作為花果山天生天長，生平學歷僅為斜月三星洞肄業(yè)的猴子，以孫悟空那基本自學的知識水平，顯然很難理解過于高深的社會概念。它躺在地上豎著耳朵聽了一刻鐘，臉上的表情先是驚愕后是茫然，漸漸的又轉化為了某種心平氣和的空白。

    這種空白林貌很熟悉。一般他在大學里被迫聽某些不能睡覺的前沿自然科學課程時，大半個教室的學生都會表現(xiàn)出同樣無欲無求的超脫與麻木。

    在皇帝仔細解釋完后足足五分鐘。孫大圣都保持了沉默。他只轉了轉他紅彤彤的火眼金睛，直勾勾盯住這只一本正經(jīng)的貍花貓。

    “……咱剛才還疏忽了，你這貍奴居然帶著六龍之氣，想必與中華的皇帝瓜葛不小吧？”大圣瞅著皇帝陛下：“只要中華的皇帝下旨，有中原道士和尚、強軍大馬援手，料理區(qū)區(qū)一個小村子，不過殺雞用牛刀?！?/br>
    貍花貓皺了皺眉，平靜開口：

    “上真恐怕誤解了。第一，大唐兵力雖多，卻被隔絕于天南地北，并不能深入此地。而今可以投放的力量，只有我與這位林先生?！?/br>
    “第二，我等的意愿，并非只是料理這個小小的村子。在五行村所做的種種，不過試點而已。歸根到底還是要推之于整個中原，乃至天下。人神各安其位，互不攪擾；人類能以自己的力量立足于世，而無需仰仗神明，受制于妖鬼，乃至獻祭性命——所謂顓頊帝之‘絕地天通’，大概便是如此?！?/br>
    作為與鏟屎官密商的內容，他們核心的目標本來不該隨意示人。但皇帝陛下推敲再三，認為孫悟空既然與天上諸神有過小小不愉快的往事，自身神通又頗為可觀，那似乎也有拉攏的價值。因此冒險說出，想看看猴子的反應。

    不過，貓貓的冒險適得其反。孫悟空聽得倒是很專注，但毛臉上的表情卻漸漸變化，由茫然而至疑惑，由驚異而至疑惑，最后露出了再明顯不過的嘲諷。

    “‘絕地天通’！真是大言不慚！”他呵呵道：“這樣吧，你們取道西北，沿河道逆流向上，過九曲九彎，到黃河的發(fā)源，西金昆侖山的所在。昆侖山山頂有一道擎天之柱，柱上有昔日媧皇煉石補天的縫隙，其上罡風凌厲，仙體也要化為rou泥。你們兩個可以用臉皮將這縫隙堵住，也算立得一功。”

    林貌不動聲色。平日里與網(wǎng)友祖安對線神經(jīng)百戰(zhàn)，這點弱雞水平的陰陽實在不堪一擊。他道：

    “大圣是覺得我們臉皮太厚，胡吹法螺嗎？”

    孫大圣兩眼往上一翻——也真是難為他，居然能將火眼金睛翻出白眼的效果：

    “廢話！什么‘人神各安其位’？就算漫天神佛大度能容，不和你們計較，沒有神力庇護，區(qū)區(qū)的凡人又怎么活得下去？自古天災禳求昊天，地災祝禱后土；缺水求龍王，走火求火德；水旱蝗瘟各有所司，這是堯舜以來數(shù)千年的成例，輪得著狂生小子妄議嗎？何等荒唐！”

    “數(shù)千年如此，也未必是對的吧？”林貌心平氣和的引用迅哥兒的名言，同時指出小小的瑕疵：“此外，堯舜時洪水襄陵，百姓幾為魚鱉，圣人們祝禱來祝禱去，不也沒把水位降下來嗎？還是大禹辛苦治水十余載，才收拾了局面?！?/br>
    所以這就是讀書太少的壞處了。作為修行僅有三年的特長生，孫大圣法術造詣固然驚世駭俗，在史實論證上卻委實不是敵手。再說猴子的定海神珍乃當年禹王所制，于情于理也反駁不了大禹治水的例子。

    于是大圣愣了片刻，登時發(fā)怒：

    “你也知道是大禹！爾等是禹王嗎？也敢妄行此逆天之事！三年豐，三年歉，六年一旱，十二年一澇，天災自鴻蒙開辟時便是如此。若沒有神佛庇護，凡人恐怕早已絕滅無余。爾等引誘凡人自己仰仗自己，不是將他們推之于死地么？一派胡言，狂妄之至！”

    林貌默然了。

    話趕話聊到了這個份上，那確實已經(jīng)沒有什么可談的了。顯然，孫猴子的思維已經(jīng)在漫長的歷史中固化。他——或者此間絕大部分的人、仙，恐怕都已經(jīng)默認“凡人脫離仙神便無法生存”的鐵律，再難轉圜了。

    既然凡人脫離仙神便無法生存，當然應該誠惶誠恐的祭祀，奉獻唯恐不足；雖然凡人rou眼凡胎，不識上真，偶然會招惹妖鬼邪魔，但這也不過只是體系中“必然的代價”、祭祀中難免的“副作用”——仙人們路見不平，當然也會出手鏟除妖魔，但要他們徹底推倒這縱容妖魔吃人的體系，則絕無可能。

    這甚至都并非出自于什么陰暗的利益輪，而純粹是源自上真誠摯的善心：徹底推倒體系后凡人便將失去庇護、亡族滅種，與這樣的慘劇比起來，犧牲一些童男女活人祭品，又算得了什么呢。

    ……所以，他們還能如何解釋？

    是解釋“人類皆強大”，就算自然之力不可抵御，也可以依仗人類的智慧馴服、駕馭，設法利用嗎？

    還是解釋華夏文明絕非向神佛跪伏的文明，自大禹治水起它能依靠的便唯有自己，身居中原四戰(zhàn)之地，要是事事仰仗神靈，那才是死無葬身之地？

    這些現(xiàn)代習以為常的觀點，全都是在殘酷的歷史中檢驗出的真理。而脫離了這樣的實踐之后，恐怕憑口舌是無法向外人解釋的。

    就算聰敏如李二陛下，不也是在現(xiàn)代都市中大受震撼，才徹底改變了自己的理念嗎？要能憑空說服一只毫無基礎的猴子，那他也不該當大手子，該去考研政治當金牌名師。