所以，什么羊力虎力鹿力各位大仙的神奇斗法， 多半是看過就忘，絕不可能再有什么記憶了。

    林貌張一張嘴， 本想解釋解釋這“羊力大仙”的來歷， 但看看被壓在山腳的猴哥，卻又忽的一愣。

    “陛下適才說，那姓羊的與他三個(gè)師兄弟，只是不知名的’方士‘？”

    貓貓陛下矜持頷首：“不錯(cuò)。王庭被冷落的祭祀悄悄查過這幾個(gè)方士的底細(xì)，但無論如何都不得要領(lǐng)， 只能歸為招搖撞騙的野人。只是野人歸為野人，法力卻實(shí)在高強(qiáng)， 難以應(yīng)付。”

    說到此處，陛下語氣中也微微有了幾分忌憚。野人不野人陛下未必在乎，但能在野蠻血腥的草原王庭爭斗中立住腳跟， 手腕與神通都實(shí)在是非同小可——要知道， 突厥王帳大祭司， 生平擅長的可不是什么抽風(fēng)跳大神， 而是至為陰狠毒辣的詛咒與巫蠱；這樣的人物都拿可汗的新寵毫無辦法，唯有咬牙切齒大加辱罵，豈不正說明了這三個(gè)“野人”的本事？

    他道：“無論如何，若此三人真有呼風(fēng)喚雨的邪術(shù)，那的確是不小的麻煩?！?/br>
    中古時(shí)代的作戰(zhàn)嚴(yán)重依賴于天氣，要是在兩軍對(duì)壘時(shí)來個(gè)天有不測風(fēng)云，那才真是足以瞬間扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)場局勢的巨大禍患。

    林貌默了一默，心想這三人——三獸招引云雨的本事，還真未必是什么“邪術(shù)”；以原著的內(nèi)容而論，他們所學(xué)的應(yīng)該是最為正統(tǒng)的玄門秘術(shù)，一點(diǎn)都不摻假的祈雨道法，和茅山、終南山?jīng)Q計(jì)脫不了干系——要知道，即使在浩如煙海的道藏之中，祈雨行雷的法術(shù)也絕對(duì)是最為頂尖的機(jī)密，非親信心腹，嫡系弟子，絕不能與聞。

    所以，與茅山正法關(guān)系如此密切的術(shù)士，又怎么會(huì)平白流入草原，成為頡利可汗信任的新寵呢？

    林貌心中大為狐疑，卻不知如何解釋。若以原著而論，這三只修煉五雷正法的妖怪并不算了不起的大敵，也沒有依附什么顯赫的靠山，除了在過三關(guān)時(shí)為猴哥提供了裝比打臉扮豬吃老虎的素材之外基本乏善可陳。只是行事之時(shí)，卻莫名對(duì)權(quán)利名位表現(xiàn)出了非一般的熱衷——就算賭賽時(shí)先后身死道消，但為了區(qū)區(qū)車遲國國師的位置，居然都還要咬牙賭上老本，直到梭·哈掉小命為止。

    以此觀之，這三個(gè)妖怪千里迢迢跑到草原作妖，似乎也不算奇怪了。特別是——特別是再想一想猴哥方才欲說還休的暗示，所謂妖魔爭相下注，謀劃洗白上岸的種種cao作。那這種對(duì)于權(quán)力的熱衷，便顯得尤為意味深長了。

    不過，陛下顯然沒有想過這么多。大戰(zhàn)在即，朝中事務(wù)繁雜，他可沒有功夫與林長史閑聊。匆匆交代了幾句事項(xiàng)，提醒林貌留意戰(zhàn)場余波之后，貓貓陛下四腿一挺，尾巴直豎，再次返回長安，料理朝政去了。

    ·

    等到自己緊急拉來的外援跑路了事，林貌卻還是呆呆坐在原地，一言不發(fā)；一面是在守著這幾個(gè)包裹，等拴柱與拴花回來搬運(yùn)，另一面卻也是在反復(fù)推敲，疑慮滿懷。

    如此呆楞許久，連被壓著的大圣都看不下去了。他從五行山中掙出一只胳膊，拎起一根樹枝敲大手子的后背：

    “有什么好煩憂的？做出這幅樣子！”

    林貌終于回過什么，期期艾艾的出聲：

    “我在想，大圣說的那’上岸洗白‘，究竟是個(gè)什么意思，怎么能引得妖魔如此前赴后繼，甘冒奇險(xiǎn)呢？”

    大圣哼了一聲，臉色登時(shí)有些微妙起來——顯然，大手子或許是隨意的探問，卻實(shí)實(shí)在在戳中了猴哥至為尷尬的要害，以至于回答時(shí)難免有點(diǎn)尷尬。畢竟吧，當(dāng)年他之所以拋棄花果山美猴王逍遙自在的日子，心甘情愿到天庭做那不入流的弼馬溫；其中固然有仙神們蓄意蒙騙的因素，但又何嘗不是名心作祟，渴望能在天界謀一份正式的公差？

    所謂“前赴后繼”、“甘冒奇險(xiǎn)”，那美猴王也是不遑多讓啊。

    “……三界之中總是有秩序的?！彼銖?qiáng)解釋：“殺人越貨、敲骨吸髓，當(dāng)然是爽快到了極點(diǎn)。但妖魔的壽年動(dòng)輒數(shù)百，總不能日日的殺掠下去吧？妖魔人人得而誅之，但只要套上一層正統(tǒng)的皮，那年深日久，也能順利洗去往日污點(diǎn)，以正神面目示人。從此坦坦蕩蕩，可以放心享受香火，如何不好？”

    晚近的事姑且不論，而今幽冥諸位神將之中，不就有許多是上古食人的夜叉惡魔，歸正后安身立命的么？有這樣的前例在此，無怪乎后來者要趨之若鶩了。

    林貌若有所思，連連點(diǎn)頭：“那敢問大圣，不知妖魔要想上岸從正，又有什么法子呢？”

    大圣道：“這本也不難。以實(shí)際而論，大約有三條路可以選。其中最為輕松的么，便是占山為王，自立門戶；等到成了氣候，能擋住天兵一二次的圍剿，那時(shí)天庭震動(dòng)，自然會(huì)有神仙下凡招安。所謂’要當(dāng)官，殺人放火等招安‘?！?/br>
    林貌：…………

    不，雖然有猴哥親身實(shí)踐，但這條路應(yīng)該沒有那么輕松……吧？

    “至于其次，便是老老實(shí)實(shí)混資歷了?！焙锔缬朴频溃骸耙匀碎g的法理而論，占據(jù)正統(tǒng)的朝廷可以以天子的名義’敕封‘正神；或是威望崇高、德行貴重，近乎于圣賢的高人，也可以向天庭上表，舉薦賢能的神明。”

    林貌張了張嘴，心想不愧是華夏文明的神系，連晉升體系都洋溢著如此熟悉而動(dòng)人的美感……大概是受九品中正與征辟制度的影響，而今天庭取人——取神還是以舉薦為主，等到大唐全面鋪開科舉，恐怕上界也要“逢進(jìn)必考”、“千軍萬馬過獨(dú)木橋”了。