敬時(shí)珍用手在什么地方按了一下，正對(duì)著門的墻壁上，頓時(shí)浮現(xiàn)出一道身影。

    “敬叔，咱們這……這門派的祖師不應(yīng)該是財(cái)神爺嗎？”

    看著墻上的那道人影，蘇小凡頓時(shí)愣住了。

    墻上那人影面部飽滿，頭部高高的隆起，白眉向下低垂，面部很慈祥，但銳利的眼神，卻是給人無(wú)形的敬畏感。

    “什么財(cái)神爺，胡言亂語(yǔ)?！本磿r(shí)珍呵斥了蘇小凡一句。

    “那……那是南極仙翁？”

    蘇小凡猜測(cè)道，好像除了少個(gè)仙鶴和拐杖之外，這人影和電視里的南極仙翁形象很相似。

    “閉嘴，這是老子！”

    “敬叔，是您？不像啊?！?/br>
    “我說(shuō)的是老子，老聃，不是老子！”

    敬時(shí)珍差點(diǎn)被蘇小凡給氣糊涂了，他覺(jué)得自己早晚得被這個(gè)徒弟給氣死。

    “嗨，是李耳嘛，敬叔您早說(shuō)我不就知道了。”

    聽(tīng)到敬叔嘴里冒出了名字，蘇小凡頓時(shí)就明白過(guò)來(lái)了。

    不過(guò)這老子的形象，和他以前在一些書(shū)籍上見(jiàn)的不一樣，外面那些書(shū)上的老子都是身穿道袍坐在青牛身上的。

    “磕頭，磕九個(gè)！”

    敬時(shí)珍沒(méi)繼續(xù)和蘇小凡廢話，“然后給為師磕三個(gè)頭，就算你入門了?！?/br>
    “好！”

    蘇小凡也沒(méi)二話，砰砰砰就是九個(gè)響頭磕了下去。

    對(duì)著墻上的人影磕完，蘇小凡側(cè)過(guò)身子，又給坐在椅子上的敬時(shí)珍磕了三個(gè)。

    “老師，您也不準(zhǔn)備個(gè)茶，這可不算我失禮啊?！?/br>
    蘇小凡往左右看了下，他也變不出個(gè)茶杯來(lái)，這敬師茶是沒(méi)有了。

    “咱們不興這個(gè)，磕完頭就行了?！?/br>
    敬時(shí)珍擺了擺手，其實(shí)他也忘了這茬了，畢竟也是第一次收弟子，缺了點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)。

    當(dāng)年敬時(shí)珍拜師的時(shí)候才六歲，早就忘了有什么禮節(jié)了。

    敬時(shí)珍就記得師父送了個(gè)天珠給他，這個(gè)天珠他已經(jīng)掛在脖子上六七十年了。

    “師父，這是弟子的孝敬！”

    蘇小凡從口袋里掏出了個(gè)大紅包，里面裝了9999塊錢。

    這是昨兒晚上蘇小凡特意跑到柜員機(jī)取出來(lái)的，敬叔雖然沒(méi)交代這個(gè)，但拜師總歸是要有拜師禮的。

    “嗯，你也算懂規(guī)矩，起來(lái)吧?！?/br>
    敬時(shí)珍點(diǎn)了點(diǎn)頭，接過(guò)紅包放在了旁邊的長(zhǎng)幾上。

    “師父，您這……沒(méi)見(jiàn)面禮嗎？電視上演的都要有的……”

    蘇小凡干巴巴的看著敬叔，有來(lái)有往才是好師徒啊，只進(jìn)不出那是貔貅。

    “我……”

    敬叔剛醞釀到嘴邊的訓(xùn)話，被蘇小凡被憋了回去。

    “自己去拿。”

    敬時(shí)珍沒(méi)好氣的瞪了蘇小凡一眼，“那串金剛菩提的手串，算師父給你的見(jiàn)面禮！”

    “師父，我……要那個(gè)印章行不行？”

    蘇小凡的眼睛盯在了天師符印上，天師符印可是高階法器，誰(shuí)還看的是那金剛手串。

    而且蘇小凡剛才抽空看了，將天師符印收入到蘊(yùn)養(yǎng)池中，只需要花費(fèi)二十點(diǎn)修復(fù)值。

    只不過(guò)蘊(yùn)養(yǎng)的時(shí)間有點(diǎn)長(zhǎng)，要花費(fèi)十天的功夫，但十天能收獲一件完整的高階法器，對(duì)蘇小凡而言那也絕對(duì)是值得的。

    “不行?！?/br>
    敬時(shí)珍搖了搖頭，好像怕蘇小凡誤會(huì)，當(dāng)下開(kāi)口說(shuō)道：“你一點(diǎn)法力都沒(méi)有，用不了上品法器，那串金剛菩提正適合你用。”

    “上品法器？”

    蘇小凡聽(tīng)到一個(gè)新名詞，在修復(fù)值的稱呼里，這應(yīng)該叫做高階法器。

    “行吧，師父，法器是什么？法力又是什么呢？還有，咱們到底是什么門派的?。俊?/br>
    蘇小凡拜師的目地就是為了解惑，現(xiàn)在他終于能問(wèn)出這個(gè)問(wèn)題了。

    第63章 拜師（下）

    “師父，咱們是昆侖還是武當(dāng)？要不就是天師道？”

    蘇小凡對(duì)于門派一說(shuō)很好奇。

    沒(méi)看那些小說(shuō)里面寫的，江湖人士一見(jiàn)面，都要先自報(bào)家門。

    一般都是誰(shuí)的背景大誰(shuí)厲害，小門小派的一聽(tīng)對(duì)方是大門派弟子，通常都是立馬認(rèn)慫。

    “什么昆侖武當(dāng)，你小說(shuō)看多了吧?！?/br>
    敬時(shí)珍沒(méi)好氣的瞪了一眼蘇小凡。

    “老子不是道教的嗎？”

    蘇小凡開(kāi)口說(shuō)道：“昆侖武當(dāng)還有天師道，不都是道教的門派嗎？”

    “咱們沒(méi)有門派?！?/br>
    敬時(shí)珍搖了搖頭，說(shuō)道：“我這一脈，只有傳承，傳承的也不是道教，而是道家……”

    “道家和道教有區(qū)別？祖師爺不都是老子嗎？”蘇小凡有點(diǎn)懵。

    “當(dāng)然有區(qū)別了，道教是道教，道家是道家?！?/br>
    看到蘇小凡真的不是很了解，敬時(shí)珍解釋道：“道家由老子和莊子開(kāi)創(chuàng)的哲學(xué)思想流派，在春秋末年創(chuàng)立，而道教則形成于東漢末年，源于張陵所創(chuàng)的五斗米教。

    道家是一種思想文化流派，而道教是一個(gè)宗教團(tuán)體，兩者在文化形態(tài)上具有完全不同的性質(zhì)。

    道教的思想是起源于道家的，但兩者并不能混淆。

    你可以理解為道家是形而上學(xué)，而道教是應(yīng)用和推廣者……”

    “區(qū)別這么大啊?！?/br>
    聽(tīng)到敬時(shí)珍的解釋，蘇小凡才明白了過(guò)來(lái)，原來(lái)道之一說(shuō)，分為道家和道教，這兩個(gè)并不能混淆在一起，就連代表人物都不一樣。

    道家的代表人物在先秦有老子、莊子、楊朱、宋钘、尹文、列子等。

    道教的代表人物有張角、張陵、張魯、葛洪、陶弘景、王重陽(yáng)、成玄英等……

    而這兩類人物相互之間是不能替代的，一種是思想的開(kāi)創(chuàng)者，一種則是教派的開(kāi)創(chuàng)者。

    “師父，那咱們和道教哪個(gè)厲害??？”蘇小凡興奮的問(wèn)道。

    “讓你學(xué)習(xí)傳承，又不是去打架的。”

    敬時(shí)珍有些無(wú)語(yǔ)，平時(shí)看著蘇小凡挺穩(wěn)重的，怎么這會(huì)兒性格變得如此跳脫。

    “其實(shí)嚴(yán)格說(shuō)起來(lái)，咱們這傳承，得自于莊子的思想更多一些……”

    敬時(shí)珍給蘇小凡講解了一下，總不能讓自己這唯一的弟子都分不清傳承來(lái)自哪里吧。

    老子的《道德經(jīng)》是總綱，后面莊子等人的理論都是來(lái)自于此，所以是老子是祖師爺一點(diǎn)毛病都沒(méi)有。

    不過(guò)在學(xué)說(shuō)上還是有差異的，按照敬時(shí)珍的說(shuō)法，他們的傳承來(lái)自莊子更多一點(diǎn)。

    老子主張無(wú)為，認(rèn)為只有無(wú)為才能無(wú)所不為，“圣人處無(wú)為之事，行不言之教”。

    漢初的黃老之學(xué)吸取了先秦道家無(wú)為而治的思想，適應(yīng)秦末政治動(dòng)亂之后，民心思定的形勢(shì)，強(qiáng)調(diào)清靜無(wú)為，主張輕徭薄賦、與民休息。

    唐代初年和宋代初年的統(tǒng)治者，都曾利用無(wú)為而治的思想?yún)f(xié)調(diào)處理當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾，并有所收效。

    很多人都被《西游記》里的唐玄奘西天取經(jīng)給誤導(dǎo)了，以為唐代是佛教為主，其實(shí)唐代的國(guó)教是道教，秉承的是道家思想。

    老子把“無(wú)為”看作圣人“取天下”和“治天下”的手段，所以從根本上來(lái)說(shuō)，老子的思想還是希望入世的。

    這一點(diǎn)就和莊子不同了。

    莊子以其逍遙出世的人生追求等哲學(xué)思想而聞名，主張尊崇天道，提出了“天法道，道法自然”的主張。

    莊子在這里所說(shuō)的“自然”，并不是我們現(xiàn)在嘴里所說(shuō)的那個(gè)“自然”，而是一種超功利的境界。

    莊子創(chuàng)造性地提出了“心隱身不隱”的隱逸思想，出發(fā)點(diǎn)是全生避害，最終實(shí)現(xiàn)了逍遙自由。

    他一方面建立了外在行動(dòng)自由的“游世”模式，以避免現(xiàn)實(shí)危險(xiǎn)的生命境遇。

    另一方面莊子又建立了內(nèi)在自由的“適性”理想來(lái)化解聲名羈累的內(nèi)心憂慮。

    由此可見(jiàn)，莊子的隱逸思想，是建立在與外世完全脫離了的基礎(chǔ)上的。

    換種說(shuō)法就是，莊子以全面的避世來(lái)預(yù)防任何可能的傷害，分毫不為外界事物所左右，從而達(dá)到一個(gè)從內(nèi)心到外在真正的自由自在。

    還有一點(diǎn)就是，莊子最重養(yǎng)生，曾著有《養(yǎng)生主》，闡述養(yǎng)生之道。

    “師父，咱們的養(yǎng)生功，就是傳自莊子嗎？”

    蘇小凡聽(tīng)到這里算是理清了頭緒。

    老師的意思應(yīng)該就是老子是老大，《道德經(jīng)》太牛逼，誰(shuí)都無(wú)法超越。

    但莊子“獨(dú)與天地精神往來(lái)”，也開(kāi)創(chuàng)了一派學(xué)說(shuō)，從思想上來(lái)說(shuō)，可以和老子并駕齊驅(qū)。

    “我得到的傳承，確實(shí)是傳自莊子……”

    敬時(shí)珍話很肯定，因?yàn)樗@一脈的傳承，從來(lái)都沒(méi)有斷絕過(guò)。

    “莊子還是沒(méi)老子混得好?！?/br>
    蘇小凡撇了撇嘴，說(shuō)道：“老子都混成太上老君了，莊子連三清都沒(méi)混進(jìn)去……”