第三五五節(jié) 運(yùn)河上的瞎扯
李沆從來沒問過占城的事。 一直以來,李沆都以為占城只是宋軍駐守了一處要塞,然后一處港口。要塞防御瞿越,港口是運(yùn)輸所需。 所有的貨物都是潘惟熙的船隊(duì)與占城王國交易所得。 現(xiàn)在聽來,顯然就是…… 李沆不敢再想下去了,而且這里也不是說話的地方,他打算找時間好好問問劉安。 李沆只說道:“既然答應(yīng)了讓他去,先困他三年五載,這借口不難找?!?/br> “也只有這樣了?!?/br> 劉安默認(rèn)了這個選擇。 次日,一行人坐上官船從水路回汴梁。 在這個時代,水路比陸路舒服不知道多少倍,越是長途這個差距越是巨大。 坐在船上,劉安看著船外的風(fēng)景感慨的說道:“這一切都要感謝大隋?!?/br> “沒錯,運(yùn)河確實(shí)是罪在當(dāng)代、功在千秋。若無大龍舟只為民生,卻不失為一代大帝。”李沆和劉安都沒提是誰,范仲淹倒是聽的懂。 劉安轉(zhuǎn)頭問:“范四,你去了幽州、走過河北,而后在西北三路這大半年時間有何感想?!?/br> 范仲淹起身先施禮再回答:“回老師之問,弟子以為,弱則四面皆敵,強(qiáng)則天下為友。” 沒等劉安說話,李沆就說道:“說的好,之前是老朽迂腐了?!?/br> 劉安對范仲淹的回答很意外,此時的范仲淹才十四歲,卻能說出這樣的回答,確實(shí)厲害,而且還不是在后世那個信息爆炸的時代,這一切都是他自家之語。 劉安再問:“何謂強(qiáng)?” 這一問,范仲淹卻是沉思了很久才回答:“回老師之問,弟子心中有千言,卻不知如何回答。請老師指點(diǎn)?!?/br> 劉安點(diǎn)了點(diǎn)頭:“千人千言,這個強(qiáng)沒有一個嚴(yán)格的定義。為師就說說自己的想法,你將來學(xué)業(yè)有成可再修整或反駁?!?/br> 質(zhì)疑老師? 范仲淹對劉安這個說法有些無法認(rèn)同,師既父,質(zhì)疑便是錯誤。 劉安沒管范仲淹的反應(yīng),自己開口說道:“說強(qiáng),就以國論。以硬實(shí)力來說,我以為,強(qiáng)則國力強(qiáng)大,想作什么就去作,典型的事例就三個字‘不差錢’?!?/br> 這話李沆微微點(diǎn)頭,有錢才能辦許多事。 “而后,借用漢時的一句話:來犯之?dāng)?,雖遠(yuǎn)必誅。一句話,誰不服就消滅誰?!?/br> 李沆插了一句:“此為霸道,與我漢家之禮不和?!?/br> 劉安看了范仲淹一眼,又看了李沆一眼后站了起來:“這屋內(nèi)今天就我們?nèi)?,李公為我?guī)?,范四你剛對我的話有所懷疑,現(xiàn)在我要告訴你,師傅領(lǐng)進(jìn)門,修行靠自己,師傅不是真理,師傅也有錯的時候?!?/br> 李沆微嘆了一口:“看來,這是要反駁了,也罷,你講吧,講的有理老夫便認(rèn)可。” “弟子有話說:百家爭鳴,最終獨(dú)尊儒術(shù)。儒之優(yōu)弟子以為:儒以民為本,有民為貴社稷次之君為輕這樣的話。其二、儒的道統(tǒng)學(xué)說,這個道依于仁,這里弟子就要反駁老師了,我認(rèn)為真正的儒家,不會與惡妥協(xié),不會與強(qiáng)權(quán)妥協(xié)?!?/br> “正如之前弟子在朝堂之上反駁那樣,有強(qiáng)盜打到你家,搶你的財(cái)物,老師是用錢財(cái)給賊而換平安,還是打退賊,擊殺賊呢?漢,雖遠(yuǎn)必誅!” 李沆沉默了,這與他的理論不相同。 但劉安的話也不是沒道理,他需要思考一下。 劉安繼續(xù)說道:“儒,敢于擔(dān)當(dāng)。弟子劉安有一句,請老師點(diǎn)評:為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平。” 劉安這句話是抄的,寫這話的是理學(xué)大家,可惜現(xiàn)在還沒有出生。 李沆微微點(diǎn)頭,劉安就憑這四句話,已經(jīng)可以登堂講學(xué)。 這境界很高。 劉安轉(zhuǎn)頭看著范仲淹:“范四?!?/br> “弟子在?!?/br> “要有自己的思想,學(xué)習(xí)不是復(fù)制老師,而是以老師為引?!?/br> “謝恩師指點(diǎn)。” 劉安點(diǎn)了點(diǎn)頭:“范四,法家的失敗在于法過于嚴(yán)酷。兵家的失敗在于一個國家不可能天天打仗,所以兵家只能是一個國家的一小部分。道家與世無爭,但人的欲望不可能不急??v橫家滿嘴謊言,陰謀詭計(jì)太多,過于黑暗不可能成為治國之論。墨家的兼愛非攻儉學(xué)聽起來不錯,但這天下不打仗可能嗎?” “儒家便是這樣,成為正統(tǒng)的。但不代表,其余的學(xué)術(shù)就沒用。未來的發(fā)展,必是新的百家爭鳴時代?!?/br> “最后就這個硬實(shí)力,我問你,身為宋人你驕傲嗎?你自豪嗎?這就是國家強(qiáng)帶給百姓的?!?/br> 范仲淹長躬到底。 別的老師教是學(xué)問,劉安教的是思想。 這讓范仲淹內(nèi)心很佩服。 但小范同學(xué)不知道的是,讓劉安教學(xué)問,別看范仲淹只有十四歲,劉安教的了嗎? 劉安又坐了下來:“再說一個強(qiáng)國應(yīng)有的軟實(shí)力。平和的社會環(huán)境、高素質(zhì)的百姓、良好的教育體系、良好的經(jīng)濟(jì)環(huán)境、良好的工匠技能環(huán)境等等。我們在往前走,我們要更強(qiáng),你也說了,若則四面皆敵,強(qiáng)則天下為友,那么我們就要成為天下至強(qiáng)?!?/br> “是?!?/br> 李沆突然反應(yīng)過來,他問劉安:“安哥兒,你這翻話的意思不僅僅是在給四哥兒講學(xué)問,你要建新學(xué)。” “對。”劉安很大方的承認(rèn)了。 在華夏歷史上有一個分水嶺,這個分水嶺就是扒灰子成圣。 之前,華夏古代發(fā)明層出不窮,在科技、文化、文明上引領(lǐng)天下。而在扒灰子成圣之后,華夏只有總結(jié)性理論,而人人害怕創(chuàng)新,一心只有理有木頭腦袋。 在扒灰子成圣之后,開始有裹腳的事。 那一條裹腳布,裹住的可不僅僅是女人的三寸金蓮,而是整個華夏文明。 劉安要作的事情就是,在這股子風(fēng)還沒有起來之前,先把范仲淹教出來,然后由范仲淹掌刀,將這股子邪風(fēng)斬滅。 在劉安心中,理學(xué)就是把儒學(xué)與王權(quán)神化的一種東西。 皇帝需要,名士需要。 但華夏不需要。 以前的儒,挺好的。李靖也是儒將,學(xué)儒一樣提劍橫掃大漠。