早早起來的金秀一，看著床上雪臀**交錯疊制尚著的兩個女人，不禁有些無奈。

    女人就是瘋，都說要養(yǎng)精蓄銳，好好備戰(zhàn)這參加的第一次紅白歌會。

    但是在昨天晚餐的時候，濱崎步這小瘋妮子竟然給一起用餐的自己和藤原紀(jì)香下藥，，

    早餐是濱崎步做的炸黃花魚，藤原紀(jì)香做的醋溜白菜，尖板干豆腐。還有一瓶王致和臭豆腐，三根大rou腸，十六個煮雞蛋，九屜小籠包。以及一大兩小碗排骨羊雜臘rou冬瓜胡蘿卜湯，外加一個飯后的水果奶油巧克力冰激凌多拼。

    金秀一的食量一直不尤其是在有條件的時候，更是從不委屈自己的小胃，兩世為人加上在礦區(qū)的經(jīng)驗(yàn)，讓他比一般人更加的珍惜食物。

    當(dāng)金秀一用剛剛吃下一整罐臭豆腐的大嘴，給了濱崎步和藤原紀(jì)香一人一個讓她們感到窒息的舌吻后，金秀一這才感覺到自己現(xiàn)在的人生還算是比較如意的。

    提到晚上的紅白歌會，那就不的不提到一個人，他就是北島三郎。

    北島三郎是日本演歌界重量級人物。不僅在演歌界有著響亮的名聲和作品，也曾參與過不少時代劇的演出。每年的日本最高音樂盛典紅白歌手大賽，白組的壓軸演出都少不了他的身影，雖然已年近刃，北島先生在舞臺前充滿漏*點(diǎn)的演唱以及活力充沛的舞臺表演，都能激起觀眾們對音樂的喜愛與崇敬。

    北島三郎原名大野穆”喲年生于日本北海道的一個小渣村幼年家境貧寒，父親靠打漁為生。北島三郎從小就喜歡唱歌，高中畢業(yè)后只身來到東京尋求歌唱夢想。在歌廳駐唱期間他得到作曲家船村徹的賞識，收為弟子。經(jīng)過努力，終于在，煞2年以一曲久辦尤船淚之船大獲成功，并獲得該年度日本唱片大賞新人賞。此后的兄弟仁義、函館刃女、與作、風(fēng)雪力力汁七旅等歌曲都受到普遍歡迎，成為不朽名曲。

    他是真正意義上日本演歌界的巨匠，是真正的歌壇長青樹，享有崇高的地位。

    他將傳統(tǒng)民間歌謠和現(xiàn)代流行曲的唱法熔為一爐，形成了自己獨(dú)特的演唱技法。北島三郎熱愛演歌藝術(shù)，他認(rèn)為一個民族應(yīng)該有其代表性的歌曲形式，比如法國的香頌、美國的爵士等等。對于日本，就應(yīng)該是演歌了。他將畢生精力奉獻(xiàn)于演歌事業(yè)，不但使自己的歌藝日趨精湛，還開辦了自己的音樂事務(wù)所，培養(yǎng)了一大批歌唱新人，北島三郎為演歌的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。

    演歌歌唱自己身邊瑣事的民俗化傾向，引起了民眾的共鳴。

    從配器和演奏來看，雖然采用了海外一些流行樂的形式，但它的旋律還是日本傳統(tǒng)的歌謠?，F(xiàn)在所說的歌謠曲。就是以演歌為代表的。它的旋律，大多采用刁3十拔蘭音階，即口、7音階缺失的音階。因?yàn)樵诿髦螘r期，多來米是用匕7三這樣的數(shù)字讀的形式來表示的。這種配樂實(shí)際上是西洋的音階和日本的音階折衷，同時又加入了民謠、三味線等日本傳統(tǒng)的音樂元素構(gòu)成的。

    四7年，韓國歌手李成愛把日本的演歌用自己獨(dú)特的樂感去重新演繹。在日本掀起了巨大的轟動。因?yàn)榕c韓國的民謠，心二”具有共同的音樂元素，演歌在弗國也人氣直上。口舊年代的船頭小唄、籠刃鳥都被介紹到了韓國。函年代，千昌夫的北國刃春這是大鵝初中時必學(xué)的歌曲之一，其他的還有走在鄉(xiāng)間的小路上、外婆的澎湖灣、走進(jìn)新時代等等被介紹到了中國，也引起了強(qiáng)烈的反響。在西方國家，演歌也大受歡迎?！狈土藢O代”的演唱在西方掀起了狂潮。她本人也被譽(yù)為包舉冊“?！绷Υ醪弧敝咭舾璩?。

    從！喲年以前的演歌的歌詞來看。猴、雨、酒、泣、世的下、之方世、汝力、這樣的用詞很多，以別札、晝扎、南言方的等男女之愛為主題的感傷的歌占據(jù)了演歌的主流。歌中描寫的戀情也多是一些無法實(shí)現(xiàn)的愛。在歌中，船、港、波止場、滬歹卜木一么都成了分手的象征。歌詞的節(jié)奏以傳統(tǒng)的、7的基本節(jié)奏為主。和一些以分別為主題的流行歌曲相比，歌中的分別以身份的差異、義理以及貧困等社會原因造成的分手為主，而現(xiàn)在演歌中的分手，往往帶有更多的個人意識，歌詞也近似于日常會話的節(jié)奏。

    演歌起初從一種宣傳政治主張的戰(zhàn)斗武器發(fā)展成為日本傳統(tǒng)的演唱形式，從其演變過程和分類中我們可以看到，演歌最終走上了和民眾的日常生活、情感相結(jié)合的道路。這才使它具有了更強(qiáng)大的生命力。與中國的用民族唱法演唱的歌曲相比，它的特征是非常明顯的。和深受中國人喜愛的歌曲如紅星照我去戰(zhàn)斗、家和萬事興、十五的月亮、春天的故事、走進(jìn)新時代等歌曲不同，演歌往往是用敏銳的感覺去撲捉去感受自己身邊的自然和情感，是一種個人情感的流露，缺乏一種審視社會和政治的廣闊視野。日本人這種脫離政治的傳統(tǒng)文化嗜好，從一開始就決定了演歌的發(fā)展命運(yùn)。

    中國人的“歌以言志”的藝術(shù)觀，決定了民族歌曲和日本完全不同的創(chuàng)作方向。據(jù)筆者調(diào)查，與以上歌曲比起來，日本人更喜愛象在那遙遠(yuǎn)的地方、大海啊，故鄉(xiāng)這樣的歌曲?？梢哉f，日本人的文藝與政治相脫離的審美觀，決定了他們的價值取向。

    同時，還可以看到萬葉集以來“哀”的傳統(tǒng)對文藝的影響。從“哀”到源氏物語的“物哀”形成了日本人以哀為美的美學(xué)理念。從演歌的歌詞、旋律都可以看到這一點(diǎn)。

    雖然，也有“幸世演歌”這樣的演歌，但其數(shù)量很少，并不是演歌的主流。在演歌日本式的哀愁中。我們可以看到日本人對事物的細(xì)心觀察，對“人情”的重視以及對人生的深玄思索。

    此外，還可以看到日本人對異文化的接受方式。演歌之所以被認(rèn)為是具有日本特征的音樂，并不是因?yàn)樗羌兇獾娜毡矩?，而是因?yàn)樗盐餮蟮囊魳吩睾捅就恋囊魳吩赝昝赖厝诤显谝黄鸬脑?。從這一點(diǎn)上也體現(xiàn)了日本人對待傳統(tǒng)和外來事物的態(tài)度，即對外來事物的吸收不是全盤化的，而是有所選擇的。同時對形式的吸收多于內(nèi)容，并在吸收的過程中努力將其“日本化”

    正是由于有北島三郎這樣的歌手，才使演歌不但成為日本最具代表性的歌謠，也遠(yuǎn)及海外地區(qū)。他曾自豪的說：“荷蘭人有世所周知的荷蘭民謠，美國人有代表美國精神的鄉(xiāng)村歌曲，日本人則有演歌。”

    已是古稀之年的北島三郎仍依然活躍于歌唱舞臺，經(jīng)常在劇場和電視上獻(xiàn)歌，每年的紅白歌會更是少不了他。四只，在北海道函館建立了“北島三郎記念館”以表達(dá)人們對他的崇敬。

    可以說北島三郎就是中國的蔣大為，韓國的宋大官，在歌唱界的地位崇高以極。

    要說金秀一在日本歌謠界還有一個人算是敬佩的人的話，那無疑就是這位北島三郎了。

    今晚，就要與這樣的人同臺演出，金秀一還是很期待的?！?/br>