程九凌望著劉睿，緩緩的說(shuō)道：“這把大刀叫做玄光刃，是當(dāng)年主公賜予末將，并不是什么帝具，而只是一把武具，不過(guò)縱使只是武具，也是在鍛造的過(guò)程凝練了許多貴重的材料，和末將屬性契合，是末將本命武具?！?/br>
    劉睿聽(tīng)到這把武器是自己父王賜予程九凌的，并沒(méi)有感到多大的詫異，聽(tīng)到不是帝具時(shí)，臉上浮現(xiàn)一絲顯而易見(jiàn)的失望的神色，但聽(tīng)到“武具”倆個(gè)字眼的時(shí)，耳朵微微一動(dòng)，心里瞬間又被好奇心填滿(mǎn)。

    也盤(pán)坐起來(lái)，不假思索的問(wèn)道：“程叔叔，什么是武具？本命武具又是什么？武具和帝具有什么區(qū)別么？”

    程九凌看到劉睿對(duì)武道上的相關(guān)內(nèi)容如此好奇，心下也十分欣慰，在他看來(lái)，劉睿將來(lái)必定是要成為像圣王那樣的英杰，文武雙全方可。因而，只要有機(jī)會(huì)，程九凌絲毫不避諱多教劉睿一些相關(guān)知識(shí)，前幾年只是由于劉睿年齡過(guò)小，加上王妃也不愿世子太早過(guò)多的接觸武道。

    程九凌單手一捏，大刀瞬間化作一道烏光鉆入了程九凌的懷中。

    隨即，程九凌也面向劉睿，開(kāi)口說(shuō)道：“既然世子對(duì)這些有興趣的話(huà)，那末將就給世子講解一番，只不過(guò)在給世子介紹帝具武具前，無(wú)論是帝具，還是武具，都要先從武道修煉的，修武者和陰陽(yáng)師兩脈講起。”

    隨后，程九凌便詳細(xì)的給劉睿介紹了這個(gè)世界上關(guān)于修煉者的一些知識(shí)。

    讓劉睿大開(kāi)眼界了，知道了修煉者分修武者和陰陽(yáng)師兩脈，前者以身軀入道，先錘煉自己的身軀，達(dá)到可以吸納天地靈力鍛煉己身的境界，后者則是利用符咒，符陣，來(lái)吸收天地靈力來(lái)磨練自身的靈魂力。

    而修武者則又分為筑基，聚氣，鍛骨，煉神，天境，圣境，帝境，神境八大境界。

    陰陽(yáng)師則是分為凡境，晶境，靈境，元境，天境，圣境，帝境，神境八大境界。其實(shí)嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，無(wú)論是修武者還是陰陽(yáng)師，在第五境界開(kāi)始就殊途同歸了。

    修武者先是強(qiáng)健己身，在身軀內(nèi)部凝聚氣旋，以武化氣，最終以氣凝魂，練就元神。

    而陰陽(yáng)師則是磨練自身靈魂，以天地靈力為供養(yǎng)，在體內(nèi)凝聚一顆晶體，晶體的顏色，以陰陽(yáng)師學(xué)習(xí)何種符咒所決定。

    例如，天下六大陰陽(yáng)宗門(mén)之一的天元宗，以紫陰符咒為主，因而宗內(nèi)子弟結(jié)晶之后，晶體均呈現(xiàn)紫色，修為越深厚，顏色越偏向紫金色變化。

    直至凝結(jié)元神后，其元神小人就是最純正的紫金色了。

    而修武者和陰陽(yáng)師兩脈之所以殊途同歸，則是由于武道修煉的第五層境界，想要踏足此境界的，都必須有強(qiáng)大的rou體以及強(qiáng)橫的元神。從第五境界開(kāi)始，修煉者必須經(jīng)歷雷劫以及心魔劫的洗禮。靈臺(tái)不明，元神弱小的人，會(huì)被魔頭輕易吞噬，rou體不夠強(qiáng)橫的之人，在雷劫之下，同樣無(wú)處可逃。

    所以修武者必須開(kāi)始磨練自身的元神，讓自己的靈魂力越發(fā)的強(qiáng)大，才抵御過(guò)心魔之劫，同樣陰陽(yáng)師也需要一副強(qiáng)橫的rou體，來(lái)度過(guò)雷劫的洗禮。

    并且當(dāng)劉睿聽(tīng)說(shuō)，一旦跨入煉神境和元境之后，就不僅可以御器飛行的，而且壽命還將倍增，之后每次晉級(jí)，壽命都將增加一倍以上的時(shí)候，而是兩眼發(fā)光，在劉睿聽(tīng)來(lái)，這簡(jiǎn)直就是陸地神仙了。

    之后，程九凌還告訴了劉睿，在修武者處于底層境界的時(shí)候，使用的就是所謂的武具，而陰陽(yáng)師們使用的則是叫做法器。直到二者都跨入第四境界之后，使用的都統(tǒng)一叫做靈器，是傳說(shuō)中擁有自我靈智，就是有器靈存在的神兵利器。

    而且在傳說(shuō)中，最為強(qiáng)大的上古靈器，在自身靈智發(fā)展到了極致，沒(méi)有人壓制的前提下，還可能可以化作人形，比擬帝境巔峰修為的修煉者。

    而此前所說(shuō)道的帝具，則是武具，法器，或者也可以說(shuō)是靈器的一種，因?yàn)殪`器之所以特殊，不僅在于它有器靈的存在，更在于沒(méi)有元神的修煉者，無(wú)法將元神烙印印在器靈上，從而也就無(wú)法使用靈器了，而所謂帝具也有著器靈，這點(diǎn)和靈器相同，但是最大不同在于，帝具可以為低級(jí)的修武者或者陰陽(yáng)師所使用，只要將自己的靈魂氣息刻印進(jìn)器靈當(dāng)中，便自由的cao作帝具，當(dāng)然由于帝具還是和靈器極其相同，因而沒(méi)有達(dá)到煉神或者元境的，是不能百分百發(fā)揮其威力了。

    而帝具的出現(xiàn)僅僅在數(shù)千年前，出自圣元帝之手，傳聞圣元帝在年輕時(shí)期，游歷大陸，曾得到一塊擁有奇異力量的隕石，后來(lái)當(dāng)圣元帝修為深厚之后，在仔細(xì)研究這塊隕石的作用之后，召集了數(shù)位好友，利用幾件上古傳承下來(lái)的靈器，使用莫大的法力，硬生生將這塊隕石分成三十六份，以其為核心，使用了許多珍稀的妖獸材料，煉器原料，鍛造出了個(gè)個(gè)具有特殊威力的靈器，而由于這些靈器的特殊性，因而世人便稱(chēng)這些靈器為帝具。

    當(dāng)年圣元大帝的佩劍，就是三十六帝具之一，被圣元帝命名為圣元?jiǎng)?。程九凌為劉睿講述的這些，讓劉睿聽(tīng)的如癡如醉。

    無(wú)論是壽命倍增的誘惑，還是毀天滅地的威能，還是見(jiàn)識(shí)世間珍寶靈器，這些都讓劉睿無(wú)比的向往去追求武道的巔峰極致，在那一刻，在小小的劉睿的內(nèi)心里，便暗下的決心，定要勤修武道！不僅是為了不落圣王府的威名，更是想站在武道的巔峰。

    去看一看這世間都存在些什么。而且在陳老夫子的授課當(dāng)中，劉睿也知道了世間之遼闊，光光圣元帝朝，就是一個(gè)擁有十四州，南北縱跨二十萬(wàn)里，東西橫跨三十七萬(wàn)里的超級(jí)大王朝了。

    更不要提還有盤(pán)踞在北疆居住的異族所控制的龐大大草原，還有西疆異族控制的大荒漠，西南部異族以及妖族所居住的茂密原始森林。

    再加上遼闊的南海，東海，深居其中的海族，和傳說(shuō)中橫跨東海之后的百萬(wàn)里之外還有一個(gè)不知名存在勢(shì)力。以及存在這世間不知道名的各種險(xiǎn)地，異地。

    這一切的一切，劉睿都有想去一探究竟的強(qiáng)烈興趣，然而這些都是要建立有著強(qiáng)大實(shí)力的基礎(chǔ)的，如此才能自由的探索這些異地。

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