孝和不孝，恐怕乃是天下的笑話?！?/br>
    孔穎達(dá)反駁道：“身體發(fā)膚受之父母，如果連頭發(fā)都肆意毀壞，連這點(diǎn)孝義都做不好，談何大孝，彈劾忠君報(bào)國！”

    墨頓正色的看著孔穎達(dá)道：“墨某想問孔夫子，您是否剪過頭發(fā)，理過胡須，以你的理論，你是不是不孝，整個(gè)天下，恐怕都乃不孝之徒！”

    朝堂之上，百官頓時(shí)一陣難堪，自古以來誰能不剪發(fā)，不理胡須，

    孔穎達(dá)頓時(shí)呼吸一滯，硬著頭皮反駁道：“老夫乃是小修小剪，并未損毀發(fā)飾，可不像墨侯一般，毀我華夏數(shù)千年禮儀！”

    墨頓搖搖頭道：“古人須發(fā)一來是認(rèn)為頭發(fā)乃是生命的延續(xù)，二來，古人缺少御寒之物，頭發(fā)乃是難得的保暖之物，經(jīng)過長時(shí)間的演變，這才有了我華夏文明的發(fā)飾禮儀。此乃和孝與不孝的并無關(guān)系！而如今醫(yī)家已經(jīng)聲明，頭發(fā)和指甲一般，都是人體外生之物，剪之不痛不癢，和人體無害，不剪則行為不便，蟲病橫生，小子請(qǐng)問孔祭酒，指甲是不是受之父母，為何能剪，而頭發(fā)為何不能剪，既然受之父母都不能剪，那剪指甲是不是都不孝！”

    孔穎達(dá)頓時(shí)語結(jié)，其他儒官也是眼神一陣閃躲，一個(gè)人不剪指甲，將會(huì)極為不便，手不能提，連吃飯都困難，眾人都習(xí)慣性的剪去指甲，百官竟然忽略這個(gè)致命的問題。

    “孔圣乃是至圣先師，其言微言大義，尤其是你黃毛小子能夠褻瀆的?！睓?quán)萬紀(jì)見到孔穎達(dá)敗退，立即出聲支援道。

    “孟子曰：盡信書，則不如無書！小子承認(rèn)孔圣之偉大，但是為了死板的發(fā)飾，卻不顧天下百姓的健康，小子認(rèn)為，這定然不是孔圣的本意?！蹦D反駁道。

    墨頓此言頓時(shí)，讓李世民心中微微點(diǎn)頭，作為帝王，所奉行的乃是外儒內(nèi)法，霸王道雜之，區(qū)區(qū)儒家孝經(jīng)中的一句話，自然不能和天下百姓的健康相比。

    “孝經(jīng)乃是我大唐孝道的根基，更是我儒家的圣典！豈容你一個(gè)墨家子弟肆意解讀。”孔穎達(dá)氣急敗壞道。

    墨頓鄭重道：“身體發(fā)膚受之父母不敢毀傷，孝之始也，那小子就以此句來辯，那請(qǐng)問孔祭酒如果是父母親自為兒子剃發(fā)根治頭虱是否是違背孝義！或者！如果一人父母早逝，其剪發(fā)是不是違反孝義?！?/br>
    孔穎達(dá)頓時(shí)愣在那里，頓時(shí)冷汗直流。

    墨頓乘勝追擊道：“既然孔祭酒答不上來，那小子就替你說了，那是因?yàn)?，真正將頭發(fā)和孝道聯(lián)系在一起的乃是《孝經(jīng)》出現(xiàn)之后，所以，孔祭酒你所竭力維護(hù)的并不是我華夏數(shù)千年的發(fā)飾傳統(tǒng)，而是你們孔家的《孝經(jīng)》的正統(tǒng)性！你的立場(chǎng)從一開始，就偏了！”

    “你！”孔穎達(dá)只覺得一口逆血上涌，他自認(rèn)為大義凌然，卻被墨頓無情的戳穿心中的偽裝，將其的私心赤裸裸的暴露在朝堂之中。

    “髡發(fā)乃是蠻夷之輩發(fā)飾，因?yàn)槟隳易訋ь^，天下百姓爭先效仿，我華夏發(fā)飾文明毀于一旦，你墨頓和墨家將是我華夏最大的罪人！”權(quán)萬紀(jì)喝道。

    不少文官頓時(shí)重新燃起了斗志，墨頓的道理就是再多，然而卻有一個(gè)致命的問題，那就是斷發(fā)在大唐乃是髡刑的一種，是對(duì)人的一種羞辱，墨頓此舉乃是讓天下百姓效仿，讓華夏數(shù)千年的傳統(tǒng)毀于一旦。

    墨頓反駁道：“先秦時(shí)期南越人髡發(fā)，中原蓄發(fā)，以小子認(rèn)為，最大的問題實(shí)乃南越終年炎熱，頭發(fā)乃是最為保暖之物，而南越不需要罷了，這才髡發(fā)，此乃無關(guān)禮儀，而是方便而已，恐怕在南越人眼中，我漢人頭蓄長發(fā)，恐怕才是難以理解！”

    墨頓這句話對(duì)于其他人來說，自然是對(duì)牛彈琴，但是對(duì)于曾經(jīng)在南方為官之人來說，卻是深有體會(huì)，南方酷熱，一到漫長的夏季，長發(fā)恐怕是最大的累贅。

    尤其是馮智戴來說，他最是贊同墨頓的觀點(diǎn)，他在高州的時(shí)候，就是因?yàn)樘鞖馓珶幔苯訉㈩^發(fā)剪斷，直到長安城之后，這才蓄起長發(fā)，但是每到夏季的時(shí)候，都是他最為難熬的時(shí)刻。

    當(dāng)然此刻的馮智戴自然不會(huì)幫助墨頓，反而落井下石道：“一派胡言，如今南人也以蓄發(fā)為榮，此乃我華夏禮儀教化之功，墨侯此舉讓中原百姓髡發(fā)，效仿蠻夷之輩。假以時(shí)日，南方不穩(wěn)，你墨頓將是最大的罪人！”

    墨頓怡然不懼道：“孔子曰：擇其善者而從之，其不善者而改之，趙武靈王時(shí)期胡服騎射，恐怕也如今日髡發(fā)一般，眾人皆為反對(duì)，我華夏文明昌盛至今，所依靠的乃是海納百川，兼容并包。而不是固步自封?！?/br>
    對(duì)于胡服騎射的故事，恐怕朝堂之中，百官最為清楚不過，當(dāng)初趙國國勢(shì)衰落，經(jīng)常此敗仗，趙武靈王胸懷大略，看到胡人在軍事服飾方面有一些特別的長處：穿窄袖短襖，生活起居和狩獵作戰(zhàn)都比較方便；作戰(zhàn)時(shí)用騎兵、弓箭，與中原的兵車、長矛相比，具有更大的靈活機(jī)動(dòng)性。

    就決定效仿胡人服飾和作戰(zhàn)方法，趙武靈王在邯鄲城提出“著胡服”“習(xí)騎射”的主張決心取胡人之長補(bǔ)中原之短，但是在改革的過程中，卻遭遇了極大地阻礙！百官以“易古之道，逆人之心”為由，拒絕接受胡服，

    “古今異利，遠(yuǎn)近易用！此乃趙靈武王說服趙人之嚴(yán)，而如今髡發(fā)根治頭虱，百姓健康，實(shí)乃南北易用也！”墨頓喝道。

    墨頓引經(jīng)據(jù)典，孔孟之說拈手即來，又引經(jīng)據(jù)典舌戰(zhàn)群儒卻絲毫不落下風(fēng)。