“青史無(wú)可撼動(dòng)?！?/br>
    “那是定論！”

    未來(lái)永未發(fā)生，所以不斷前進(jìn)就能不斷更改。

    可儒教的根本性其實(shí)是立足在過(guò)去，史書(shū)就是記錄過(guò)去的東西，而不是書(shū)寫(xiě)未來(lái)的東西，如果有，那是占卜之書(shū)，或是預(yù)言之文，是讖緯之術(shù)。

    那大多數(shù)不是儒教的東西。

    那大多數(shù)是道教與方士的東西！

    每一刻的未來(lái)都在過(guò)去之中，每一刻的過(guò)去也都在下一刻的未來(lái)之內(nèi)，未來(lái)包含過(guò)去，可在金光天心的手段下，過(guò)去與未來(lái)徹底混在一起，過(guò)去即是未來(lái)，未來(lái)亦是過(guò)去。

    光陰的洪流徹底停止。

    因?yàn)槲磥?lái)，開(kāi)始向著過(guò)去流淌！

    “現(xiàn)在，過(guò)去即未來(lái)！”

    金光天心……昭明，他展現(xiàn)出令東華仙女這種仙人已經(jīng)是匪夷所思的手段。

    不可理喻。

    把昭明世界內(nèi)的過(guò)去修改為昭明世界內(nèi)的未來(lái)，由內(nèi)擴(kuò)散到外，定論在青史之中，于是古先生就被他新定下的“未來(lái)”給阻斷了。

    “我不能理解。”

    這一下，連道之一的黑衣姬象也是懵了。

    這比起什么過(guò)去真身，亦或是不斷回溯……這些手段，在重新定義自我的過(guò)去未來(lái)這種行為面前，都已經(jīng)完全失去了意義。

    連古先生都愣住了。

    過(guò)去即未來(lái)，互相包含無(wú)可撼動(dòng)。這簡(jiǎn)直荒謬且驚人，如果他有這種手段，他現(xiàn)在就自己變化一下，把元皇和基督吃了。

    金光天心舉起那柄天之木鐸，對(duì)于古先生，他用了一種半是贊揚(yáng)半是失望的語(yǔ)氣來(lái)對(duì)話：

    “一念滅盡所有未來(lái)，逆旅光陰來(lái)到此岸極盡，是過(guò)去史書(shū)之中從不曾見(jiàn)過(guò)的至強(qiáng)者?！?/br>
    “但是，即使是你，也只能走到這里，在我的面前，在史書(shū)之中留下名字，而后退卻?！?/br>
    “我在彼岸，或許在自身的修行層次上，亦或是源流之上并不如你，但我對(duì)于世間終極之理的參悟，一定是高于你的?！?/br>
    “你只是一個(gè)人，吃掉了其他的玉清修士又怎么樣呢，而我并不是一個(gè)人?！?/br>
    “你是人，我不是。”

    “我是‘眾’！”

    “自古以來(lái)，道教尚獨(dú)，儒教崇眾，莊子曰：雕琢復(fù)樸，塊然獨(dú)以其形立。獨(dú)有之人，是為至貴。獨(dú)與天地精神往來(lái)，而不敖倪于萬(wàn)物，這是道教的崇高理想?！?/br>
    “先秦就傳頌的姑射神人，亦或是后來(lái)所傳頌的各路天仙真圣，無(wú)不是如此，遺世而獨(dú)立。獨(dú)善其身。”

    “但我儒教，自古以來(lái)便說(shuō)，獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？自然是與眾相處為樂(lè)?！?/br>
    “窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。窮者之至，乃至于無(wú)窮。達(dá)者之至，乃至于到達(dá)?！?/br>
    “我乃到達(dá)者，而你是無(wú)窮者，這是一種形而上學(xué)的說(shuō)法，并不是境界的代稱，但是，無(wú)窮意味著永無(wú)止境，而到達(dá)意味著已經(jīng)達(dá)到止境?！?/br>
    “所以，我能勝你?！?/br>
    古先生怒極而笑，由于他帶來(lái)的未來(lái)盡數(shù)消滅，使得這里的世間已經(jīng)斷絕了通向未來(lái)的路，古先生擋在前面，這死人之夢(mèng)中的尸解仙，亦或是東華仙女，還有黑衣姬象，他們此時(shí)都停止了思考與任何的動(dòng)作。

    這里的夢(mèng)中，沒(méi)有未來(lái)了，也沒(méi)有人得到解脫。

    除非古先生死亡，才會(huì)有新的未來(lái)從死人之夢(mèng)中延伸出來(lái)，換而言之，此時(shí)此刻發(fā)生的所有事情，都不在未來(lái)，而在于前一刻的過(guò)去，并且與除去基督與元皇之外的眾生沒(méi)有任何關(guān)系。

    但基督不愿意看到這樣的情況，于是他以西洋之術(shù)誕生出一片未來(lái)，自我環(huán)繞，將東華與黑衣姬象從寂靜之中解放。

    “那到底是道教的無(wú)窮強(qiáng)大，還是你儒教的到達(dá)強(qiáng)大，今次我就和你分出個(gè)高下來(lái)！”

    古先生的聲音響起了。

    元皇看著這一幕，沒(méi)有插手，只是對(duì)東華仙女道：

    “我是元皇，他是基督，不要以為我是壞人，他是好人，玉清修士就沒(méi)有好人。比起跑到了外面的家伙，還是陰世和如今的人間更相似，怎么能依靠外敵的幫助呢？”

    元皇試圖讓東華仙女站到自己這邊來(lái)，他覺(jué)得，和姬象有關(guān)的人物，或許能從中觸發(fā)先手，先一步找到姬象亦或是關(guān)鍵的線索。

    只是，基督聽(tīng)到這句話呵呵一笑：

    “玉清修士，人間，這二者并沒(méi)有必然的聯(lián)系，況且你的教義不被人間接受，而我的教義在這片人間能夠生根，你與第十三人只是暫時(shí)性的和解，而我則是真的想要拯救他，誰(shuí)又是外敵呢？”

    元皇也是回懟：

    “玉清強(qiáng)者的心思都是一樣的，你所謂的拯救不就是同化嗎？”

    基督：“那至少其意志還存在著，只不過(guò)是活在我的意志之中，在意志之內(nèi)還有意志，猶如心念之內(nèi)還有心念，你很愚笨，掌管著世間的亡魂，見(jiàn)不到那真實(shí)的自我之靈性，所以你，是不能理解的?！?/br>
    他又望了一下那高站未來(lái)的黑影，側(cè)頭對(duì)元皇道：

    “元始天尊已經(jīng)消失，那玉清的源頭已經(jīng)不存在了，所以如今阻礙古先生回歸到過(guò)去的力量已經(jīng)消失許多，他不再被困在未來(lái)，借助青羅這具傀儡散布下來(lái)的各種緣法，他可以在各個(gè)時(shí)代出手了?！?/br>
    “你我不應(yīng)該在第十三人的分配上糾纏，因?yàn)槟阄也](méi)有分配權(quán)，我庇護(hù)這兩者，不過(guò)是為了后續(xù)尋找元始天尊，并沒(méi)有利用他們的意思，何況，除去道之一之外，再利用一個(gè)仙人，沒(méi)有什么意義。”

    “我來(lái)到這里，只不過(guò)是想要弄清楚，元始為什么消失了。”

    元皇沉默了一會(huì)，緩緩說(shuō)到：

    “消失的不止是元始天尊，還有起始的東西?！?/br>
    古先生可以觸及到昭明世界，甚至逆流一切未來(lái)，但終究……暫時(shí)還來(lái)不到自己這里。

    因?yàn)樽约哼@里沒(méi)有青羅之緣。

    況且，現(xiàn)在最重要的是找到姬象的蹤跡，姬象消失與元始天尊的消失有密不可分的關(guān)系，這種消失和第一人，第十二人的突然消失有些相似，但卻又在某些地方上不盡相同。

    譬如，第一人和第十二人消失的時(shí)候，元始天尊并沒(méi)有任何異動(dòng)，那時(shí)候的玉清依舊永恒存在，有一條無(wú)可撼動(dòng)的源流，自元始天尊流淌向所有的玉清修士。

    也并沒(méi)有什么尊號(hào)消失在歷史之中，至少古先生和元皇都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。

    基督眼中升起疑問(wèn)。

    不過(guò)古先生和昭明世界的廝戰(zhàn)，已經(jīng)重新開(kāi)始了。

    元皇扯起一片過(guò)去，環(huán)繞在自己身邊，古先生不屑的撇了一眼元皇和基督，罵道：“我今次殺不得你們，不代表以后殺不得你們，不過(guò)這一次……你們不重要！”

    對(duì)于古先生來(lái)說(shuō)，元皇和基督都是他的心頭大患，但這兩個(gè)人都在過(guò)去根深蒂固，就像是兩株并不是很高大的樹(shù)木，可根系卻纏繞的極深極遠(yuǎn)。

    地府陰世與天堂神國(guó)，擁有自我神國(guó)，就牢牢的與世間的某一大片時(shí)代綁定了。

    當(dāng)然，現(xiàn)在看來(lái)，這兩人并沒(méi)有這儒教的昭明世界厲害。

    而很快，自己也能肆意的追殺這兩個(gè)人了。但是在元始天尊消失的情況下，現(xiàn)在吃了他們，反而是最沒(méi)有意義的事情了。

    “你想要撼動(dòng)青史？”

    昭明的聲音中，仿佛在笑。那是嘲笑。

    青史無(wú)可撼動(dòng)。

    古先生卻發(fā)出冷冽的聲音，隨著他聲音的變更，就像是九幽的寒風(fēng)吹到了世間，吹散了黃粱。

    “青史也在我的未來(lái)存在嗎？”

    “也在未來(lái)眾生的未來(lái)存在嗎？”

    昭明理所當(dāng)然的回應(yīng)：“青史是永在的，未來(lái)永遠(yuǎn)在前，過(guò)去永遠(yuǎn)在未來(lái)之后，所以青史就在這兩者之間，記錄著上一刻發(fā)生的事情，并時(shí)刻準(zhǔn)備記錄下一刻到來(lái)的事情?！?/br>
    “我儒教書(shū)寫(xiě)史書(shū)，不過(guò)是把青史所記錄的東西，呈現(xiàn)給你們而已，然后，給你們看一看，我再仔細(xì)修正它?！?/br>
    “不論發(fā)生了什么，都可以修正?！?/br>
    昭明是在告誡古先生，不要妄圖用什么剝下未來(lái)片段，再灌注在過(guò)去片段中的粗暴手段，那是沒(méi)有用處的，這與自己的過(guò)去未來(lái)一體的法門，相差甚遠(yuǎn)，根本不配匹敵。

    “你沒(méi)有什么辦法能戰(zhàn)勝我，而我，只是要把青羊當(dāng)做祭品?！?/br>
    “其實(shí)現(xiàn)在，五方上帝復(fù)生的條件已經(jīng)滿足了，那陰陽(yáng)之根源，從青羊的身上割裂下來(lái)的夠多了，足夠了。”

    昭明決定在此時(shí)召喚回五方上帝，無(wú)論什么結(jié)果，眼前的三個(gè)玉清修士都無(wú)力阻止。

    但古先生卻發(fā)出恐怖的笑聲，隨著聲音變更，光陰都猛烈坍塌，比起天崩地裂還要可怕。

    “未來(lái)也是過(guò)去，未來(lái)的未來(lái)才是真正的未來(lái)。你說(shuō)你在彼岸，但你仍舊拿著此岸的青史……你是怎么身在彼岸，卻能書(shū)寫(xiě)此岸的青史的？”

    “過(guò)去未來(lái)混一，逆轉(zhuǎn)不分彼此，這我不會(huì)。但我也有一教頂峰的絕大法門，讓你見(jiàn)識(shí)一下？”

    昭明的臉色此時(shí)猛的一變。

    一念起。

    在彼岸起。

    抵達(dá)此岸。

    這一念之中，有種種未來(lái)。

    出現(xiàn)了古先生的倒影！

    “撼動(dòng)青史？那是狗屁話，我不是儒教，確實(shí)做不到！”

    “但我抓住你的念，從此岸的未來(lái)抵達(dá)彼岸的過(guò)去，我就是你的念！”

    “我要吃了你！”

    第五百零一章 打碎皇天

    比須臾，比剎那，比一生滅還要更快。

    無(wú)數(shù)的念中出現(xiàn)了無(wú)數(shù)的古先生。

    來(lái)到此岸的念全都被古先生同化與吞噬，古先生已經(jīng)看到通向彼岸的道路。

    “昭明！昭明！昭明！”

    古先生們就像是要舉行什么宏大的祭祀，不斷呼喊著昭明的名號(hào)，向著昭明世界涌去，要將昭明世界全部吃下！

    而昭明立刻斬落了自己所有的念，把剩下的念收回了彼岸。

    但代價(jià)則是，此世的青史全部散落，留在光陰的洪流之外，儒教已無(wú)人能夠再更改它們。

    “跑？你能跑得掉？”