御名廟諱，這是一個很嚴(yán)肅的事。

    朱元璋是你能寫的嗎？

    不懂規(guī)矩，避諱都不懂，咋來當(dāng)官，回家種地去吧……

    其二，文風(fēng)與思想。

    格式畢竟只是基礎(chǔ)問題，只要不粗心大意，又尊重皇上一家子，基本上沒啥問題。

    真正決定文章質(zhì)量的，還是文風(fēng)與思想。

    場屋（會試卷子評閱的地方）文風(fēng)有五點(diǎn)：

    一曰理趣，以精深明旨為佳；

    二曰氣格，以官樣昌大為佳；

    三曰詞采，以清新俊麗為佳；

    四日風(fēng)度，以飄逸跌宕為佳；

    五曰音律，以頓挫鏗鏘為佳。

    為了追求這些效果，八股文通常寫得華麗異常，辭藻之美，令人贊嘆。

    細(xì)細(xì)咀嚼，丫的，是個快餐。

    這種堆砌辭藻的問題，直至明朝中期才得到解決，主張文風(fēng)“務(wù)實(shí)”。

    至于思想，那就更好理解了。

    代圣人立言，這些經(jīng)義文章，你不能背離程朱理學(xué)，大搞個性解放，需要按照程朱理學(xué)的思想，來表達(dá)立場與觀點(diǎn)。

    朱熹說這是根竹子，那你只能說它是根竹子，如果寫成是根細(xì)長的青翠的竹子，那就是你的不對了，人家朱熹可沒說他是死是活，是粗是細(xì)，是黑是白，你怎么能添加自己的觀點(diǎn)呢？

    其三，德行。

    古人推崇的是文章亦是德行，你文章寫得好，德行好不好贊且不說，留待觀察。

    若是你文章寫得不好，那你的德行也好不到哪里去……

    低頭看看自己，我怎么就想拿磚頭拍死那些考官，文章好壞，怎么能代表我高尚的人品……

    “好文章?。『梦恼?！”

    一位同考試官搖頭晃腦，沉醉在其中不可自拔，晃暈了之后，提筆寫下了評語：“此作明暢精切，宜錄之?！?/br>
    然后將試卷放至一旁，有人會轉(zhuǎn)呈給主考試官。

    “這都什么文章，圣賢書白讀了！”同考試官都給事中張悅憤然提筆，寫下：“理不明，義不精，罷之！”

    這份試卷基本上沒希望了。

    當(dāng)然，一份考卷往往需要兩個同考試官審閱，若意見一致，那這位哥們也只能落榜了。

    若出現(xiàn)了分歧，還可以再加一位同考試官，或直接交給主考試官來定奪。

    楊士奇彎腰，撿起了這一份試卷，仔細(xì)品讀之后，不由皺了皺眉，看向張悅問道：“此作為何罷落？”

    張悅給楊士奇拱手作禮，直言道：“此經(jīng)義乃是一匡天下，孔子言‘管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣?！祆渥⑨尀椤裕c伯同，長也。匡，正也。尊周室，攘夷狄，皆所以正天下也。微，無也。衽，衣衿也。被發(fā)左衽，夷狄之俗也。’”

    “無論孔圣人還是朱熹之言，皆認(rèn)為管仲有功而無罪。然這位舉子文章，竟言說管仲有功且有過，功大于過，如此不明是非，違背圣人教誨，如何能留？”

    楊士奇皺了皺眉。

    管仲功過，是一個很棘手的認(rèn)知問題。

    春秋時期，齊襄公身邊有兩個兄弟，一個是管仲輔佐的公子糾，另一個是鮑叔牙輔佐的公子小白。

    齊襄公被殺之后，公子糾與公子糾小白都想當(dāng)國君，管仲為了讓公子糾上位，主動帶人去截殺公子小白，射了公子小白一箭。

    插一句，管仲這個家伙不是眼瞎就是沒干過殺人這類活，射了箭，好歹上前看看還有沒有呼吸啊，實(shí)在不行，你再補(bǔ)幾箭，砍掉腦袋不就好了。

    人家管仲遠(yuǎn)遠(yuǎn)的射了一箭，看對方倒了，哎，打馬就回去了。

    這簡直是丟了刺殺界同僚的臉……

    公子小白沒死，先一步回到了齊國，成為了齊桓公。

    齊桓公殺掉了管仲的主子公子糾，沒了老板，沒人發(fā)工資了，管仲卻又在鮑叔牙的推薦之下，成為了齊桓公的宰相。

    按照古人的邏輯，你老板掛了，你是要盡忠的。就算是不跟著老板一起喝孟婆湯，好歹你也要發(fā)個血誓，一定干掉齊桓公，為老板報仇雪恨才是。

    可管仲不僅不報仇，還給干掉舊老板的新老板打工，這就是典型的一身事二主，忘恩負(fù)義了。

    雖是如此，但管仲對齊國的貢獻(xiàn)是有目共睹的。

    孔子用“一匡天下”四個字評價管仲，足見其評價之高。

    但楊士奇也清楚，孔子與朱熹的觀點(diǎn)，或許是正確的，但也不能不允許別人存在質(zhì)疑，何況這位舉子也沒有否定管仲，只是說他曾經(jīng)有過錯，但功勞是大于過錯的。

    質(zhì)疑違背了圣人之意，就是垃圾了？

    楊士奇冷笑道：“有功便是功，有過便是過，兩者清晰，合理評判，此乃是上乘之作！依我看，應(yīng)在三甲之中。”

    “呵，如此違逆圣人之意文章，怎可入選？理應(yīng)罷落?！?/br>
    張悅堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，看著楊士奇的目光有些不屑。

    眼前的人雖然是國子監(jiān)祭酒，但終究是游學(xué)之人，不是正統(tǒng)科舉出身，有什么資格評判？也不知皇上看重他哪一點(diǎn)。

    姚廣孝走了過來，接過試卷看了看，微微點(diǎn)頭，道：“三甲之內(nèi)？呵呵，楊祭酒，你錯了?！?/br>
    張悅臉上露出了喜色，沒想到這個和尚竟還有如此眼光，挑釁地看了一眼楊士奇，道：“祭酒大人，無需再堅(jiān)持了吧？”

    楊士奇看著姚廣孝，面無波動。

    姚廣孝又掃了幾眼試卷，沉聲道：“此舉子，若不能位列一甲，也應(yīng)在二甲前三！”

    張悅錯愕至極，吃驚地看著姚廣孝。

    一甲只有三個人，即狀元、榜眼、探花。算上二甲前三，總共也只有六個名額！

    姚廣孝竟然說此試卷，應(yīng)位列此次會試前六？

    張悅搖了搖頭，明明不入流的文章，還前六，六百也沒他啊，這個和尚，該不會是搗亂的吧？

    ps：

    首先，驚雪攜大明給大家道一聲：元旦快樂。

    衷心祝愿大家新的一年，身體健康，事事順?biāo)臁Ｊ指兄x大家不離不棄，陪驚雪一路走到這里。

    對于驚雪而言，2021年是沉淀與反思的一年，從充滿想象與空幻的修真世界，轉(zhuǎn)移到沉重且肅然的歷史深處，驚雪看到的滿是苦難，還有苦難中開出的花——文明。

    大明是一個即偉大又讓人遺憾的朝代，驚雪選擇大明，不止是想要表達(dá)簡單的革新故事，也想將大明的生活呈現(xiàn)給大家。

    讓每一位讀者來過，有所收獲，走時，有所暢想。

    這對于驚雪而言，便足夠了。

    有些看似敘述的存在，實(shí)則是對歷史本身的刻畫與剖析。若沒有這些描述，只是簡單的故事堆疊，總會黯然失色吧？

    2022年，驚雪將以盡全力，以求大家更多支持，不辜負(fù)大家的期待。

    元旦開始，驚雪會努力將日六千，調(diào)整為日一萬字的更新節(jié)奏，還請大家繼續(xù)支持驚雪，塑我大明，新我世界！

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    驚雪作揖。

    第一百七十章 井底之蛙，不知時局（一更）

    評判起了爭執(zhí)，張悅固執(zhí)己見，姚廣孝、楊士奇也毫不退讓，據(jù)理力爭。

    張悅很是惱怒，這兩個人到底懂不懂如何評閱試卷？

    “莫要爭執(zhí)了。”

    方孝孺見事情有些大，耽誤了其他人評閱，便走了過來，對張悅嚴(yán)肅地說道：“姚、楊二人乃是皇上欽點(diǎn)的主考試官，沉脈優(yōu)劣，把關(guān)龍門，若有異議，以主考試官為準(zhǔn)，這點(diǎn)，你不會不清楚吧？”

    張悅有些憋屈，不滿地說道：“可是這試卷，違背圣人之言……”

    “試卷違背圣人之言，不是你違背圣上之言的因由。坐下繼續(xù)評閱，再有如此文章，直接遞送兩位主考試官便可，無需再論?！?/br>
    方孝孺嚴(yán)厲地說道。

    張悅無奈地低下頭，他可以鄙視楊士奇出身不正，瞧不起和尚不學(xué)無術(shù)，但卻不能不正視方孝孺，這可是名滿天下的大儒，讀書人的精神偶像。

    方孝孺見張悅聽了進(jìn)去，便低頭看了看試卷，微微點(diǎn)了點(diǎn)頭，道：“《禮記》有云，博聞強(qiáng)識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。君子不盡人之歡，不竭人之忠，以全交也。管仲有過，但依舊是君子，此文之論，善陳深邃，是一人才?！?/br>
    楊士奇接過方孝孺遞過來的試卷，充滿敬意地點(diǎn)了點(diǎn)頭。

    自從被朱允炆用“刻舟求劍”的言論敲打之后，方孝孺似乎變得不那么固執(zhí)，雖然他的言行舉止，依舊鮮明的周禮風(fēng)范。

    方孝孺含笑轉(zhuǎn)身。

    皇上說的是，刻舟求劍，自己只能找到舟上的痕跡，卻找不到劍。

    研讀周禮，便是刻舟，想要求劍，那就需要回到原來的地方。

    可是，回不去了。

    歷史大勢，浩浩湯湯，縱是返回大周時代，那把劍，也被暗涌沖走了。

    了解學(xué)問，是知道舟與劍。

    使用學(xué)問，是知道舟，然后打造一柄新的劍。

    古為今用，以古明今，方為大道。

    在這一點(diǎn)上，自己竟不如皇上看得真切，蹉跎半生，只是蕩舟而泛，摘星觀月，自詡正道，卻從未踏上山頂，看一看腳下的蒼涼與變遷。

    人，不能太固執(zhí)，固執(zhí)到直接否定他人的觀點(diǎn)，而不經(jīng)過思考與論證。

    沒有依據(jù)的否定，只能證明自己的無知與幼稚。

    現(xiàn)在，自己不無知了，不幼稚了。

    孔子的言行未必是完全正確的，他也有以莫須有的名義，殺掉少正卯的時候。

    圣人的圣，在其功績。