第17章
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“——再說了,誰說咱老孫不愿意教的?” 廣成子愕然:“那大圣的意思是……” “咱的意思是,”大圣翻了個直截了當的白眼:“咱也賭那個小子贏?!?/br> · ……雖然被壓在五行山下數百年,但逆反上尊這種事,果然還是一如既往的令猴心癢呢。 -------------------- 大圣:奇了怪了,誰稀罕找你學法術呀,難道不都是看咱老孫的面子么? 寫這一段時莫名想起了諸葛丞相與岳武穆,為什么現在還對他們的北伐念念不忘呢?大概一千年過去了,大家依然愿意賭他們贏吧。 ps:這里部分借用了商周革命的說法——周之于商最大的進步,就在于嚴重打擊了人祭與人牲。而這一點主要是由周公旦推動的。 在商周時期,人祭實際上是一種相當機密且關鍵的技術,除了商朝嫡系以外基本沒有方國掌握(所以現在挖出人祭坑基本就往商文化猜)。諸方國也沒有資格舉行這種高貴的祭祀。但沒有資格舉行,不等于不想舉行——實際上武王伐紂之后也迫不及待舉行了人祭,以此取悅上天。而真正旗幟鮮明反對人祭的,恰恰是周公,也正是他執(zhí)政期間廢除了商朝那個暴虐而殘忍的“帝“,換為我們現在熟知的,”唯德是輔“的天。 商朝的神靈是相當恐怖且不講理的?,F有甲骨文里,武丁曾經占卜詢問,說婦好生病不愈,是上天要索取婦好嗎?是歷代先王要索取婦好嗎?顯然,如果占卜是”是“,那他們立刻就會獻祭婦好,殺了她祭神。神靈居然癲狂到直接索取王后的性命,祖宗索取子孫的妻子,這在后世是很難想象的,但在商代就很正常。搞不好婦好自己都心甘情愿,覺得被獻祭也沒什么。 正是在這種背景下,周公的改革才意義重大。原本疑古派還質疑過周公的品行,但從現有的考古來看,西周早期,周公、召公子孫的陵墓里,非但沒有人牲,也沒有人殉,連殉葬的狗都很少——也就是說,就算有些諸侯遠了管不了,但在西周高層里是完全達成統(tǒng)一的:廢除人牲,廢除人殉,不能再有那樣瘋癲而狂暴的神明了。人類要強大起來,不能在神的yin威下發(fā)抖——這個改革,比西方舊約至新約的改革,不知早出多少。 春秋戰(zhàn)國諸子百家都承認周公是圣人,現在看來人家的確是圣人,當之無愧。 第6章 魔王 林貌與貓貓被清風裹卷,不過片刻便飄飄落于地面,穩(wěn)妥平定,好似閑庭信步。他們左右張望,卻見石板一塊、血腥頭顱一個,正是方才伏擊卯二娘的所在。而一旁的兩個童男女蜷縮在紅布中,依舊昏迷未醒。 雖然中間的插曲匪夷所思,但該辦的事情還是得辦。林貌摸了摸兩個小孩的脖頸,發(fā)現呼吸平穩(wěn)脈搏有力,應該只是簡單的醉酒昏迷。他又轉身去撿先前丟棄的背包,在包中翻翻撿撿,尋找預備的道具。 貓貓陛下喚他:“卯二娘是死了,但如何向此地村民解釋?不如……” 話沒說完,林貌回過頭來,驚得貍花貓險些壓不住動物本能,當場炸成毛團——他一張臉竟瞬間變得腐敗潰爛,青白腫脹,污血穢物從額頭蜿蜒流下,說不出的猙獰恐怖。 “喔,這是我們之前cosplay喪尸的面具?!绷置步忉尩溃骸癱osplay就是裝扮人物,和化妝差不多,陛下應該知道吧?” 貓貓不覺嫌棄皺眉,又呵了一聲。 “……朕看過耍百戲胡人的裝扮,不過遠沒有這個逼真?!F代’還真是百業(yè)興旺,居然有都心思琢磨這個?!彼鏌o表情:“但你扮作這個樣子,又是想做什么?” “一個構想而已?!绷置仓噶酥附购诘念^顱:“我們的目的并非誅殺卯二娘,而是以五行村為試點,證明‘凡人可以自立于世’,對吧?既然如此,那貿貿然的除惡揚善,反而弄巧成拙——村民或許很高興,但他們只會崇拜新的、誅滅妖魔的神明,繼續(xù)向他祈求祝禱,而絕不會依靠自己。” “打倒一個妖神,再換一個新神,這樣循環(huán)往復的把戲,有什么意義嗎?恐怕沒有?!?/br> 陛下沉默片刻:“那你打算如何?” “與其以英雄的姿態(tài)接受崇拜,不如化身為魔王,以仇恨來消滅恐懼。”林貌慢悠悠道:“新魔王打倒了舊魔王,變本加厲的壓迫村民。但人類忍辱負重,漸漸從魔王處學到了足夠多的知識,終于依仗自己的力量橫掃妖魔,獲得了自由,建立新的世界?!?/br> “別迷信什么邪術魔法,凡人以自己的智慧也能創(chuàng)造偉業(yè)。不要英雄豪杰,全靠自己救自己——這個劇本還可以吧,陛下?” 這面具買得實在太久了,林貌覺得皮膚都有些發(fā)癢。 貍花貓深深看了他一眼。 “真是奇怪的想法?!彼溃骸八^‘現代人’,便是這樣嗎?” “差不多吧。”林貌調整了一下面具,臉變得更為丑怪:“某種意義上,整個新時代的確是在此種觀念下建立的……人類當然很弱小,但只要理念改變,力量也不容小覷呢?!?/br> 貍花貓沉思許久,沒有再提出異議。 · 那兩個童男女一直昏迷到了太陽升起,才終于從宿醉中緩緩醒來。他們睜開眼睛時還神色恍惚,似乎不相信自己能夠存活,但隨即目光緩緩上移,看到了石板上腐爛腫脹的邪魔。