此為系統(tǒng)防盜章, 訂閱比例不夠，看一下是否跳章，再清下緩存　　山中無(wú)歲月，萬(wàn)壽山, 五莊觀中, 鎮(zhèn)元子正在閉關(guān)修煉。

    山海經(jīng)中記載了幾個(gè)陣法, 大多是以地勢(shì)、水土、樹(shù)木之類(lèi)的事物為基，不太適合平時(shí)與人斗法，但在固定地方布陣, 則在防御方面有其獨(dú)到之處。

    鎮(zhèn)元子用了若干年時(shí)間鞏固完修為, 便著手把這些陣法吃透, 爭(zhēng)取把萬(wàn)壽山做成鐵桶一塊。

    他在萬(wàn)壽山布置的地載陣是以地氣為基，利用地下靈脈為陣法提供靈力，比最先的九泉地陣性能優(yōu)越一點(diǎn)。

    而現(xiàn)在的地載陣, 防御力雖高, 卻是依賴陣眼地衣來(lái)的。鎮(zhèn)元子暫且無(wú)法做到將地脈與陣法完全相連。

    日后鎮(zhèn)元子若是出門(mén), 定是要帶上地衣以防萬(wàn)一的。這時(shí)若能將陣眼完全替換成地脈，鎮(zhèn)元子不在萬(wàn)壽山時(shí)，地載陣也能起到防御作用。

    還有一套名為萬(wàn)林陣的陣法。此陣將一個(gè)區(qū)域內(nèi)的草木作為陣點(diǎn)，連成網(wǎng)絡(luò)，草木越多防御力越高，也是無(wú)比切合萬(wàn)壽山的陣法。萬(wàn)壽山別的沒(méi)有, 花花草草管夠。

    萬(wàn)木陣的陣眼, 鎮(zhèn)元子也定好了, 就用人參果樹(shù)。等未來(lái)人參果樹(shù)長(zhǎng)成，這個(gè)陣法依賴不會(huì)走動(dòng)的先天十大靈根，威力想必非凡。

    山海經(jīng)中高級(jí)一點(diǎn)的陣法還有一套覆水陣，是水行陣法。萬(wàn)壽山中雖有溪流，卻并不發(fā)達(dá)，水氣達(dá)不到覆水陣的標(biāo)準(zhǔn)。

    將覆水陣暫且擱置，鎮(zhèn)元子對(duì)照著山海經(jīng)，細(xì)細(xì)琢磨起地載陣和萬(wàn)林陣。

    研究了幾百年陣法，鎮(zhèn)元子總算結(jié)束閉關(guān)，開(kāi)始實(shí)踐。

    當(dāng)年還沒(méi)化形時(shí)，鎮(zhèn)元子就將萬(wàn)壽山的地脈了解了七七八八，如今將地脈與陣法結(jié)合并不算太難，很快便把陣法補(bǔ)全。

    而萬(wàn)林陣就比較復(fù)雜，鎮(zhèn)元子花了幾個(gè)月時(shí)間，才將萬(wàn)壽山所有草木導(dǎo)入陣法。

    當(dāng)然，是以神通直接與草木生靈溝通的。鎮(zhèn)元子做了陣法底盤(pán)，傳下去讓草木生靈與之鏈接。事關(guān)萬(wàn)壽山的安全，也沒(méi)人拒絕，沒(méi)靈智的則無(wú)須征求同意。

    每一朵花，每一根草，在陣中都是一個(gè)點(diǎn)，每個(gè)區(qū)域的節(jié)點(diǎn)又交給一個(gè)成精了的靈根。節(jié)點(diǎn)上的靈根負(fù)責(zé)鏈接起區(qū)域內(nèi)的花草樹(shù)木。

    陣點(diǎn)連接成線，若以神識(shí)觀之，木氣便是凝聚形成一個(gè)個(gè)蜘蛛網(wǎng)。

    而結(jié)點(diǎn)又將自身木氣，與蛛網(wǎng)最中心的參果樹(shù)相連。如此一來(lái)，萬(wàn)壽山上便有密密層層的木氣網(wǎng)絡(luò)。

    布置完兩個(gè)陣法，鎮(zhèn)元子沉吟一聲，決定把兩個(gè)陣法的控制方法交出去。

    門(mén)口石碑旁，蒙岐正兢兢業(yè)業(yè)的看守。見(jiàn)鎮(zhèn)元子緩緩走來(lái)，頓時(shí)起身，想努力擺出跪拜的姿勢(shì)，然而難度系數(shù)大約還是太高了，最終郁悶的選擇四腳站直，精神一抖擻，問(wèn)道：“老爺可是有事吩咐？”

    微微頷首，鎮(zhèn)元子將地載陣的控制法和一些陣法訣竅印入一塊靈玉，以法力雕琢，做成靈牌。又再施加了幾層封印，使得一般人無(wú)法窺視玉中內(nèi)容。

    玉牌成型，鎮(zhèn)元子在上面刻上蒙岐兩字，又用樹(shù)葉煉化的繩子串成吊牌，掛在蒙岐脖子上，說(shuō)道，

    “今后地載陣便由你掌控?！?/br>
    蒙岐修土行，地載陣能助他修行，也能讓他有點(diǎn)看門(mén)的底氣在。日后沒(méi)有蒙岐同意，外來(lái)的生靈便無(wú)法入山。

    蒙岐得了玉牌，亢奮又小心翼翼的把玩著，對(duì)著鎮(zhèn)元子道：“老爺放心，有我蒙岐一天，便不會(huì)讓惡徒進(jìn)來(lái)我萬(wàn)壽山?！?/br>
    說(shuō)完，蒙岐又忍不住用爪子摸摸碰碰自己的玉牌。

    離開(kāi)蒙岐的鎮(zhèn)元子決意將做玉牌的初衷爛在肚子里……

    而后鎮(zhèn)元子讓清風(fēng)明月把木曼叫來(lái)，木曼修木行之道，鎮(zhèn)元子打算將萬(wàn)林陣交給她，讓她統(tǒng)御山中草木。

    眉目秀麗的木曼，踩著纖纖細(xì)步，裊裊婷婷向鎮(zhèn)元子走來(lái)。一見(jiàn)面，木曼先是拱拱手做足禮數(shù)，拜見(jiàn)了鎮(zhèn)元子，而后詢問(wèn)道：“師尊有何指教？”

    “萬(wàn)壽山還有一護(hù)山陣法，需一人主持?！辨?zhèn)元子負(fù)手而立，嚴(yán)肅說(shuō)道，“此陣名萬(wàn)林陣，如今就交給你，我不在萬(wàn)壽山時(shí)，就由你和蒙岐護(hù)一山生靈。”

    “木曼謹(jǐn)遵師命！”見(jiàn)鎮(zhèn)元子如此鄭重，木曼下意識(shí)繃緊了神色。

    隨后，鎮(zhèn)元子也將錄入了萬(wàn)林陣控制法的靈玉交給了木曼。

    緊接著，鎮(zhèn)元子交代了一件差事。

    這幾百年間，庭院里那些花草有好幾個(gè)已經(jīng)化形。他們本身就是鎮(zhèn)元子帶入觀內(nèi)的，化形后沒(méi)人趕他們走，他們就定居在五莊觀了。

    自他們化形，萬(wàn)壽山里時(shí)常可以看到一群穿著花花綠綠肚兜的小孩，滿山遍野跑來(lái)跑去，收集山里的八卦。

    許是以前在山頂待久了，只有那么一個(gè)小圈子，化形后他們很熱衷于找人胡天侃地，白天出去找人閑聊，晚上則回到五莊觀將聊天內(nèi)容交流匯總。

    自然，萬(wàn)壽山里沒(méi)有驚天動(dòng)地的大新聞，都是些雞毛蒜皮的小事。

    山腳這家白兔子的大兒子和隔壁家灰兔子的小女兒私奔，挖了一個(gè)新兔xue。

    山腰那棵梨樹(shù)搶了鄰居一叢灌木的陽(yáng)光，兩者用神識(shí)大吵，定好千百年后化形在山頂決一死戰(zhàn)。

    諸如此類(lèi)的事情，只要被他們知曉，立makou口相傳，保證兩三天之內(nèi)，萬(wàn)壽山上下都能知道。

    這群花草已經(jīng)能把萬(wàn)壽山內(nèi)部的妖際關(guān)系一個(gè)不落背誦出來(lái)，八卦了幾百年都樂(lè)此不疲。

    化形時(shí)的樣貌是由修為和心境決定的，鎮(zhèn)元子篤定，這群花草的童顏跟修為毫無(wú)關(guān)系。

    出關(guān)后的鎮(zhèn)元子看他們整天閑的只知道八卦，就把他們逐一拎到木曼那里受教育。

    木曼受她母親影響，也不愿再結(jié)果。但木曼本身有一些令人明智的天賦神通，就像是被動(dòng)技能。在木曼身邊待的久一點(diǎn)，那些小屁孩能受木曼影響，變得更聰穎點(diǎn)。

    近幾年，萬(wàn)壽山上的生靈化形開(kāi)智的數(shù)量逐步上升。

    鎮(zhèn)元子自覺(jué)是此地主人，對(duì)山中生靈應(yīng)有所了解，且習(xí)慣了前世的身份證系統(tǒng)，總覺(jué)得萬(wàn)壽山不夠規(guī)范。

    木曼手下那些花草娃娃，對(duì)山中生靈如數(shù)家珍。鎮(zhèn)元子吩咐木曼用樗樹(shù)木材制成數(shù)百塊簡(jiǎn)易木牌，讓那些花草帶著木牌去山中，分發(fā)給那些開(kāi)了靈智的生靈。

    鎮(zhèn)元子命花草童子們帶上靈玉，一人分一個(gè)區(qū)域，每一個(gè)有靈智的生靈，其姓名修為等資料都記入靈玉和木牌，記完后就把木牌發(fā)給他們。

    最終，花草童子們把信息匯總到木曼處，做成萬(wàn)壽山名碟。

    為了防止假冒偽劣，還讓山中生靈拔了身上的毛、花瓣、樹(shù)葉或者鱗片，煉入木牌，作為身份證明。

    樗樹(shù)本身特性柔和，有包容性，是種不錯(cuò)的煉器材料，做成的木牌接受能力很強(qiáng)，不會(huì)排斥煉入的皮毛鱗片。

    煉制好的木牌，再以神識(shí)錄入在萬(wàn)壽山的身份信息。

    一般的生靈都是山民，蒙岐的木牌直接與他脖子上的玉牌融而為一，記為萬(wàn)壽山護(hù)山使者，木曼則是五莊觀大弟子。

    八卦的花草們，鎮(zhèn)元子揮揮手給了他們記者的身份。

    花草記者們雖對(duì)記者的含義似懂非懂，但與眾不同的身份讓他們很是愉悅，掛著木牌在庭院里四處顯擺。

    五莊觀那些還未化形的花草們很是羨慕，發(fā)誓要早日化形，做上記者，走上花（草）生巔峰。

    幾個(gè)月間，萬(wàn)壽山小妖人手一枚木質(zhì)身份銘牌。

    無(wú)規(guī)矩不成方圓，鎮(zhèn)元子勒令山中生靈，修為等信息有變的話，要去找花草記者們及時(shí)修改。

    山中生靈若有幸生出靈智之后，便要登記資料，領(lǐng)取木牌，且無(wú)論是飛禽走獸，花草樹(shù)木，都要保管好木牌。

    若是丟了身份木牌，能找到的自然皆大歡喜，找不到的便要罰他們做苦力。

    苦力內(nèi)容有：給整日泥地里跑的兔子們洗澡、給到處亂拉的鳥(niǎo)兒們清鳥(niǎo)糞、給天天搶日月精華的樹(shù)木們修剪枝葉、陪喜歡八卦的記者寶寶們做游戲…………

    此令一出，已經(jīng)化形的小妖都有些袖里乾坤的法術(shù)，把木牌放進(jìn)去也就萬(wàn)事大吉了。

    那些動(dòng)不了的花草樹(shù)木也無(wú)所謂，拜托朋友幫自己做根線，吊起木牌掛在樹(shù)身或者直接放身邊就好，想讓他們弄丟也難。

    而那些愛(ài)跑動(dòng)的動(dòng)物們則如臨大敵，尤其是水里游的蠃魚(yú)。

    沒(méi)錯(cuò)，整座萬(wàn)壽山，水中開(kāi)了靈智的生靈，只有當(dāng)年鎮(zhèn)元子帶回來(lái)的五條蠃魚(yú)。

    本身蠃魚(yú)他們體表的鱗片十分滑，加上生活在河流中，身上的翅膀只能算個(gè)裝飾，讓他們掛著木牌游泳，簡(jiǎn)直是要了他們的魚(yú)命。他們還未化形，也沒(méi)有袖里乾坤這樣的法術(shù)。

    于是等五條蠃魚(yú)領(lǐng)悟到，把木牌放在固定地點(diǎn)，只要沒(méi)弄丟也算保管好的時(shí)候，他們身上已經(jīng)缺了一大塊鱗片，且陪著花草記者們玩了好幾輪水上漂流、水上漂移、水上漂浮的游戲。

    女?huà)z先前開(kāi)口相助，且葫蘆藤本應(yīng)是女?huà)z之物，鎮(zhèn)元子這便欠了女?huà)z一個(gè)因果。再加上鎮(zhèn)元子本就對(duì)創(chuàng)造人族的女?huà)z好感十足，便想拉近些關(guān)系。

    “感謝道友出手襄助，在下……”鎮(zhèn)元子瞥見(jiàn)伏羲不斷閃爍的目光，把本想說(shuō)的論道之語(yǔ)吞了下去。

    下山前讓觀言做的黃貝菜還剩下一些，心念一轉(zhuǎn)，鎮(zhèn)元子便接著前言說(shuō)道：“在下的萬(wàn)壽山有一特色小吃，今日便拿來(lái)獻(xiàn)丑吧。”

    言語(yǔ)間，鎮(zhèn)元子已取出一道蒜香奶油黃貝來(lái)。黃貝菜被包裹在綠油油的樗樹(shù)葉內(nèi)，靈機(jī)被鎖在葉子里，菜香傳不出來(lái)。

    樗樹(shù)葉本身散發(fā)出的味道并不好聞，女?huà)z見(jiàn)鎮(zhèn)元子拿出的小吃聞起來(lái)如此怪異，內(nèi)心已有些不悅。

    然而鎮(zhèn)元子笑的一臉真誠(chéng)，女?huà)z只好強(qiáng)撐起有些僵硬的嘴角收下了，想著或許內(nèi)里別有玄機(jī)。

    見(jiàn)女?huà)z收下了這不知名的小吃，伏羲一臉不悅，帶著女?huà)z一晃便不見(jiàn)蹤影了。

    鎮(zhèn)元子還遺憾地眺望著女?huà)z離去的方向，直到女?huà)z和伏羲兩人的氣息已無(wú)路可循，才轉(zhuǎn)回頭來(lái)。

    一回頭，卻只見(jiàn)紅云正幽幽地盯著鎮(zhèn)元子，臉上的神情是鎮(zhèn)元子從未見(jiàn)過(guò)的深沉。